王績(jī)《贈(zèng)程處士》的賞析
百年長(zhǎng)擾擾，萬(wàn)事悉悠悠。日光隨意落，河水任情流。禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘。不如高枕枕，時(shí)取醉消愁。
王績(jī)，在唐代詩(shī)人中遠(yuǎn)不如他侄孫王勃更廣為人知。但后世公認(rèn)王績(jī)是五言律詩(shī)的奠基人。王績(jī)?cè)谒宄鲞^(guò)沒(méi)有實(shí)權(quán)的小官，后因嗜酒誤事，連九品小官也做不成了。改朝換代后，朝廷征召前朝官員，王績(jī)被任命為門(mén)下省待詔。其弟王靜問(wèn)他當(dāng)待詔感覺(jué)如何？王績(jī)愁眉苦臉地說(shuō)：“當(dāng)侍詔很沒(méi)有意思，要不是給良酒三升，我早不干了。”原來(lái)，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定侍詔一天可給三升酒。王績(jī)的上司陳叔達(dá)聽(tīng)到此事，特意照顧他，給加到一斗，一時(shí)傳為佳話，人們稱(chēng)王績(jī)?yōu)椤岸肪茖W(xué)士”。
貞觀初年，王績(jī)聽(tīng)說(shuō)太樂(lè)署史焦革善釀酒，于是要求任太樂(lè)丞。官場(chǎng)人士一般都求升職晉級(jí)，而王績(jī)求官的動(dòng)機(jī)卻不在官而在酒。后來(lái)焦氏夫婦相繼去世，王績(jī)干脆棄官還鄉(xiāng)，專(zhuān)心研究釀酒技術(shù)，他把焦革制酒的方法撰為《酒經(jīng)》一卷；又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《酒譜》一卷，可惜這兩本書(shū)都失傳了。
據(jù)稱(chēng)王績(jī)只讀三本書(shū)：《周易》、《老子》、《莊子》，其他書(shū)一概不讀。王績(jī)的.哥哥王通是大儒，在黃河至汾河間，聚徒講學(xué)，名傳四方。而王績(jī)卻不拘禮法，對(duì)儒學(xué)那套繁文縟節(jié)嗤之以鼻。正如本首詩(shī)中所說(shuō)：“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘”。王績(jī)丟官后，鄉(xiāng)間愚民嘲笑他。他寫(xiě)了一篇文章說(shuō)，有兩匹馬，一匹“朱鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞”，于是主人喜歡它，天天讓它拉車(chē)，狂奔，最終活活累死；另一匹卻“重頭昂尾，駝?lì)i貉膝，踶嚙善蹶”，主人生氣，將它棄之荒野，倒得以“終年而肥”。這番理論明顯是深得老莊精髓的。所謂“巧者勞而智者憂”，“有用”沒(méi)有“無(wú)用”好，王績(jī)算是身體力行者。
佛經(jīng)云：“眾生擾擾，其苦無(wú)量”。“百年長(zhǎng)擾擾”，何為“擾擾”？就是那些煩心的塵俗之事，就是謀職謀財(cái)，求名逐利。凡俗之士，誰(shuí)不是“世中擾擾之人”？之后，筆鋒一轉(zhuǎn)：萬(wàn)事悉悠悠。總能從容看待這紛擾的諸般瑣事，悠然以對(duì)。“日光隨意落，河水任情流”，日落攔不住，就隨意讓它落，河水留不住，就任意讓它流，皺紋上了額頭，白霜染上了雙鬢，這是自然的過(guò)程，不用強(qiáng)求，也不用煩惱。
“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘”，“讀孔孟書(shū)，知周公禮”，王績(jī)對(duì)周孔二人直呼其名，如喚奴呼仆，說(shuō)他們?yōu)樵?shī)書(shū)禮樂(lè)所桎梏，畫(huà)地為牢，作繭自縛，諷刺極為尖刻。在那個(gè)時(shí)代，敢說(shuō)這樣的話是極為叛逆、狂誕的。
“不如高枕枕，時(shí)取醉消愁”。在物質(zhì)生活極度豐裕的今天，有些人是出有寶馬，食有鮑魚(yú)，物質(zhì)上比古人強(qiáng)了不知多少倍，卻未必快樂(lè)。而讀罷王績(jī)這首詩(shī)，心胸為之一闊，如飲醇酒，不覺(jué)而醉，欣然忘憂。
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