《寒食》賞析
韓翃（生卒年不詳），字君平，唐代詩人。南陽（今河南南陽）人。一直在軍隊(duì)里做文書工作，擅長寫送別題材的詩歌，與錢起等詩人齊名，時(shí)稱“大歷十才子”。“寒食”是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)日處于暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子。
韓翃這首《寒食》詩如下：
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
這是一首七言絕句。第一句“春城無處不飛花”。“春城”即暮春時(shí)節(jié)的長安城。詩人開篇，就展示出寒食節(jié)長安的美麗無限的自然風(fēng)光。這里，詩人不但點(diǎn)明了寒食節(jié)的時(shí)間，而且也描寫了春光明媚的長安城，從而營造了優(yōu)美的氛圍。其中，“無處不飛花”即處處飄飛花瓣之意，表明正是繁花似錦的時(shí)節(jié)。“無處不”以雙重否定表肯定，以此形成強(qiáng)調(diào)的語氣，也提高了語言的表達(dá)效果。
接著第二句“寒食東風(fēng)御柳斜”，緊承上句而來，點(diǎn)明了寒食節(jié)，描寫了皇宮之柳樹。“寒食”即古代在清明節(jié)前兩天的節(jié)日，按照習(xí)俗，家家禁火，只吃冷食，所以稱寒食。“御柳”指皇城中的柳樹。“東風(fēng)”即春風(fēng)。這里，詩人首先點(diǎn)明了“寒食”這一特定的節(jié)日，“御柳”即皇宮中的柳樹。“斜”暗示了春風(fēng)的吹拂柳樹之狀態(tài)。詩人由整個(gè)“春城”飛花先想到“御柳斜”。這樣描寫，不但從側(cè)面突出了整個(gè)長安充滿春意，而且引出皇宮，為后面描寫“日暮漢宮傳蠟燭”的特權(quán)鋪墊。
第三句“日暮漢宮傳蠟燭”，如果說“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”是描寫寒食節(jié)的白天，而第“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”就描寫了寒食節(jié)的夜晚。其中，“日暮”一詞直接表現(xiàn)了由白天進(jìn)入夜晚的過程。我們知道，在寒食節(jié)時(shí)，根據(jù)唐朝規(guī)定，全國上下一律禁火，唯有得到皇帝許可之外。“漢宮”這里是指唐朝皇官。在唐代詩歌中，往往以“漢”代唐，以此曲折地達(dá)到對唐王朝弊端的諷刺。“傳”即一個(gè)個(gè)賜給。也就是說，除了皇宮中的皇親國戚及其寵臣，才可以得到點(diǎn)火的恩典。“蠟燭”代指燈火之類。所以，詩人運(yùn)用了一個(gè)“傳”字，不但形象生動(dòng)地描寫出了封建時(shí)代官僚的特殊待遇，而且也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平的現(xiàn)實(shí)。
最后一句“輕煙散入五侯家”，這一句是詩歌的收尾，是詩人情感的集中而明確的表現(xiàn)。“五侯”即指漢成帝時(shí)封王皇后的五個(gè)兄弟，即王譚、王商、王立、王極、王逢時(shí)五人為侯。在這首詩歌中，自然泛指皇親國戚及其近幸之臣。“輕煙散入”四字所描繪的景象，不但生動(dòng)表現(xiàn)出了唐代官中“傳燭”時(shí)的繁鬧景象，而且通過“燃燭”而產(chǎn)生的輕煙的四處飄散，暗示了在家家禁火之時(shí)，宮中貴族們獨(dú)享特權(quán)的不平等的現(xiàn)象。詩人通過對比手法，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出自己對這一不合理現(xiàn)象的不滿。所以，清代的吳喬在《圍爐詩話》中說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”而詩歌到此戛然而止，不但給讀者留下了極為豐富的想象空間，引發(fā)讀者思考，而且提高了詩歌的`審美效果。
總之，詩人通過對寒食節(jié)一些細(xì)節(jié)的描寫，不僅展示了唐朝時(shí)寒食節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，而且表現(xiàn)出了皇宮中所享受到的特殊待遇，更為重要的是詩人借此實(shí)現(xiàn)了對中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗的揭露，以及對這個(gè)社會(huì)不平現(xiàn)象的批評(píng)。
寒食節(jié)的來歷
關(guān)于寒食節(jié)的起源有不同說法。民間流傳最廣的說法是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的介子推。
春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公〕，封賞有功之臣。唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子寧愿被燒死也不肯出來。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑。同時(shí)，還下令在介子推遇難的這一天，“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。
古代的人們都非常崇敬介子推的氣節(jié)，“寒食禁火”的習(xí)俗，被后人流傳下來，形成了寒食節(jié)這個(gè)特殊的紀(jì)念節(jié)日。
民俗專家介紹說，漢代以前，寒食節(jié)禁火的時(shí)間較長，以一個(gè)月為期。整整一個(gè)月都吃冷食，對身體實(shí)在不利，漢代改為3天。
寒食節(jié)從晉國開始后，延續(xù)了不少年代，中間也有嚴(yán)禁寒食習(xí)俗的，如三國時(shí)期的曹操。但時(shí)間不長，“寒食禁火”之風(fēng)又在民間自發(fā)興起。從先秦到南北朝時(shí)期，寒食節(jié)都被當(dāng)作重大的節(jié)日。唐朝時(shí)也仍然被作為全國性的隆重節(jié)日，不少文人墨客都寫過關(guān)于寒食節(jié)的詩文。
專家表示，寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。晚唐、宋以后，禁火冷食的習(xí)俗日趨淡化、消衰。到了元代，許多人基本上已不再沿用此習(xí)俗。明清時(shí)期，寒食節(jié)期間已經(jīng)不再禁火，也不要求人們寒食了。
趙之珩說，寒食節(jié)禁火冷食的習(xí)俗，連同寒食節(jié)本身，在我國大多數(shù)地區(qū)慢慢消失了。或者說寒食節(jié)成了清明節(jié)的一部分。但知道和了解這個(gè)節(jié)日，有助于人們挖掘我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化和民俗內(nèi)涵，非常有意義。
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