空山新雨后,天氣晚來秋的全文出處作者注釋翻譯賞析

　　賞析是鑒賞的一個過程,是通過鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是空山新雨后,天氣晚來秋的全文出處作者注釋翻譯賞析，一起了看看吧。

　　山居秋暝 [唐]王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　注釋

　　1.暝：日落，夜晚。

　　2.王維，約（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。唐代詩人、畫家。山水田園派詩人，人稱“詩佛”

　　3.空山：空曠，空寂的山野。

　　4.新：剛剛。

　　5.清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

　　6.竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。

　　7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

　　8.蓮動：意謂溪中蓮花動蕩。

　　9.下：歸也，如“日之夕矣，牛羊下來”,作“回來”義。

　　10.隨意春芳歇，王孫自可留：反用《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”句意。意謂任憑它春芳消散，王孫也可以久留，因為秋色同樣迷人，使 人留戀。隨意：任憑。春芳歇：春芳：春草；歇，消散、逝去。王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處指詩人。留：居。

　　譯文

　　空曠的山中，新雨剛剛下過。夜間的秋色更添幾分涼爽。明朗的月光照在松竹間，清澈的泉水從石頭上流過。洗衣服的姑娘住在竹林間，蓮葉搖動了，漁舟回來了。春天的芳華凋謝了，我自可留戀在山中，不回去。

　　譯文：一場新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。 明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。 竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮葉擺動，漁人收起漁網，劃著船穿過荷塘順流而歸。 任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，游子在秋色中，自可流連徜徉。

　　《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩。詩中將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，魚船穿過荷花的動態，和諧完美地 融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了詩人詩中有畫的創作特點。

　　【說明】

　　《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫初秋時節山居所見雨后黃昏的景色，當是王維隱居終南山下輞川別業（別墅）時所作。此詩描繪了秋雨初晴后，傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。

　　作者簡介

　　王維（701－761年，一說699－761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。

　　出身河東王氏，于開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

　　參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”著有《王右丞集》《畫學秘訣》，存詩約400首。

　　賞析1

　　詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”,寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境 如在目前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。

　　賞析2

　　“空山新雨后，天氣晚來秋”這兩句寫雨后山中之景。“空山”二字點出山中之寂靜。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現的境界也有區別。這兩句側重于表現雨后秋山的空明潔凈，被雨沖洗后的秋山，猶如世外桃源，萬物煥然一新，空氣也變得更加清新；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”則側重于表現山的空寂清泠。

　　“明月松間照，清泉石上流”這句具體寫山中秋色。月出于東山之上，月華灑在松林之間，世界仿佛移到了水中，空明澄澈，寂靜無聲。山泉清冽，叮咚作響，淙淙流瀉于山石之上，宛如一條輕紗迎風飛揚。這兩句寫景一靜一動，靜中有動，動中含靜，如詩如畫，清新自然，毫不著力。

　　以上四句描寫大自然美景，突出其“靜美”，展現了山村旖旎的風光，表達了詩人對山水的無限依戀之情。

　　賞析3

　　王維(701761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟縣)人。開元九年(721)進士。曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職，官至尚書右丞。有《王右丞集》。王維是唐朝擅長寫山水田園詩的高手。其詩的特色是詩中有畫(《東坡志林》)，這與他精通繪畫、音樂頗有關系。《山居秋暝》就是王維隱居輥川時，用優美的語言為我們描繪的五幅清新秀麗的秋山晚景圖。

　　第一幅是空山新雨后，天氣晚來秋。描繪的是初秋的傍晚，雨過山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想。空山二字點明此處靜悄悄的，宛如世外桃源。

　　第二幅是明月松問照。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。

　　第三幅是清泉石上流。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發光，隨風飄蕩，這是多么幽美的意境啊！

　　第四幅是竹喧歸烷女。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為了什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹外。

　　第五幅蓮動下漁舟。這時，密密的荷葉叢中，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢。空山雨后的秋涼，松問明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗女的笑聲，漁舟穿過荷花叢的動態，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，構成了清新秀麗的鄉村生活圖景，它使詩人感到陶醉，所以情不自禁地說：隨意春芳歇，王孫自可留。本來，《楚辭·招隱士》中說：王孫兮歸來，山中今不可久留2詩人卻反其意而用之，說秋天雖然沒有春天那萬紫千紅，但卻有它獨特的和平恬靜；山中雖沒有京城的繁華熱鬧，卻有它自身的潔凈純樸。在此可以遠離超齡的官場而潔身自好，所

　　以他下決心留在山中當隱士了。可見作者是用自然美來表現自己對理想境界的執著追求。

　　賞析4

　　空山新雨后，天氣晚來秋。詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是空山呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂空山不見人，但聞人語響(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，峽里誰知有人事，世中遙望空云山(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。空山二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　明月松間照，清泉石上流。天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其息陰無惡木，飲水必清源。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫竹喧、蓮動，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

　　詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似空山之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：隨意春芳歇，王孫自可留!本來，《楚辭。招隱士》說：王孫兮歸來，山中兮不可久留!詩人的體會恰好相反，他覺得山中比朝中好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用賦的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

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