賞析中華名硯
書法心態是藝術主體在長期的書法學習活動中，逐漸形成的一種書法文化心理境界。換句話說，書法心態是書法行為活動的發軔點，一種良好的書法心態，是獲取較高藝術成就的決定因素和先捷條件。
凈心 王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術命題。“凈心”既與禪宗思想相通，又吸收了老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”論思想，強調審美觀照中的虛靜心態，拋棄一切雜念，達到精神的純凈與集中。“凈”正是在“靜”的根基里，專門指出藝術家在研修覺悟中，逐漸凈化自身內部精神境界，清除外部世界世俗物役功利干擾影響，擁有一個純凈天然的、無一絲人欲污垢的藝術新天地。這就要求書法人必須是書法藝術虔誠的'殉道者，而不是假借書法形式來揚名顯身的“投機商”。 凈目 中國書法之門，第一書法互動媒體在五花八門、光怪陸離的藝術活動視覺場，書法人要時刻覺悟警惕，不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真偽難分。在現實藝術活動中，假象的偽藝術風格從來都和本真藝術一樣放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同樣會閃耀光澤，甚至假象的東西還會更讓人著迷動心。所以凈目也很重要，擦亮眼睛，善于甄別。 凈耳 在吹捧之風盛行的媒體時代，書法人保持充耳盲聞，耳根干凈，不被時人酷評謾罵影響已屬不易。在眾說紛紜的議論中，書法人應該以堅定的毅力，該聽則聽，不該聽信的言論則堅決拒聽。當然這需要有一種是非明辨能力，這是一種綜合素養能力的體現。藝術從來不是被人吹捧著過日子的，其價值也不是在別人的吹捧中體現，藝術有她的自尊與價值。 凈手
凈手是藝術實踐活動的最終要求。大凡藝術，手是代表心靈去發表言說的，除了手的本質生理結構的限制以外，是去表現內心而存在的。手通過一定熟練技巧，方能做到動作準確無誤。凈手則是說筆畫干凈利索，沒有過度多余的墨跡，更不能出現做作矯態和斧雕意象。如此才是“心手雙暢”，神馳筆至，心手筆化為一體的藝術最佳狀態。
唐代孫過庭《書譜》中指出了書法創作中：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏”……在五乖五合中，孫過庭說：“得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。”同樣這里所述的書法心態中的“四凈”，若能做到了四凈交臻同在，就可以營造一個良好的書法心態環境，就能為創造優秀作品提供先決條件。
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