- 相關(guān)推薦
西安碑林博物館解說(shuō)詞（通用5篇）
在生活中，很多情況下我們需要用到解說(shuō)詞，解說(shuō)詞要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，不能游離解說(shuō)的主題。相信許多人會(huì)覺(jué)得解說(shuō)詞很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的西安碑林博物館解說(shuō)詞，希望對(duì)大家有所幫助。
西安碑林博物館解說(shuō)詞 1
各位游客朋友：
大家好，今天我們將要參觀的是被譽(yù)為“書(shū)法藝術(shù)之故鄉(xiāng)”——西安碑林博物館。
西安碑林博物館正式定名于1992年，它是在原孔廟基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術(shù)室3個(gè)部分。碑林始建于1087年，距今有900多年歷史。它是一座專(zhuān)題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。
碑林是在原孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，至今依然處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。孔子在封建社會(huì)被推崇到文宣王的地位，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)這位孔圣人崇高敬仰，就將孔廟的門(mén)東西對(duì)開(kāi)，稱(chēng)為禮門(mén)、義路，而代替它南門(mén)的是一道磚墻，叫做影壁或者塞門(mén)。走進(jìn)碑林，我們首先看到的是一棟四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元?dú)夥唬怯扇A山西岳廟移至此地。在太和元?dú)夥幻媲埃覀兛吹竭@個(gè)半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建筑。在封建社會(huì)中只有考中秀才的人才能夠通過(guò)泮橋拜祭孔子，并可以在池中取水洗筆，所以人們又把考中秀才稱(chēng)作“入泮”。通過(guò)泮橋，我們看到的三座石門(mén)叫做欞星門(mén)。在中國(guó)古代，進(jìn)出欞星門(mén)是有非常嚴(yán)格的的規(guī)定的，在祭孔大典時(shí)只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入，一般人走西門(mén)或東門(mén)。我們看到碑林現(xiàn)今的建筑格局就是以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，由南向北依次排開(kāi)。沿著中軸線(xiàn)繼續(xù)向前走，眼前所看到的這座古樸典雅的建筑為戟門(mén)。祭孔的人要在這里整戴衣冠，熟悉儀規(guī)，才能去祭拜孔子。穿過(guò)戟門(mén)，在它的東西兩側(cè)分別陳列著兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。首先我們來(lái)看景云鐘，它因鑄造于唐睿宗景云年間而得名，之所以被定為國(guó)寶級(jí)的文物，原因是它有三絕，第一絕是說(shuō)它鐘身的紋飾非常精美，上面雕刻著龍、鳳、飛天等圖案；第二絕是它的鐘聲非常的悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚(yáng)，我們每年除夕夜聽(tīng)到的中央人民廣播電臺(tái)辭舊迎新的鐘聲，就是景云鐘鐘聲的錄音；第三絕是鐘身上的銘文，它是睿宗李旦少有的傳世之作，內(nèi)容宣揚(yáng)了道教的玄妙并贊譽(yù)鐘聲的優(yōu)美。下面我們?cè)賮?lái)看西側(cè)亭子中的大夏石馬。大夏是東晉五胡十六國(guó)時(shí)的少數(shù)民族匈奴人建立的一個(gè)王朝，大夏朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事不斷，大夏國(guó)遺留下的文物就相當(dāng)?shù)纳倭耍虼宋覀兘裉炜吹降倪@匹馬就顯得彌足珍貴。
繼續(xù)向前走，我們迎面所看到的這座碑亭就是西安碑林標(biāo)志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐的手跡。碑亭下陳放的就是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編篆的，主要講的.是“孝”和“悌”。此碑高約6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。碑文是由風(fēng)流天子李隆基用隸書(shū)所寫(xiě)，字體雍容大度，端莊秀麗，非常的華美飄逸，文中還有用楷書(shū)作的注解，它提倡一種“事君如事父”的思想，利用宗法血緣關(guān)系，將孝敬父母與忠于君主聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到自己“以孝治天下”的政治目的。碑額的16個(gè)篆字是由玄宗的兒子肅宗李亨所寫(xiě)的。碑側(cè)還有一段玄宗對(duì)孝經(jīng)所做的批注，大致意思是說(shuō)，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我親自書(shū)寫(xiě)并作注解，希望孝道能夠發(fā)揚(yáng)光大，流傳千古。此碑由于形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑文又同時(shí)集中了有兩位皇帝書(shū)寫(xiě)的4種不同的書(shū)體，宣揚(yáng)的又是儒家的孝道，因此它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都是無(wú)與倫比的，因此我們也常常將此碑稱(chēng)為“迎客第一碑”。
好，下來(lái)我們進(jìn)入各個(gè)展示參觀。首先來(lái)到的是第一展廳，里面陳放的是《開(kāi)成石經(jīng)》。最初建立碑林的目的呢，就是為了保護(hù)第一展室中的《開(kāi)成石經(jīng)》以及我們剛才看到的《石臺(tái)孝經(jīng)》。“開(kāi)成”是唐文宗李昂的年號(hào)，“經(jīng)”是指中國(guó)的經(jīng)典著作，《開(kāi)成石經(jīng)》的內(nèi)容包括《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》12部儒家經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試中的必讀、必考之書(shū)。由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)還很古老，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗就下令講它們刻在碑石之上，并在國(guó)家的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)作為范本，供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計(jì)是650252個(gè)字。在清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，所以我們現(xiàn)在也將其稱(chēng)為“十三經(jīng)”。
第二展室是唐代名碑薈萃之地，有顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》，歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》，歐陽(yáng)通的《道因法師碑，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》以及國(guó)際知名度最高的《大秦景教流行中國(guó)碑》等。著名書(shū)法家顏真卿的《顏氏家廟之碑》，是顏真卿在72歲時(shí)為家父所立，碑文記載說(shuō)我是家族史以及經(jīng)歷，文中記載有“孔門(mén)達(dá)者72人，顏氏有8”，充分顯示了顏真卿在刻寫(xiě)此碑時(shí)的喜悅和榮耀之情。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫(huà)橫豎自如、氣勢(shì)磅礴，字里行間包含著剛直堅(jiān)毅的氣質(zhì)，如同其剛正不阿的個(gè)性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱(chēng)為“人書(shū)俱老，爐火純青”。我們?cè)賮?lái)看一下唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。人們常說(shuō)“顏筋柳骨”，是說(shuō)顏體渾厚有力，而柳體結(jié)構(gòu)緊密，筆法銳利，字字體以瘦硬、筋骨明顯而著稱(chēng)于世。杜甫以“書(shū)到瘦硬方通神”來(lái)贊嘆柳公權(quán)的書(shū)法。我們?cè)賮?lái)看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》。這通碑主要記載的是基督教最早傳入中國(guó)的情況。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬馬帝國(guó)的稱(chēng)呼，“景教”則是基督教的一個(gè)流派，即“聶絲脫利派”傳入中國(guó)后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要記載的是景教的教旨、教義以及景教在中國(guó)的傳播情況。《大秦景教流行中國(guó)碑》是一件國(guó)寶級(jí)文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有國(guó)際影響力和知名度的一塊碑石。唐代書(shū)法上承魏晉六朝之余韻，下開(kāi)五代宋元之先河，譜寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法幾千年歷史中最光彩奪目的篇章，深刻的影響著后來(lái)中國(guó)乃至東亞、東南亞書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展道路。
現(xiàn)在我們來(lái)到反映中國(guó)書(shū)法史的第三展廳。這里主要陳放的是歷代書(shū)體名碑，包括篆、隸、楷、行、草等。通過(guò)這個(gè)展室的參觀，我們大致可以了解到漢字的演變過(guò)程。我們先看一下篆書(shū)名碑《篆書(shū)目錄偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚夢(mèng)英將《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆刻，并且在每個(gè)篆字的下方都用楷書(shū)作了注解，還親自作了敘文說(shuō)明。這方碑石現(xiàn)已成為研究我國(guó)字體以及漢字構(gòu)成的重要史料依據(jù)。由于篆字繁難，不便于書(shū)寫(xiě)和記憶，秦代有位官吏就在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上將篆字的結(jié)構(gòu)和筆劃做了簡(jiǎn)化，成為隸書(shū)。隸書(shū)在秦代形成，流行于漢代，尤其是東漢，是隸書(shū)藝術(shù)的成熟時(shí)期。此方碑文《漢曹碑泉》便是隸書(shū)的代表，字體蠶頭雁尾、一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，運(yùn)筆猶如行云流水，使人感到可望而不可及。隸書(shū)之后呢就是楷書(shū)、行書(shū)，行書(shū)之后便為草書(shū)。這方碑石是張旭的《斷千文字》。張旭是唐代著名的草書(shū)巨匠，他性格豪放，為人灑脫，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就放筆疾書(shū)，高興之時(shí)盡將自己的發(fā)簪解下，蘸上墨汁，盡興的揮舞，酒醒之后連自己都覺(jué)得奇妙無(wú)比。《斷千文字》，上下貫通，首尾相連，大小錯(cuò)落，濃淡相間，乍看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)和跳躍都遵循著嚴(yán)格的法度，這與張旭扎實(shí)的楷書(shū)功底是分不開(kāi)的。張旭的這種瘋癲之勢(shì)和狂草風(fēng)格，被后來(lái)一位叫做懷素的和尚所繼承，旁邊有一方懷素和尚的草書(shū)《千文字》，大家可以對(duì)比欣賞。
第四展廳的碑石都是非常有趣的，有反映儒家修養(yǎng)“克己復(fù)禮，正心修身”8個(gè)字構(gòu)成的《魁星點(diǎn)斗圖》，以及帶有神話(huà)色彩的《達(dá)摩面壁圖》、《達(dá)摩東渡圖》等。我們來(lái)看這幅《關(guān)帝詩(shī)竹圖》。關(guān)帝就是三國(guó)演義中的關(guān)羽。據(jù)說(shuō)關(guān)羽為救劉備的兩位夫人，而被曹兵所俘虜。曹操對(duì)關(guān)羽非常愛(ài)惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。但關(guān)羽不為所動(dòng)。后人為紀(jì)念關(guān)羽的品行，便作了這幅《關(guān)帝詩(shī)竹圖》。仔細(xì)觀察，《關(guān)帝詩(shī)竹圖》是由一桿被風(fēng)吹起的風(fēng)竹和一桿打彎的雨竹構(gòu)成的，這兩桿竹子巧妙地交織在一起，組成一首五言絕句詩(shī)：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。充分表達(dá)了關(guān)羽“人在曹營(yíng)心在漢”的心情。
在碑林的第五、六、七展室中陳列的有康熙皇帝書(shū)寫(xiě)的《寧?kù)o致遠(yuǎn)》，清代馬德照書(shū)寫(xiě)的一筆《虎》、一筆《壽》；“法天鼻祖”的《淳化秘閣帖》等等，請(qǐng)大家自由參觀。
這是中國(guó)第一座大型室內(nèi)石刻藝術(shù)室。成立于1963年，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。我們首先看到一對(duì)極富動(dòng)態(tài)的鎮(zhèn)墓獸，一雌一雄，被稱(chēng)作“辟邪”和“天祿”。這是非常生動(dòng)的東漢畫(huà)像石。有表現(xiàn)墓主人生前生活情形的“車(chē)馬出行”、“迎賓？歡宴？六博”的，也有表現(xiàn)古時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的《狩獵出行》、《西王母？耦耕》的。這是陵墓石刻的代表作“昭陵六駿”。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，劉駿是李世民開(kāi)創(chuàng)大唐基業(yè)時(shí)所騎過(guò)的六匹戰(zhàn)馬，它們跟隨李世民馳騁疆場(chǎng)立下了赫赫戰(zhàn)功，所以唐太宗令宮廷畫(huà)家閻立本作畫(huà)，將劉駿的神姿雕刻于青石之上。昭陵六駿采用的是高浮雕的手法，整體氣勢(shì)揮宏，形象生動(dòng)傳神，刀法簡(jiǎn)潔熟練，不愧為石刻藝術(shù)中的精品。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)潘將其盜走，現(xiàn)存在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館。在時(shí)隔4年之后的1918年，美國(guó)人又來(lái)到中國(guó)，企圖盜運(yùn)走其他四駿，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)，集及時(shí)加以阻攔，才使四駿幸免于難。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)老君的眉目神情有明顯的西域風(fēng)格。
各位朋友，短短的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)谑ベt哲人的浩瀚石經(jīng)中領(lǐng)略了秦漢文人的古風(fēng)遺韻，魏晉南北朝的墓志精華，大唐名家的絕代佳作，宋元明示的瀟灑筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。這就是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最神圣的殿堂——西安碑林。
碑林的參觀就到此結(jié)束了，非常感謝大家的參觀。謝謝！
西安碑林博物館解說(shuō)詞 2
各位游客朋友：
大家好，我是你們今天的導(dǎo)游，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館。
好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥弧€亍粜情T(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的.人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。
西安碑林博物館解說(shuō)詞 3
各位游客：
中國(guó)有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑，叫欞星門(mén)。中門(mén)刻有“文廟”東門(mén)刻著“德配天地”西門(mén)“道冠古今”。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定，祭孔活動(dòng)時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門(mén)出入。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門(mén)戢門(mén)的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文。不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳，我們?cè)诔χ梗醒肴嗣駨V播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物。
大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛(ài)國(guó)志士林則徐之手，是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫(xiě)的。
接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。
下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》。“開(kāi)成”是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號(hào)，“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。（包括孝經(jīng)，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語(yǔ)，爾雅，孟子）這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū)，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)288面，650152字，最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱(chēng)其為“世界上最厚最重的書(shū)籍”。
參觀完了開(kāi)成石經(jīng)之后，我們就來(lái)到了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見(jiàn)證，。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱(chēng)。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱(chēng)呼。此碑記載了景教的教規(guī)，教義，教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國(guó)古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。
顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書(shū)法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移，剛正不阿。《多寶塔碑》是顏真卿44歲時(shí)所寫(xiě)，是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格，。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的，書(shū)法造詣到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境界。他的書(shū)法對(duì)后世影響很大，人稱(chēng)“顏體”。
請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū)，于是他就從32019年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國(guó)張榜重金征集，前后花了24年，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此，集字碑也稱(chēng)“千金碑”。
好，現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室，它主要向人們介紹書(shū)法的演變史。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的`書(shū)體碑石。大家可以通過(guò)比較，來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò)。
大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特點(diǎn)“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國(guó)寶級(jí)文物。
接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》，他們是草書(shū)的代表作品，狂草，即狂放的草書(shū)。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫(xiě)字，瘋瘋癲癲的，因此也被人稱(chēng)之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對(duì)偶?jí)喉崳阌谟洃浭俏覈?guó)兒童的啟蒙讀物。
穿過(guò)著道門(mén)我們就來(lái)到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng)，拼字巧妙，是文字游戲之作。
清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”此詩(shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。
最后，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀一下。
各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸６宜氖趟囆g(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。
由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。
昭陵六駿，相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是（白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤），由于他們過(guò)分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1920年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。
老君像，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán)，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng)，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。
好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。
西安碑林博物館解說(shuō)詞 4
女士們，先生們：
大家好！
現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》；以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢？這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｋ敲鞔慕ㄖ怯扇A山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐。上面的'這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。
大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩ァ１碛伤膲K巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由欤诒ぶ行纬梢粋�(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。
現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》。“開(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年。“經(jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。《開(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料；《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》；《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集；《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。
西安碑林博物館解說(shuō)詞 5
各位游客朋友：
西安作為一個(gè)十三朝古都，里面有許多珍貴的文物。其中，碑林博物館則更加有名。碑林博物館內(nèi)有許多書(shū)法佳作，正因如此，我們專(zhuān)門(mén)參觀了碑林博物館。
剛進(jìn)入碑林博物館，就見(jiàn)一座看上去十分宏偉壯觀的房子矗立在眼前。上面寫(xiě)著“碑林”兩個(gè)金色的大字。門(mén)口立著兩個(gè)八米高的大碑。果然這碑林里的好東西還是多呀。只見(jiàn)那碑上刻著許多宏偉大氣、端莊雍容的隸書(shū)，只有唐玄宗才能寫(xiě)得這么漂亮的開(kāi)元體了。走進(jìn)碑林博物館內(nèi)部，一進(jìn)門(mén)就給我來(lái)了一個(gè)下馬威。只見(jiàn)的展覽室里每個(gè)方位都陳列著密密麻麻的石碑，置身其中好像真的在森林之中。這些碑上大都刻著左傳、春秋等典籍。全部都由正楷寫(xiě)成，看上去十分正規(guī)，給人一種沉穩(wěn)的感覺(jué)。
穿過(guò)這密密麻麻的.碑海，我們很快就來(lái)到第二展覽室。這個(gè)展覽室的好東西可就多了。首先，映入我眼簾的是一個(gè)看上去龍飛鳳舞的詩(shī)碑。碑上的草書(shū)如龍蛇游走，騰云駕霧，氣勢(shì)非凡。尤其是那個(gè)“飄”字，十分輕靈又流露出，好像真得要隨風(fēng)飄走一般。但每個(gè)筆畫(huà)卻又顯得那么有勁兒。一看下面的解釋?zhuān)把剑 边@可是一幅名家珍品，乃是懷素的《千字文》。一手草書(shū)寫(xiě)得令人拍手叫好。目光向別處尋去，竟又是一幅草書(shū)佳作。這字相比懷素寫(xiě)得更加狂放，筋骨俱到，龍飛鳳舞。最后三個(gè)楷書(shū)落款卻看得清楚，只見(jiàn)上面端端正正寫(xiě)著張旭書(shū)。這原來(lái)就是“草圣”的大手筆了。
再往后走，歐陽(yáng)詢(xún)、智勇等人的大作一一呈現(xiàn)在眼前。忽然，見(jiàn)到了一個(gè)上面端端正正寫(xiě)著正楷的石碑。它吸引我，主要是因?yàn)檫@里的字都寫(xiě)得十分寬大、四四方方，每筆看上去都有千斤之力，但卻又顯得極有彈性。書(shū)法造詣能達(dá)到如此的，再加上觀察他的字形，我立刻猜到了他是誰(shuí)。原來(lái)正是唐朝著名書(shū)法家顏真卿，怪不得這字顯得一身正氣。而此碑正是顏真卿一生中的最后一篇作品《顏氏家廟碑》。這個(gè)碑旁邊的就是顏真卿年輕時(shí)的傳世佳作《多寶塔碑》。此碑看上去字形比《顏氏家廟碑》小了一些，看上去寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩，但也不失其神韻風(fēng)采。后面，則是顏真卿又一傳世名作，名曰《勤禮碑》。此碑上的字可謂已經(jīng)到了爐火純青的地步，力透紙背、遒勁有力、開(kāi)闊壯觀，實(shí)在是一件不可多得的佳作。旁邊顏真卿的“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”柳公權(quán)所書(shū)的《玄秘塔碑》也赫然在列。它與《多寶塔碑》互相對(duì)望，好像在比誰(shuí)更具神韻，筆法更老道。而最令我驚訝的是一個(gè)看上去十分高大的石碑，它是我們趙家皇帝宋徽宗的手筆。一首瘦金體無(wú)人能敵，風(fēng)采依舊。
越往后看，越令人驚訝，黃庭堅(jiān)、趙孟頫、蘇東坡等這些名家的作品令人應(yīng)接不暇。再到后來(lái)，我們還欣賞了康熙、雍正、乾隆等皇帝的佳作。最令我驚喜的是我看到了拓印字帖的全過(guò)程。拓印必須得要高手來(lái)執(zhí)行，這可是個(gè)技術(shù)活，弄不好反而浪費(fèi)了一幅作品。只見(jiàn)師傅手持一個(gè)類(lèi)似錘頭的東西，用布包著，涂上墨水，把宣紙貼在石碑上使之顯出石碑上的字。再把沾滿(mǎn)墨水的“錘頭”往宣紙上涂抹，涂勻之后，用電扇吹干。一幅珍貴的字帖就出世了。
西安碑林真不愧是學(xué)習(xí)書(shū)法，修養(yǎng)身心、陶冶性情的好地方！
【西安碑林博物館解說(shuō)詞】相關(guān)文章：
西安碑林導(dǎo)游詞06-15
西安兵馬俑博物館導(dǎo)游解說(shuō)詞范文11-23
地大博物館地球奧秘展廳解說(shuō)詞11-22
西安秦始皇兵馬俑博物館導(dǎo)游詞11-23
解說(shuō)詞及解說(shuō)詞的特點(diǎn)07-08
西安的無(wú)奈12-08
美麗的西安12-21
經(jīng)典解說(shuō)詞11-24