嫦娥譯文及賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編整理的嫦娥譯文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)詞名句“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
[譯文] 嫦娥想必也悔恨吃了不死藥，因?yàn)楠?dú)處廣寒宮，夜夜看著空闊的碧海和青天，心情的凄涼孤寂會(huì)是很難受的。
出自唐代詩(shī)人李商隱的《嫦娥》
嫦娥
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【韻譯】：
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，
如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。
詩(shī)文解釋：
云母屏風(fēng)上映著幽暗的燭影，銀河漸漸疏落，啟明星要消失了。嫦娥應(yīng)該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。
【詞語(yǔ)解釋】
“云母”，一種礦物質(zhì)，色澤鮮艷透明，有珍珠光澤，古人常把它切割成薄片，用來(lái)做屏風(fēng)或其他高檔物品的裝飾。“長(zhǎng)河”，指天上的銀河。
賞析：
此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌?/p>
前人于此詩(shī)有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說(shuō)。劉、余《集解》云：“悼亡說(shuō)最不可通。……而自傷、懷人與女冠三說(shuō)，雖似不相涉，實(shí)可相通。……推想嫦娥心理，實(shí)已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠(yuǎn)離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩(shī)人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩(shī)人，實(shí)三位而一體，境類而心通。”
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉 。 這兩句是寫主人公獨(dú)處居室，徹夜不眠的情景。燭光越來(lái)越暗，飾有云母的屏風(fēng)上籠罩著一層深深的陰影。夜是這樣的深沉、幽靜與昏暗，主人公被寂寞與凄清包圍著，越發(fā)的惆悵難眠。窗外，銀河漸漸地由中天移到天邊。清晨的星星也逐漸隱沒(méi)，變得越來(lái)越少。面對(duì)殘燭冷屏、青天孤月，落寞的主人公又度過(guò)了一個(gè)黯淡的不眠之夜。
詩(shī)人沒(méi)有著意刻畫(huà)縈懷在心的那種剪不斷理還亂的情緒，他只借助于環(huán)境氛圍的渲染，點(diǎn)染出室內(nèi)的凄清寂寥，以及室中人的寂寞難耐。這是李商隱常用的詩(shī)歌表現(xiàn)方法。一個(gè)“漸”字，暗示時(shí)間是在不知不覺(jué)中過(guò)去的，徹夜難眠之情不言而喻。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 寂寥的長(zhǎng)夜，與主人公相伴的是天上的那輪冷月。看見(jiàn)明月，自然想到孤居廣寒宮的月中仙子嫦娥：嫦娥啊，嫦娥，你年年夜夜獨(dú)守月宮，面對(duì)碧海一樣的青天，應(yīng)該深深地懊悔了吧，那不死藥換來(lái)的不過(guò)是無(wú)窮無(wú)盡的凄冷寂寞啊！“夜夜心”，指夜夜獨(dú)對(duì)青天所引起的寂寞凄冷的心情。
“應(yīng)悔”是揣測(cè)之詞，這種揣測(cè)源于同命相憐、惺惺相惜。后兩句與其說(shuō)是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說(shuō)是主人公寂寞的心靈獨(dú)白。嫦娥竊藥奔月，遠(yuǎn)離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清凈，但夜夜隨月歷青天而入碧海。這與女冠的'慕仙學(xué)道追求清真而不得不忍受清冷孤寂有相似之處。同時(shí)，也融入了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受。詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬。這些微妙復(fù)雜的心理，被詩(shī)人用精微而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出來(lái)了。
相傳可能當(dāng)年后羿射日有功，西王母才賞賜不死之藥，而過(guò)夠了凡間勞苦生活的嫦娥先偷吃，結(jié)果她成仙了。但如今為何后悔偷吃了靈藥，很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理：靈藥雖然使生命獲得了永恒，但也注定是一種永恒的孤獨(dú)。人活著應(yīng)該是快樂(lè)的，如果不快樂(lè)，即使 活上幾千幾萬(wàn)年又能怎么樣呢？很顯然嫦娥是不快樂(lè)的。那種天上人間，無(wú)法相見(jiàn)，只能夜夜相思的夫妻離別生活怎能快樂(lè)？
絕句難寫，但對(duì)李商隱這樣的大家來(lái)說(shuō)還是運(yùn)籌帷幄，決勝千里。區(qū)區(qū)二十八個(gè)字通過(guò)對(duì)一個(gè)千古遺憾的神話典故的運(yùn)用，就勾勒出一種高遠(yuǎn)清寂之境和永恒的寂寞感，溝通了不同類型的人物某種近似的心理，從而使詩(shī)歌可以從不同的角度加以解讀。又人認(rèn)為此詩(shī)是李商隱對(duì)封建統(tǒng)治者崇奉神仙，信任方士以求長(zhǎng)生不死之藥一類人的愚妄行經(jīng)大膽的否定和嘲諷。雖又點(diǎn)道理，但似乎又太牽強(qiáng)，李商隱自己畢竟也學(xué)過(guò)道。
設(shè)想嫦娥會(huì)因?yàn)樘焐系墓录哦蠡谕党造`藥，不是自苦如此，哪來(lái)此等奇思妙想？明代陸時(shí)雍評(píng)價(jià)說(shuō)李商隱的詩(shī)“多以意勝”，說(shuō)的就是他總能翻出妙想，既含蓄宛轉(zhuǎn)，又韻味深長(zhǎng)。人們對(duì)詩(shī)旨猜測(cè)紛紛，正說(shuō)明這一典故經(jīng)過(guò)反用之后，那種高遠(yuǎn)清寂之境和永恒的寂寞感，溝通了不同類型人物的某種近似心理，從而使得詩(shī)歌有了空前的張力，可以從不同的角度加以解讀。
《嫦娥》詩(shī)子數(shù)不多，卻極盡特色。撇開(kāi)那種朦朧多義的思想內(nèi)涵不論，又有一個(gè)人生大問(wèn)題擺在了面前：人生究竟在追求什么？我們追求的東西真的是我們想要的嗎？嫦娥當(dāng)年豪氣風(fēng)發(fā)，拋夫背義，偷吃靈藥，得登仙府后也并不快樂(lè)，詩(shī)人自己呢？人生何處歸宿。
有人把李商隱的詩(shī)意和蘇軾的詞意合起來(lái)。作一副對(duì)聯(lián)，對(duì)她的奔月進(jìn)行概括：“靈藥應(yīng)未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月幾時(shí)有，怕瓊樓玉宇，依依高處不勝寒。”
“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。” 估計(jì)也是為了警醒后人感情的事不要太沖動(dòng)，一失足成千古狠啊。
拓展閱讀：
作品簡(jiǎn)介
《嫦娥》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)詠嘆嫦娥在月中的孤寂情景，抒發(fā)詩(shī)人自傷之情。前兩句分別描寫室內(nèi)、室外的環(huán)境，渲染空寂清冷的氣氛，表現(xiàn)主人公懷思的情緒；后兩句是主人公在一宵痛苦的思憶之后產(chǎn)生的感想，表達(dá)了一種孤寂感。全詩(shī)情調(diào)感傷，意蘊(yùn)豐富，奇思妙想，真實(shí)動(dòng)人。
創(chuàng)作背景
這是一首詠嫦娥的詩(shī)，然而各家對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作契機(jī)看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學(xué)道求仙。李商隱在《送宮人入道》中，曾把女冠比作“月娥孀獨(dú)”，在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》詩(shī)中，又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，這首詩(shī)可能是代困守宮觀的女冠抒寫凄清寂寞之情。清代朱鶴齡《重訂李義山詩(shī)集箋注》也認(rèn)為：“此亦刺女道士。”唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛(ài)情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶，此詩(shī)或是對(duì)她們處境與心情的真實(shí)寫照。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。公元837年進(jìn)士及第。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
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