詩經(jīng)小雅采薇節(jié)選賞析
《小雅·采薇》詩歌以一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。小編與讀者分享詩經(jīng)小雅采薇節(jié)選賞析，歡迎大家參考借鑒。
（一）
《世說新語》和《晉書》都有這樣的記載：“謝公因子弟集聚，問：‘《毛詩》何句最佳？’遏稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。”這詩句又出自于何處？謝玄為什么會(huì)認(rèn)為《毛詩》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”最佳呢？佳句出自《詩經(jīng)小雅采薇》，至于說它最佳則必須解析原詩才好作出回答。請(qǐng)看原詩：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
注釋：薇，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，豆科野豌豆屬的一種，其種子、莖、葉均可食用。作，興起；作物。止，句末助詞，無實(shí)意。玁狁，中國古代民族之一。亦作“獫狁”、“葷允”、“葷粥”、“獯鬻”、“薰育”、“嚴(yán)允”等，即犬戎，春秋之前稱北戎，之后稱北狄，活動(dòng)于今陜、甘一帶，獫、岐之間。相傳遠(yuǎn)古時(shí)曾遭黃帝驅(qū)逐，殷周之際游牧于今陜西、甘肅北境及寧夏、內(nèi)蒙西部。西周初其勢(shì)漸強(qiáng)，成為周王朝的一大威脅。周宣王曾多次出兵抵御，并在朔方建筑城堡。春秋時(shí)被稱為戎或狄。一說為秦漢時(shí)匈奴的先民。遑，閑暇。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。
譯文：采摘野豌豆啊采摘野豌豆，野豌豆也已經(jīng)正在生長。說要回去了啊說要回去，即使到了歲末年關(guān)。好象從來就無家無室，完全是因?yàn)楂N狁的緣故。沒有閑暇時(shí)間來休息，也完全是因?yàn)楂N狁的緣故。
賞析：《毛詩序》云：“采薇，遣戍役也。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有狁之難，以天子之命，命將率、遣戍役，以守衛(wèi)中國，故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。”鄭玄箋：“昆夷，西戎也。”昆夷，泛指西北方少數(shù)民族。
《詩·小雅·出車》，所描寫的是出征獫狁，告捷回還。通過對(duì)周宣王初年討伐玁狁勝利的歌頌，滿腔熱情地頌揚(yáng)了統(tǒng)帥南仲的英明和赫赫戰(zhàn)功，也表現(xiàn)了中興君臣對(duì)建功立業(yè)的信心。《詩經(jīng)·小雅·杕杜》，所描寫妻子如何思念長年在外服役的丈夫。感情真摯、深切，愛意專一，永恒持久，從而體現(xiàn)了古代婦女高尚的人格和純潔的情愛，也反映了長期的戍役給下民帶來的痛苦。而《詩經(jīng)小雅采薇》，則是一位久戍之卒，在歸途中的追憶詠嘆之作。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕重現(xiàn)在眼前。
從開花到結(jié)果，野豌豆成長初期，就開始采摘嫩芽充饑。臨近新年了，卻不能回家團(tuán)聚，為了抵御敵人侵略，連休息時(shí)間都沒有。從而可以想象，邊塞生活是多么辛苦。沒有糧食，遠(yuǎn)離親人，整日忙碌。
“不作邊城將，誰知恩遇深。”其實(shí)是“不作邊塞卒，誰知人生苦。”
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
注釋：柔：柔嫩。烈烈，熾烈，形容憂心如焚。載，詞綴。嵌在動(dòng)詞前邊，如載歌載舞。戍，防守，這里指防守的地點(diǎn)。聘，問候的音信。
譯文：采摘野豌豆啊采摘野豌豆，野豌豆也已經(jīng)長出了嫩葉。說回去啊說要回去，心中也只有憂傷。這憂心熾熱如焚，又饑又渴。我所防守的對(duì)象還沒有被平定，還不能回去給予問候。
賞析：野豌豆長出了枝葉，正好采摘嫩葉用以充饑。那思鄉(xiāng)之情更是越來越迫切，心情就更加憂傷，因?yàn)檫�不能回家去問候家人。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
注釋：剛，堅(jiān)硬。陽，陽光之氣，陽春季節(jié)。盬，止息，了結(jié)。啟處，休整，休息。孔，甚，很。疚，病，苦痛。
譯文：采摘野豌豆啊采摘救荒野豌豆，野豌豆也已經(jīng)成熟。說回去啊說要回去，歲月又到了陽春季節(jié)。然而王室大事還沒有了結(jié)，更沒有時(shí)間去休息。憂心忡忡而且非常痛苦，我還是不能回家。
賞析：野豌豆已經(jīng)成熟，新的生長周期又要到來，卻為了國家大事，還是不能回去與家人團(tuán)聚。以上連續(xù)三章，所采用的是重章疊句的表現(xiàn)形式，從而反復(fù)地表達(dá)戍卒遠(yuǎn)別家室，經(jīng)久不歸的痛楚凄苦心情。
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。
注釋：爾，引作薾。華盛的樣子。常，常棣（棠棣），既芣苡，植物名。斯何，猶言維何。斯，語氣助詞，無實(shí)義。君子，對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，古代指地位高的人，后來指人格高尚、道德品行兼好之人。此指將帥。小人，指儒家定義的“君子”的反義詞，此指士兵。戎車，兵車。牡，雄馬。業(yè)業(yè)，高大雄壯貌。定居，猶言安居。捷，報(bào)捷，勝利。謂接戰(zhàn)、交戰(zhàn)。一說，捷，邪出，指改道行軍。此謂一月多次行軍。
譯文：繁華茂盛的是什么花？也許是常棣之花。道路為何這樣大？因?yàn)橐ㄐ袑浀拇筌嚒１嚰热灰呀?jīng)起駕，四匹雄馬是那么的高大雄壯。豈敢安然而住下，一月內(nèi)轉(zhuǎn)戰(zhàn)了三次。
賞析：“彼爾維何？維常之華。”毛傳：“爾，華盛貌。”棠棣，花名。花黃色，春末開。棠棣花白色或粉色。
《詩經(jīng)·小雅·常棣》，是一首申述兄弟應(yīng)該互相友愛的詩歌。“常棣”也作“棠棣”，后常用以指兄弟。董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《詩》云：‘棠棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。’”按，此為逸詩。《論語·子罕》引作“唐棣”。《晉書·索靖?jìng)鳌罚骸爸ゲ萜烟者�相繼，棠棣融融載其華。”
《詩·小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。”毛傳：“業(yè)業(yè)然，壯也。”高亨注：“業(yè)業(yè)，高大貌。”
全篇在此氣勢(shì)為之一振，由憂傷的思?xì)w之情，轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活，也描寫出了軍容強(qiáng)壯，戒備森嚴(yán)。
駕彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘！
注釋：骙，雄強(qiáng)，威武。骙骙，是指馬強(qiáng)壯的意思。腓，庇護(hù)，掩護(hù)。翼翼，整齊的樣子。謂戰(zhàn)馬訓(xùn)練有素。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。弭，弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。魚服，鯊魚魚皮制作的箭袋。日戒，日日警惕戒備。棘，急。孔棘，很緊急。
譯文：駕馭他的四匹雄馬。四個(gè)騎士雄壯威武，為將帥所依靠，為兵士所庇護(hù)。四匹雄排列得馬整整齊齊，有象牙裝飾的弓弩和鯊魚皮箭袋。豈可不在每日里警惕戒備，玁狁侵略的形勢(shì)非常緊急！
賞析：此章描寫軍容威武、士氣高昂，戰(zhàn)馬強(qiáng)壯，武器精良，將士們天天嚴(yán)陣以待，常備不懈。雖然獫狁猖狂，但是將士卻洋溢著報(bào)效國家，不惜血灑疆場(chǎng)的豪放情懷。雖然身在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，無法把握自己的命運(yùn)而悲哀，以以對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的不盡思念，但是此時(shí)為了迎接戰(zhàn)火的洗禮，而將這些陰暗的色調(diào)全都沖淡了。就當(dāng)在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候一樣，身后無不承載著自己的溫暖而美麗的家園。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
注釋：昔，從前，文中指出征之時(shí)。依依，依依難舍，形容倒垂的'輕柔柳絲，隨風(fēng)搖曳的樣子。思，用在句末，沒有實(shí)在意義。霏霏，雪花紛落的樣子。遲遲，遲緩的樣子。往，當(dāng)初從軍。
譯文：昔日我前往從軍時(shí)，楊柳挽臂，情意依依；如今我凱旋歸來，雨雪相加，涕淚不止。行走在道路上步履遲緩，又渴又饑。我心中是多么悲痛，不知我還有哀思！
賞析：至此謝玄為什么認(rèn)為“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”是佳句，已“不言而喻”。慷慨出征，凱旋歸來。觸景生情，情真意切。從從軍時(shí)的情意纏綿，依依惜別，到凱旋時(shí)的心情沉重，涕淚交加。軍人，也只有軍人，才能充分領(lǐng)悟和體會(huì)到這種復(fù)雜心情。纏綿惻隱、深邃飄忽，含蓄雋永，自然流露，回味無窮。
“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”一想起犧牲的戰(zhàn)友，他們?yōu)榱巳嗣竦母ｌ恚鎳陌矊帲瑨伡覘壸樱＜倚l(wèi)國，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，魂斷異鄉(xiāng)，怎能不讓人難過。而活著的將士，雖然凱旋歸來，但是該如何向他們的家人交代，怎不讓人步履艱難，悲痛欲絕。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”“可惜無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”王夫之《詩廣傳》對(duì)謝玄所愛進(jìn)行了詳細(xì)解釋，并在其《姜齋詩話》卷一中說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，筆者卻不敢茍同，因?yàn)閺闹锌床怀銎渲杏惺裁礃贰?/p>
予以為，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”看似一幅風(fēng)景畫，其實(shí)其中涵蘊(yùn)的是千絲萬縷、回腸蕩氣的軍人情懷。
作為“北府兵”的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者、淝水大戰(zhàn)的前敵總指揮，謝玄認(rèn)為“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”最佳是必然的，而且是毫無疑問的。
（二）
謝安叔侄摘引《詩經(jīng)》佳句，并不是在于對(duì)詩句本身的評(píng)價(jià)和考量，而是將詩句作為利用的對(duì)象和手段，以此達(dá)到詩外言志和論說的目的，這與賦詩斷句和引詩論證是的區(qū)別的。
可是，他們所闡釋的主旨，依然是發(fā)掘詩句中的政教倫理及意義，或者是從詩句中進(jìn)行比較、附加，進(jìn)行推理出其中的意義。
謝安叔侄所闡釋的主旨，是選出《詩經(jīng)》的最佳詩句，并不在于發(fā)揮字句之外的美刺義理，萁目的也只是進(jìn)行交流品賞，以娛情悅性，展示才情，并沒有政治教化的功利追求。
雖然有關(guān)佳句、妙句等詞語，早已在漢末魏晉就已出現(xiàn)，但是時(shí)至東晉，陳郡陽夏謝氏家族對(duì)《詩經(jīng)》的一系列文學(xué)品賞，才是“魏晉風(fēng)流”給予《詩經(jīng)》闡釋的最大成果。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”全為景語。景中寓情，情中憶景。通過今昔對(duì)比，情景相生。于是，文學(xué)情味最濃郁的，至今仍為人們激賞的千古名句應(yīng)運(yùn)而生。
在經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)視野中，此類詩句是算不上最佳，然而謝玄卻認(rèn)定為最佳，從而說明情景交融這一被后世奉為詩歌至高境界的文學(xué)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)從此確立。
謝安與謝玄、謝道韞，作為論詩的代表人物，雖然并不以政教義理為闡釋指向，而是以最佳詩句為主題，只來自于對(duì)作品本身的情境、風(fēng)格和情感寄托的一種自我崇尚。
這才是地地道道的文學(xué)鑒賞和品評(píng)，也是在經(jīng)學(xué)衰微而文學(xué)意識(shí)高漲的歷史背景中，《詩經(jīng)》走下神壇，進(jìn)入文學(xué)品評(píng)廣闊視野，心懷展露其本來風(fēng)采神韻的重要標(biāo)志。
經(jīng)《世說新語》、《晉書》以及《太平廣記》等文學(xué)歷史名著作為文學(xué)佳話的記載和流傳，謝安叔侄對(duì)《詩經(jīng)》最佳詩句的評(píng)選，在《詩經(jīng)》闡釋史上已產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
首先，引發(fā)了后世人們對(duì)所選佳句進(jìn)行深入研究的興趣。其中謝玄所選擇佳句“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的發(fā)掘者為最多，也最為深遠(yuǎn)。
如劉勰《文心雕龍》物色中的“依依盡楊柳之貌”，就是從物色用詞的角度而指出，“楊柳依依”為寫物圖貌的精工。
宋祁在《宋景文筆記》中說謝玄所愛“昔我往矣”四句，是“寫物態(tài)，蔚人情”，從而揭示了其中人情物態(tài)的交融，創(chuàng)造了景語即是情語的藝術(shù)境界。
謝榛則在其《四溟詩話》中，將這四句作為“隔句對(duì)”的最早祖例：“江淹《貽袁常侍詩》曰：‘昔我別秋水，秋月麗秋天。今君客吳阪，春日媚春泉。’子美《哭蘇少監(jiān)詩》曰：‘得罪臺(tái)州去，時(shí)違棄碩儒。移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。’此皆‘隔句對(duì)’，亦謂之‘扇對(duì)格’。然祖于《采薇》詩‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’”
其次，引導(dǎo)后世文人學(xué)士去進(jìn)一步品賞和發(fā)掘《詩經(jīng)》中的佳句。
如北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章篇》說：“《詩》云：‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。’《毛詩》曰：‘言不喧嘩也/’吾每嘆此解有情致，籍詩生于此意耳。”
宋祁《宋景文筆記》說：“《詩》‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌’見整而靜也顏之推愛之。‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’寫物態(tài)，蔚人情，謝玄愛之。‘訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告’。安石以為佳話。”
諸如此類，不一而足。這些都是對(duì)謝安叔侄《詩經(jīng)》佳句品評(píng)的發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，也有人不以為然。
如沈德潛在《說詩晬語》中，自詡自己對(duì)《詩經(jīng)》的佳句的品賞發(fā)掘，遠(yuǎn)勝于謝安叔侄、顏之推，說：“顏之推愛‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌’，謝玄愛‘昔我往矣，楊柳依依’四語，鄧予最愛《東山》三章：‘我自東來，零雨其蒙。’‘鸛鳴于垤，婦嘆于室。’末章：‘其新孔嘉，其舊如之何？’后人閨情胎源于此。又愛：‘蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。’蒼涼彌渺，欲即轉(zhuǎn)離，名人畫本，不能到也。明陳臥子謂秦人思西周之詩，卓然特見。”
表揚(yáng)與自我表揚(yáng)，只要遵循以事實(shí)為基礎(chǔ)，以推動(dòng)文明進(jìn)步為目的，靡不有初，鮮克有終。“堆柴積薪，后來者居上”，“長江后浪推前浪”，理所當(dāng)然。
然而人們亦不會(huì)忘記，謝安及其家族品詩，及其對(duì)《詩經(jīng)》佳句的關(guān)注，以及對(duì)其中藝術(shù)法則的闡明與揭示，由此所構(gòu)成的亮麗風(fēng)景線，曾經(jīng)吸引并仍在吸引一大批文人學(xué)士，以推動(dòng)了《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的發(fā)展和進(jìn)步，該是功不可沒。
鐘嶸的《詩品》，是繼《文心雕龍》之后又一著名文學(xué)理論著作。他不僅將漢魏以下詩歌從體式風(fēng)格上溯源至《國風(fēng)》、《小雅》、《楚辭》，并突出了《國風(fēng)》的范式地位，而且表明了自己對(duì)《詩經(jīng)》的看法，并對(duì)此前一百二十三家五言詩歌，從中選出了具有代表性的三十六家，進(jìn)行了詩體源流的分派歸類。
對(duì)于陳郡陽夏謝氏來說，繼承《國風(fēng)》的有二支。一支是《國風(fēng)》——曹植——謝靈運(yùn)；另一支是《國風(fēng)》——陸機(jī)——顏之推——謝超宗。《楚辭》也有二支。一支是《楚辭》——李陵——王粲——張華——謝瞻；另一支是《楚辭》——李陵——王粲——張華——謝混。
其實(shí)四言詩才是《詩經(jīng)》的典范，是對(duì)《詩經(jīng)》作品廣義上的模擬。四言詩的創(chuàng)作，在很大程度上是追求《詩經(jīng)》的典雅風(fēng)格。如謝安、謝萬的《蘭亭詩》就在其列。
《詩經(jīng)》中的詩句，也常常被直接引入此后的四言詩中。四言詩也模擬《詩經(jīng)》的技法、章法，乃至《詩序》也是如此。
《詩經(jīng)》，亦是魏晉六朝文賦創(chuàng)作發(fā)掘和文學(xué)寶庫。如謝莊的《月賦》，就是對(duì)《詩經(jīng)》的藝術(shù)鑒賞與總結(jié)，其所創(chuàng)立的的，是一種嶄新藝術(shù)境界。
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