人際交往焦慮，覺(jué)得自己很傻的短文
每個(gè)人所習(xí)得的知識(shí)都是有限的，在人際交往過(guò)程中，很多人往往因?yàn)橹R(shí)面的問(wèn)題被涼到了一邊，形成了自己很傻的想法，產(chǎn)生了人際交往焦慮。
生活中每個(gè)人懂得的知識(shí)都是有限的，一個(gè)人總有他不懂的領(lǐng)域。在人際交往過(guò)程中，如果別人都在談?wù)撟约翰欢念I(lǐng)域知識(shí)的時(shí)候，有人會(huì)因此覺(jué)得尷尬、焦慮不安甚至自卑，認(rèn)為自己太無(wú)知，形成了所謂的人際交往焦慮。
“前幾天，我陪朋友參加一個(gè)藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕式。一位藝術(shù)家朝我們走過(guò)來(lái)，他和我朋友開(kāi)始聊起了繪畫(huà)。我覺(jué)得自己完全被晾在一邊，什么都聽(tīng)不懂，只有傻聽(tīng)傻笑的份兒。”在外企工作的戴花感慨道。
我們當(dāng)中大部分人都曾有過(guò)和戴花一樣的經(jīng)歷，有時(shí)我們轉(zhuǎn)眼就會(huì)忘記，有時(shí)事后想來(lái)，會(huì)啞然失笑。但戴花卻會(huì)從中得出一個(gè)結(jié)論：認(rèn)為自己沒(méi)文化，視野太窄，覺(jué)得自己很傻。
“那些覺(jué)得自己很傻的人，其實(shí)都很實(shí)在”，心理治療師卡特琳娜·愛(ài)美勒·佩里索(CatherineAimelet——Perissol)說(shuō)，“這種情緒說(shuō)明真實(shí)的他們偏離了他們認(rèn)為自己應(yīng)該成為的那個(gè)他/她。”正是這種差距讓他們覺(jué)得自己仿佛偏離了主題。事實(shí)上，他們感受到的是自己和自己的偏離。
人際交往焦慮
精神分析師吉拉爾·馬克龍(GerardMacqueron)認(rèn)為，人際交往焦慮是導(dǎo)致這種自我理想狀態(tài)和真實(shí)狀態(tài)偏離的主要原因。“每當(dāng)和別人打交道的時(shí)候，有人際交往焦慮的人會(huì)出現(xiàn)一些戲劇性的身體征兆，如呼吸不暢、臉紅、發(fā)抖等。他們?yōu)榇烁械叫呃ⅲ驗(yàn)檫@些特征的出現(xiàn)出賣了他們。一時(shí)之間，他們便開(kāi)始反省自己。”他們本來(lái)就不善于加入別人的談話，再加上這些思想包袱，就更不知所措了。“我真沒(méi)用”、“我得要說(shuō)點(diǎn)什么”、“我真是太愚蠢了”……“每當(dāng)事后一人時(shí)，他們總是被后悔所糾纏，還不斷地評(píng)判自己。”吉拉爾·馬克龍補(bǔ)充道。這個(gè)怪圈的形成是因?yàn)樗麄儗?duì)自己太苛求。而這一切往往都和童年經(jīng)歷分不開(kāi)：總是被周圍的人要求著要當(dāng)?shù)谝唬蛘呤墙?jīng)常自我貶低，這些都會(huì)讓這些人習(xí)慣于在和人打交道時(shí)只想著如何給對(duì)方留下美好的'印象。
心理學(xué)家文森特·戴高樂(lè)亞克(VicentdeGaule)則認(rèn)為“社會(huì)情結(jié)”才是問(wèn)題的所在，“尤其是那些對(duì)自己的社會(huì)角色不認(rèn)同不自信的人”。譬如，苦修士和出身卑微的人就常常如此。每當(dāng)這些人進(jìn)入社會(huì)或是面對(duì)某些有優(yōu)越感的知識(shí)分子的時(shí)候，他們內(nèi)心總會(huì)被一些情結(jié)所糾纏：“客觀存在的社會(huì)身份的差距，會(huì)引發(fā)他們精神上的自卑感，因?yàn)樗麄儍A向于把別人折射出的自己的負(fù)面形象內(nèi)化，并耿耿于懷。”文森特·戴高樂(lè)亞克說(shuō)。
缺乏共情的能力
然而，不是非要有相同的社會(huì)階層和興趣愛(ài)好才能和別人融洽地交流。“最重要的是要懂得共情。”吉拉爾·馬克龍肯定地說(shuō)。有些人覺(jué)得自己被晾在一邊，是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳A聽(tīng)和分享別人的感受。這種共情能力的缺乏，“可能是童年時(shí)他們的需求沒(méi)有得到關(guān)注，因此他們也沒(méi)能學(xué)會(huì)如何去分享別人的感受”。分析師解釋說(shuō)：“如果不是因?yàn)樗麄冞^(guò)分地成為父母關(guān)注的焦點(diǎn)的話，孩子們的感受也不會(huì)被忽略。”如何才能感覺(jué)自己不那么傻呢?這就需要他們少苛求自己，多去照顧別人的感受，把自己真實(shí)的一面表現(xiàn)出來(lái)，并接受它與自己預(yù)期的不同。
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