《蠶婦》翻譯及賞析
蠶婦》是北宋詩人張俞創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詩是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“剝削者不勞而獲，勞動(dòng)者無衣無食”的形象，以下是小編整理的《蠶婦》翻譯及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
[出自] 北宋 張俞 《蠶婦》
昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
注釋
蠶婦：養(yǎng)蠶的農(nóng)家婦女。
市：這里指集市、市場。
遍：全。
羅綺：綾羅、絲綢、錦緞。
譯文
看到街上不少人，綾羅綢緞穿滿身。
仔細(xì)看看他們的模樣，沒有一個(gè)是養(yǎng)蠶的人。
賞析：
作者簡介
張俞，一作張愈(《宋史》)，字少愚，益州郫(今四川郫縣)人，祖籍河?xùn)|(今山西)。史書上說他“雋偉有大志，游學(xué)四方，屢舉不第”，仁宗寶元初(1039)，曾上書朝廷論邊防事。因人推薦，經(jīng)試錄用為秘書省校書郎，但他把官職讓給父親，自己卻愿在家隱居。益州長官文彥博特別優(yōu)待他，為出資買得青城山自云溪唐人杜光庭故居安置，他因此號(hào)稱“白云先生”。“喜弈棋，樂山水，遇有興，雖數(shù)千里輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。杜門著書，未就，卒。妻蒲氏名芝，賢而有文，為之誄曰：‘高視往古，哲士實(shí)殷，施及秦漢，余烈氛氳。挺生英杰，卓爾逸群，孰謂今世，亦有其人。其人伊何？白云隱君。……’”(《宋史·隱逸傳》)確如蒲氏所言，像張俞這樣古風(fēng)強(qiáng)烈的士人到宋代已是不多了，宋初柳開、張?jiān)仭⒖軠?zhǔn)、石延年以至范仲淹等人猶見余習(xí)。蜀中因地處盆地，那里的士人身上保留的古風(fēng)也相對(duì)多一些。“三蘇”中的老蘇與大蘇那豪邁高逸的風(fēng)概也有這種古士之風(fēng)的影子。
北宋大詩人張俞為了宣傳縣籍三位杰出學(xué)者（即嚴(yán)君平、揚(yáng)雄、李仲元），常借成都地區(qū)的佛教圣地之一中興寺寶地，宣講儒佛道相濟(jì)相通的思想。寺廟住持也對(duì)張俞的宣講給予了極大的支持。應(yīng)住持之邀，張俞書寫了三人的選詩相贈(zèng)，上世紀(jì)90年代仍供奉在寺內(nèi)。
張俞的詩歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國古典詩歌的大舞臺(tái)上占據(jù)了一席之地。
鑒賞
《蠶婦》寫在北宋時(shí)期，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺和批判。當(dāng)時(shí)的封建朝廷，在自己浪費(fèi)無度的同時(shí)，又對(duì)外敵妥協(xié)，更加重了百姓的負(fù)擔(dān)，人民生活痛苦難言。詩人就在這一大背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進(jìn)城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩就好像是在講故事：婦人昨天進(jìn)城里去賣絲，回來的時(shí)候卻是痛哭流淚。因?yàn)樗吹剑抢锷泶┙z綢服裝的人，都是有權(quán)有勢(shì)的富人。像她一樣的勞動(dòng)人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……
這首詩揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實(shí)，極有說服力。全詩沒有任何一字的評(píng)論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩歌的實(shí)際寓意，體會(huì)到詩人的思想感情。古詩充分表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。從這兩句可以看出在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，真正的勞動(dòng)者過著的是窮苦的生活，連自己親自做的羅綺都不能穿。而那些達(dá)官貴族卻穿著綾羅綢緞。這一點(diǎn)表明了在當(dāng)時(shí)平民與達(dá)官貴族之間，生活物品的相差和欺壓的平民的現(xiàn)象。
詩中不著一字議論，完全訴諸形象——以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動(dòng)?jì)D女，初次進(jìn)城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的.根源，難怪她要悲傷，要“淚滿巾”了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個(gè)生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會(huì)制度的極端不合理，立意既深，構(gòu)思也巧，顯示了詩人對(duì)生活的敏銳洞察力和高度概括力。
創(chuàng)作背景
宋代初期，其社會(huì)形勢(shì)比起晚唐、五代百余年來的混亂局面，表面上安定得多，廣大人民辛勤勞動(dòng)，努力生產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展。但統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固其統(tǒng)治，便大量剝削，以其所得的物質(zhì)財(cái)富來寵養(yǎng)前朝的降王、降臣和龐大的官僚地主集團(tuán)。張俞屢試不第，深明民間疾苦，此詩即是詩人目睹了勞動(dòng)者的辛勞后，為揭露這種剝削壓迫現(xiàn)象而作。
賞析
這首詩寫的是養(yǎng)蠶女進(jìn)城后的所見所感。詩中反映的是勞動(dòng)人民的平凡和悲苦，并對(duì)不平等的社會(huì)發(fā)出了憤怒的控訴。
詩的前兩句寫蠶婦進(jìn)城賣絲引起的傷感。通過蠶婦“入城市”、“淚滿巾”的描寫，形象地揭示了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)對(duì)立。“淚滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深，尤其一個(gè)“滿”字，表現(xiàn)了淚水之多，傷感之重。至于蠶婦為什么入城，是去賣蠶繭或賣自己繅的絲還是做其他事，這前兩句給人留下了一個(gè)懸念，引人深思。
而后兩句則是對(duì)前兩句的解釋，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”那些“遍身羅綺者”，穿著十分華麗的絲綢衣服，卻并非自己養(yǎng)蠶做成。一句“不是養(yǎng)蠶人”，十分尖銳地揭示出封建剝削制度不合理的現(xiàn)實(shí)，不勞而獲者掠奪了勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的成果，那滿巾淚水正是對(duì)封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。
此詩用樸素的語言無聲地揭示了社會(huì)的極端不公。通過一個(gè)養(yǎng)蠶婦女之口，深刻控訴了封建社會(huì)不合理的殘酷現(xiàn)實(shí)，揭示出封建社會(huì)極為嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立。詩中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動(dòng)?jì)D女這一形象。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個(gè)生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會(huì)制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩人對(duì)生活的敏銳洞察力和高度概括力。全詩語言明白如話，含意深刻，發(fā)人深省。詩中淳樸通俗的語言，明快流暢的韻律、為廣大人民所喜愛，成為流傳很廣的詩作。
作者生平
張俞，雋偉有大志，游學(xué)四方，屢舉不第，宋仁宗寶元初年（1039年），西夏事起，曾上書朝廷論邊防事。因人推薦，經(jīng)試錄用為秘書省校書郎，但他把官職讓給父親，自己卻愿在家隱居。益州長官文彥博特別優(yōu)待他，為其出資買得青城山白云溪唐人杜光庭故居安置，自號(hào)“白云先生”。七詔不起，遨游天下山水三十余年，卒年六十五。張俞非常重視地方的文化教育事業(yè)，率先創(chuàng)辦“少愚書院”，以儒家經(jīng)典為教材，親自教授。明代時(shí)改“少愚書院”為“子云書院”。著有《白云集》，已佚。《東都事略》卷一一八、《宋史》卷四五八有傳。
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