關于茶文化能發揚光大的理由

　　茶文化是一種“中介”文化，以茶為載體，以能體現東方國家的傳統思想道德、人文精神為宗旨，包括有關茶的禮儀、風俗、茶法、茶規、茶技、茶藝、歷史典故、民間傳說以及文學藝術、辭曲歌賦等。以下是小編幫大家整理的關于茶文化能發揚光大的理由，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　理由：

　　中國正在急速地走向現代化，現代化是人類社會從農業文明走向工業文明的一個大的潮流。說到茶文化，它當然屬于中國傳統文化的一個分支，它很古老，甚至可以上溯到神農時代，茶文化屬于農耕文明的產物。

　　我之所以認為茶文化在現代社會不但不會消亡，相反還會發揚光大，是因為茶無論作為一種飲品還是作為一種文化載體，茶作為一種飲料，它所具有的某些特性，剛好是現代社會所需要，所缺少的。大略歸納一下，主要有這樣幾點：

　　其一、茶是溝通最上層的精英文化與最基層的民間文化的一個橋梁。在中國傳統文化中有一個說法，叫做：琴棋詩酒茶。這是中國傳統文人的七種修養，是精英文化高境界，其中有茶，在中國民間也有一種說法，叫做：柴米油鹽醬醋茶，這是老百姓過日子的開門七件事，其中也有茶。茶在兩種文化形態中都扮演著角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。茶在現實生活中，也確實扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它可以使文人們多幾分民間情懷，也可以使百姓的生活多幾分文人情趣。

　　其二、茶是撫慰人們心靈的清新劑，是改善人際關系的調閥。現化社會，人們常常處于極度的緊張之中，人與人之間的利益關系越來越使人們變得疏遠，變得冷漠。在這種情勢下，以茶會友，客來警茶等等傳統民風，無疑是具有親和力和感染力的。而人們在激烈的競爭中，內心往往充滿浮躁，沖滿欲望，在這種情勢下，一杯清茶正好可以清心醒頭，滌除煩躁，使人的心情恢復平靜，所以說，茶是最適合現代人的"時代飲料"，它可以使許多現代人的"現代病"不治而愈。

　　其三、茶是通往詩話生活的重要媒介。現代工業文明帶給人類的最大缺失，是使我們越來越遠離大自然，遠離綠色，遠離詩意。人需要詩意的安居，那么今天，中國各地茶文化的復興，則反映了中國人面對現代文明的挑戰和社會的急劇轉型，也迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號，來平衡民族的心態，凈化和靜化人們的心靈。茶是最容易誘惑詩意的精靈，它與詩歌、音樂、書法、繪畫等等藝術形式自古就是相通的，無論哪種藝術形式與茶融合，都可以平添幾分詩意，使人脫俗近雅。

　　其四、茶是東方倫理和東方哲學的集中體現。中國茶德講究的是：廉、美、和、靜……這些精辟的概括，體現了東方人在茶身上寄托的理想境界，它們是茶德，是倫理，同時也是哲學。中國茶文化的最高境界是天人合一，在體現天人合一這一點上，茶的確是達到了中國文化傳統的最高層次。

　　隨著時代的進步，不斷地走向新生，傳統的茶文化產業農耕文明，盛興封建時代。品茗需要安安靜靜地自悟，正所謂如人飲水，冷暖自知。然而，并不是人人都天生就會品茗的，所以要教會人們如何品茗，如何體味茶中的意境。我們需要普及茶文化，我們需要把本來遍布城鄉而近百年來卻從中國人的日常生活中逐漸消失的那些茶風茶俗茶藝茶禮，展示給人們看，以便大家了解進而喜歡茶文化。

　　茶的起源：

　　早在秦漢以前，我國四川一帶已盛行飲茶。西漢時，茶是四川的特產，曾通過進貢傳到京城長安，原來我國古代四川東鄂西就是茶樹的發祥地，而這里正是三皇五帝最早生息之地。神農氏是“三苗”、“九黎”部族之首領。在《史記·吳起傳》與《說苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的記載，這說明神農氏的部族發源在四川東部和湖北西部山區，這正是今日大神農架的地域。

　　在這樣一個植被茂盛，至今還盛產茶葉的環境里，神農嘗百草完全是可能的。后來這些部族不斷北移或東徙，西北才成為華夏政治中心到舜帝禪讓王位于大禹，氏族社會的政治中心已移到河南登封一帶，前幾年己在該處王城崗發掘出夏代遺址遺物，大禹接位，并非一帆風順，當初在江浙沿海治水，疏流入海，導苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又戰敗防風氏，逐漸北上。舜帝得知大禹治水有功，就讓位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史記五帝本紀》有“三苗在江淮，荊州數為亂”的記載。大禹治水在江南，史書也有根據：秦始皇統一中國后，曾“上會稽、祭大禹”，司馬遷20歲時，也“登會稽，探禹穴。”所以今日浙江紹興留有大禹遺跡。夏禹原讓位于“百蟲將軍”伯益，但為兒子夏啟奪權，啟有太康、仲康和少康三子，不斷發生王位之爭，到禹的第六代孫夏杼時政局統一，國力強盛，他曾率部南下尋根，至浙西、駐驊金斗山東南延巒妙峰一帶，故這一帶山稱之為杼山。當時在山南至今尚留有避它城夏王村等遺跡。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)為契滅，契建立先商世代。從現存的歷史資料也不難看出，氏族社會“三苗氏”生息之地，產茶歷代不衰，如南北朝時，《劉琨購茶書》中提到安州(今湖北安陸);《桐君錄》中提到酉陽(今湖北黃風東)、巴東(四川奉節);《荊州土地記》中提到武陵(湖南常德)。都盛產茶葉。

　　唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崍等地盛產茶。陸羽《茶經》中提茶葉品質不詳的十一州中就有鄂州即今湖北武昌。由此可見，《神農本草經》記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事應發生我國中原。即使從《王褒僮約》所記載的飲茶、賣茶的事實看來，我國漢代以前，川東鄂西地區生產和利用茶葉的事業已相當發達。人們不難設想從采野茶到人工栽培茶樹，從自給自用到“產、供、銷”的過程，需要多長年代。所以說我國祖先發現利用栽培茶葉的歷史是悠久的。

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