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李白憶秦娥原文及賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的李白憶秦娥原文及賞析古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
李白憶秦娥原文及賞析
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
【作者】
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè)府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
【賞析】
此首傷今懷古，托興深遠(yuǎn)。首以月下簫聲凄咽引起，已見(jiàn)當(dāng)年繁華夢(mèng)斷不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融為一片，想見(jiàn)慘淡迷離之概。下片揭響云漢，摹寫(xiě)當(dāng)年極盛之時(shí)與地。而“咸陽(yáng)古道”一句，驟落千丈，凄動(dòng)心目。再續(xù)“音塵絕”一句，悲感愈深。“西風(fēng)”八字，只寫(xiě)境界，興衰之感都寓其中。其氣魄之雄偉，實(shí)冠今古。北宋李之儀曾和此詞。唐宋詞簡(jiǎn)釋》唐圭璋之深，如注如訴；后二句寫(xiě)無(wú)可奈何，入室垂簾，隔窗望月，愈襯孤寂。無(wú)獨(dú)乎？無(wú)怨乎？詩(shī)不正面涂抹，卻從反面點(diǎn)妝，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。
李白憶秦娥原文及賞析
[唐]李白
簫聲咽，
秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，
灞陵傷別。
樂(lè)游原上清秋節(jié)，
咸陽(yáng)古道音塵絕。
音塵絕，西風(fēng)殘照，
漢家陵闕。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】憶秦娥：詞牌名。又名“秦樓月”“碧云深”。其最早出處就是這首詞，因詞中有“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”句，故名“憶秦娥”。全詞四十六字，前后片各三仄韻，一疊韻，亦以入聲部為宜。
【2】簫：一種竹制的管樂(lè)器。
【3】咽（yè）：?jiǎn)柩剩稳莺嵐艽党龅那{(diào)低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。
【4】秦娥：本指古代秦國(guó)的女子弄玉。《列仙傳》載，簫史善吹簫，得到秦穆公女兒弄玉的熱愛(ài)，婚后每日教弄玉作鳳鳴召來(lái)鳳凰，秦穆公為作鳳臺(tái)。數(shù)年后，夫妻隨鳳凰飛去。此處泛指美貌的女子。
【5】夢(mèng)斷：夢(mèng)被打斷，即夢(mèng)醒。
【6】灞（bà）陵：在今陜西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當(dāng)?shù)赜幸蛔鶚颍瑸橥ㄍA北、東北和東南各地必經(jīng)之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞陵，在長(zhǎng)安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳送別。”
【7】傷別：為別離而傷心。
【8】樂(lè)游原：又叫“樂(lè)游園”，在長(zhǎng)安東南郊，是漢宣帝樂(lè)游苑的故址，其地勢(shì)較高，可俯視長(zhǎng)安城，在唐代是游覽之地。
【9】清秋節(jié)：指農(nóng)歷九月九日的重陽(yáng)節(jié)，是當(dāng)時(shí)人們重陽(yáng)登高的節(jié)日。
【10】咸陽(yáng)：秦都，在長(zhǎng)安西北數(shù)百里，是漢唐時(shí)期由京城往西北從軍、經(jīng)商的要道。古咸陽(yáng)在今陜西省咸陽(yáng)市東二十里。唐人常以咸陽(yáng)代指長(zhǎng)安，“咸陽(yáng)古道”就是長(zhǎng)安道。
【11】音塵：一般指消息，這里是指車(chē)行走時(shí)發(fā)出的聲音和揚(yáng)起的塵士。
【12】殘照：指落日的光輝。
【13】漢家：漢朝。
【14】陵闕：皇帝的墳?zāi)购蛯m殿。
作品賞析：
此首傷今懷古，托興深遠(yuǎn)。首以月下簫聲凄咽引起，已見(jiàn)當(dāng)年繁華夢(mèng)斷不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融為一片，想見(jiàn)慘淡迷離之概。下片揭響云漢，摹寫(xiě)當(dāng)年極盛之時(shí)與地。而“咸陽(yáng)古道”一句，驟落千丈，凄動(dòng)心目。再續(xù)“音塵絕”一句，悲感愈深。“西風(fēng)”八字，只寫(xiě)境界，興衰之感都寓其中。其氣魄之雄偉，實(shí)冠今古。北宋李之儀曾和此詞。
這是一篇?jiǎng)尤诵钠堑脑~章，描繪了一個(gè)女子思念?lèi)?ài)人的痛苦心情。古人對(duì)它評(píng)價(jià)很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
王國(guó)維在《人間詞話》稱(chēng)此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說(shuō)的開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713—741年）時(shí)代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實(shí)是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開(kāi)闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶后期李白的作品《古風(fēng)·一百四十年》《遠(yuǎn)別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩(shī)都可以看到。《夕霽杜陵登樓寄韋繇》中寫(xiě)道：“浮陽(yáng)滅霽景，萬(wàn)物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯(cuò)重。”與這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類(lèi)之處。胡應(yīng)麟說(shuō)這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個(gè)人的憂(yōu)愁寫(xiě)開(kāi)，下片過(guò)渡到歷史憂(yōu)愁。
這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過(guò)渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開(kāi)始就寫(xiě)出人物內(nèi)心的情態(tài)：?jiǎn)柩实暮嵚暟亚囟饛膲?mèng)中驚醒，此時(shí)，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒啊?mèng)雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢(mèng)境之中，與情人歡會(huì)，可是眼前只有這冰冷的殘?jiān)屡惆榭此６嗌賯�(gè)這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。詞人以?xún)蓚�(gè)不同場(chǎng)合的時(shí)空環(huán)境來(lái)抒寫(xiě)夢(mèng)斷人的感情波動(dòng)和理性的沉思，展現(xiàn)了她夢(mèng)醒以后的心理活動(dòng)。秦娥從秦樓月色聯(lián)想起灞陵柳色。“柳色”是離別的象征，“灞陵”代表送別地點(diǎn)。程大昌《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈(zèng)行者于此折柳相送。”“年年”二字交代了離別時(shí)間的長(zhǎng)久。柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘?jiān)屡惆橹莸馁挥埃[綠的柳色句起往事的回憶。實(shí)際上這是作者以秦娥對(duì)情人的思念來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒(méi)有結(jié)果的。
詞的上片始終糾葛在個(gè)人的悲歡離合之中，下片則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿(mǎn)足感情的表達(dá)了，詞人要撇開(kāi)先前的主體，直接把自己融入畫(huà)面之中。換頭處突兀以“樂(lè)游原上清秋節(jié)”起，畫(huà)面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時(shí)景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”（杜甫《樂(lè)游園歌》）。此時(shí)，個(gè)人的憂(yōu)愁完全被拋開(kāi)了，或者說(shuō)融入了歷史的憂(yōu)愁之中，詞人通過(guò)對(duì)秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽(yáng)古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽(yáng)，百年、千年地存在下去。作者不是在憑吊秦皇漢武，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒(méi)有正面寫(xiě)唐王朝的茍且繁華，但“樂(lè)游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂(lè)。可沒(méi)有人能從中去體會(huì)那潛在的破碎感。秦代、漢代過(guò)去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對(duì)著西風(fēng)殘照。這固然是過(guò)去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時(shí)，這實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來(lái)。于是，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時(shí)序給人們留下的只是一種表象——“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說(shuō)是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個(gè)人憂(yōu)愁只能被取代，作為下片的陪襯。
此詞意境博大開(kāi)闊，風(fēng)格宏妙渾厚。敦煌曲子詞中也有類(lèi)似格調(diào)，而不類(lèi)中晚唐的清婉綺麗。陸游說(shuō)：“唐自大中以后，詩(shī)家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯(cuò)否定之趨勢(shì)。
此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚(yáng)頓挫，法度森然，無(wú)字荒率空泛，無(wú)一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認(rèn)是杜少陵之筆。其風(fēng)格誠(chéng)在五代花間未見(jiàn)，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開(kāi)宋代詞之格調(diào)。
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