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《獻始興公（時拜右拾遺）》原文賞析
《獻始興公（時拜右拾遺）》作品介紹
《獻始興公（時拜右拾遺）》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第10首。此詩應作于公元735年（開元二十三年），是作者出仕拾遺后，希望得到更進一步的言志之作。全詩寫得直切明白，健康爽朗。詩中表現了慷慨義氣、剛正無私的精神，語言通俗明快，格調高亢健舉。
古詩名句“寧棲野樹林，寧飲澗水流。”就是出自《獻始興公（時拜右拾遺）》這首詩。
《獻始興公（時拜右拾遺）》原文
《獻始興公（時拜右拾遺）》
作者：唐·王維
寧棲野樹林，寧飲澗水流。
不用坐粱肉，崎嶇見王侯。
鄙哉匹夫節，布褐將白頭。
任智誠則短，守任固其優。
側聞大君子，安問黨與讎。
所不賣公器，動為蒼生謀。
賤子跪自陳，可為帳下不。
感激有公議，曲私非所求。
《獻始興公（時拜右拾遺）》注釋
1、開元二十三年初為右拾遺時所作。始興公:即張九齡。據明成化九年韶州刊本《唐丞相曲江張先生文集》附錄“誥命”的記載，九齡于開元二十三年三月九日進封始興縣子，本詩當作于三月九日之后。右拾遺:唐中書省置右拾遺二人，掌供奉諷諫。
2、水:全詩校:“一作中。”’
3、用:因，為。坐:猶“致”。
4、崎嶇:不安貌。
5、布褐:貧賤者所穿的衣服。
6、任智:取用才智。
7、守仁:保持仁德。“仁”全詩原作“任”，據宋蜀本等改。
8、大君子:指張九齡。
9、“安問”句:語本劉混《重贈盧譫》:“重耳任五賢，小白相射鉤。茍能隆二伯，安問黨與讎?”謂用人公正無私，不間是同黨還是仇人。
10、公器;公有之物。指官爵。
11、“賤子”句:語本應璩《百一詩》其一:“避席跪自陳，賤子實空虛。”
12、不:通“否”。
13、感激:感動奮發。
14、曲私:偏私。
《獻始興公（時拜右拾遺）》賞析
張九齡是唐玄宗時代的名臣，于公元734年（開元二十二年）拜中書令，次年封始興伯。張九齡很賞識詩人王維，在他任中書令的當年，提拔王維為右拾遺。據詩題及題下原注“時拜右拾遺”。此詩應作于公元735年（開元二十三年）。這首《獻始興公》則是他出仕拾遺后，希望得到更進一步的言志之作。
開頭四句說，寧愿棲隱山林，寧愿過清貧淡泊的生活，也不愿為了追求富貴享樂而阿諛巴結王侯。這里以飲澗中的流水來代指隱士的清苦生活；以食用小米和肉類，指代豪華的生活；以攀登險峻不平的山峰，比喻委屈求全討好權貴，寫得形象生動，表達思想也很準確。接著的四句進一步表明心跡，表示寧可一輩子做布衣，也不肯卑躬屈膝地謀求仕進。自己堅持氣節，不善圓通，在道德操守上，卻能始終如一。不管出仕還是入仕都不能喪失自己的人格，表達詩人自己剛直不阿的性格。
詩的后半轉到希望張九齡任用自己的意思上來，而在思想脈絡上仍與前半部分密切相承。詩人先以第三者從旁聽說的口吻贊揚始興公。大君子，指張九齡。他作為一個賢明的宰相，用人唯賢，而不結黨營私；對于國家的官爵，不徇私出賣。他的所作所為，無不為老百姓著想。詩很自然地轉入向張九齡陳情的本意。詩人恭敬虔誠地問：像我這樣的人，可以做您的下屬嗎？這一“跪”一問中，包含著王維對張九齡由衷的傾慕，和渴求得到他的信任的強烈愿望。但是，詩人決不是向對方阿諛奉承，乞求利祿。并不希望對方為他而徇私情。最后兩句即表明這種態度：若是出于公正而任用我，我非常感激；如果任用我而存有私心，則不是我所希望的。這樣的結尾，既表達了自己的要求，也照應了上文對張九齡正直無私精神的頌揚，同時又表現了自己講氣節、重操守的品格，使詩歌在結構上很完整，思想境界也很光明磊落。
這首五言古詩，寫得直切明白，健康爽朗。詩中表現了慷慨義氣、剛正無私的精神，語言通俗明快，格調高亢健舉。
《獻始興公（時拜右拾遺）》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
《獻始興公（時拜右拾遺）》繁體對照
《獻始興公（時拜右拾遺）》
作者：唐·王維
甯棲野樹林，甯飲澗水流。
不用坐粱肉，崎區見王侯。
鄙哉匹夫節，布褐將白頭。
任智談t短，守任固其優。
側聞大君子，安問黨與讎。
所不賣公器，動爲蒼生幀
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