《秋夜將曉出籬門迎涼有感》賞析
在現實生活或工作學習中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》賞析，歡迎大家分享。
出自宋代詩人陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
賞析
這是一首愛國主義詩篇，作于1192年（宋宗光紹熙三年）的秋天，詩人當時在山陰（今浙江省紹興市）。
南宋時期，金兵占領了中原地區。詩人作此詩時，中原地區已淪陷于金人之手六十多年了。此時愛國詩人陸游被罷斥歸故鄉，在山陰（今浙江紹興）鄉下向往著中原地區的大好河山，也惦念著中原地區的人民，盼望宋朝能夠盡快收復中原，實現統一。
六十八歲的陸游，罷歸山陰故里已經四年。但平靜的村居生活并不能使老人的心平靜下來。此時雖值初秋，暑威仍厲，天氣的熱悶與心頭的煎沸，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，以舒煩熱，心頭悵觸，寫下兩首詩，這是其中的一首。
詩人熱情地贊美了淪陷區的祖國大好河山，對淪陷區百姓的痛苦予以極大的同情，而對南宋統治者不收復失地表示無比的憤慨。
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天，這兩句描寫了淪陷區祖國山河的壯美，充滿了向往之情。黃河滾滾東流，一直流入大海；西岳華山高聳，直插云霄。詩人大筆如椽，極力贊美祖國的山河。然而這美好的河山卻一直被金人占領，字里行間流露出悲痛之情。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年，這兩句寫淪陷區的百姓熱切盼望恢復之情景。淪陷區的百姓在金人的鐵蹄下痛苦呻吟，他們的淚水已經流干了，他們多么想回到祖國的懷抱啊，然而年年盼望王師北伐，年年都注定失望。淚盡、又都是充滿感情的詞匯。南宋統治者奉行投降路線，每每和金人簽定和約，他們置淪陷區百姓的死活于不顧，詩人的感慨之情溢于言表。
這首詩愛憎分明，感情真摯、沉痛，尤其是前兩句用夸張手法極力贊美祖國半壁河山的壯麗，正所謂以樂景寫哀，則哀感倍生。
詩中運用夸張和想象，真切地反映了在金國統治下，北方人民遭受的苦難和他熱愛祖國、盼望南宋王朝的軍隊早日收復國土的思想感情；表現了詩人對淪陷的壯麗河山、苦難百姓的深切懷念和念念不忘收復失地的愛國熱情；字里行間也流露出對南宋統治者長期未能收復失地的失望和悲憤的心情。
前兩句是寫景，描寫祖國北方的壯麗河山，三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。三萬里和五千仞是夸張的語言，贊嘆黃河的長遠和華山的高聳。東入海寫出黃河浩浩蕩蕩奔流入海的磅礴氣勢；上摩天表現了華山巍峨高峻直刺云天的壯美雄姿。
后兩句是在寫景的基礎上抒情，寫淪陷區人民的痛苦、失望。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。多年來，在金兵的鐵蹄下，淪陷區百姓不知遭受了多少苦難，眼淚都流干了。淚盡二字，包含著無限的辛酸，他們眼巴巴地望著南方，盼望朝廷軍隊前來收復失地，可是一年又一年，他們所等來的只有失望和痛苦。一個盡字，表現了淪陷區人民苦難的深重。一個又字，表現了淪陷區人民對南宋朝廷的徹底失望。
這首詩雖然只有四句，但包含了豐富的內容和深刻的思想。詩的前兩句用壯闊的景色來襯托后兩句悲涼的心情，使詩中的感情更加沉重，使人讀后產生強烈的共鳴。
《良人》古詩賞析
蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。
胡麻好種無人種，正是歸時底不歸？
賞析
這首詩是一位勞動婦女的怨歌。韋縠《才調集》、韋莊《又玄集》都說此詩作者是女子葛鴉兒。孟棨《本事詩》卻說是朱滔軍中一河北士子，其人奉滔命作“寄內詩”，然后代妻作答，即此詩。其說頗類小說家言，大約出于虛構。然而，可見此詩在唐時流傳甚廣。詩大約成于中晚唐之際。
詩前兩句首先讓讀者看到一位貧婦的畫像：她鬢云散亂，頭上別著自制的荊條發釵，身上穿著當年出嫁時所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史。《列女傳》載“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時衣”等字面，似暗示這一對貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會的動亂把他們無情拆散了。“布裙猶是嫁時衣”，既進一步見女子之貧，又表現出她對丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負戈”的征人吧，這女子是否也曾有過“羅襦不復施，對君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。
于是，三句緊承前二句來。“胡麻好種無人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動亂對農業造成破壞，男勞動力被迫離開土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”，田園荒蕪。如聯系末句，此句也可理解為興：蓋農時最不可誤，錯過則追悔無及；青春時光亦如之，一旦老大，即使征人生還也會“縱使相逢應不識”呢。以“胡麻好種無人種”興起“正是歸時底不歸？”實暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。
這還不能盡此句之妙，若按明人顧元慶的會心，則此句意味更深長。他說：“南方諺語有‘長老（即僧侶）種芝麻，未見得。’余不解其意，偶閱唐詩，始悟斯言其來遠矣。胡麻即今芝麻也，種時必夫婦兩手同種，其麻倍收。”（《夷白齋詩話》）原來芝麻結籽的多少，與種時是否夫婦合作大有關系。詩人運用流行的民間傳說來寫“懷良人”之情，十分切貼而巧妙。“懷良人”理由正多，只托為芝麻不好種，便收到言在此而意在彼、言有盡而意無窮的效果。所以，此詩末二句兼有賦興和傳說的運用，含義豐富，詩味咀之愈出，很好表達了女子“懷良人”的真純情意。用“胡麻”入詩，這來自勞動生活的新鮮活跳的形象和語言，也使全詩生色，顯得別致。
絕句“宛轉變化，工夫全在第三句，若此轉變得好，則第四句如順流之舟矣”（楊載《詩法家數》）。此詩末句由三句引出，正是水到渠成。“正是歸時底不歸？”語含怨望，然而良人之不歸乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩與許多怨婦詩所不同的地方。
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