國學文化大眾化的意義范文

　　國學是以儒學為主體的中華傳統文化與學術，是中華文明的主要載體，也是中華民族精神的集中體現。然而在我國建設現代社會的過程中，在從傳統社會向現代社會過程中，沒有上升到國家高度和得到有效的重視和發展。一個方面是因為新文化運動以來，我們一味的學習西方現代思潮，急于構建新型國家，發展中忽視了本民族文化，甚至一定時期認為，我們的國學是封建社會的思想都是不好的，應給予摒除。另一方面就是國學僅僅停留在精英學術，一門枯燥的學問，沒有實現媒介傳播大眾化。“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也�！保ā秶鴮W講習記》），強調了國學的經世致用性，強調了國學文化的功能性，所以國學乃一國之學就必須屬于大眾的.，同時當前這個時期，國學文化的大眾化也是可以有諸多正功能的。

　　現代社會一個浮躁的社會，為了生活，人們奔波勞碌。雖然全球化的今天，隨著科技的進步世界變小了，但人與人之間的距離越來越遠了，人與人之間的關系也不太親近了。每天工作上班忙忙碌碌，下班后各自關好自家的防盜門就休息了，然后又開始新的一天工作。因為忙碌，很少人回家，很少人陪家人吃飯，這是養家糊口的必要性。也許正是這種壓力，很多人選擇了自殺。改革開放以來，經濟發展了，人們的物質生活是進步了，比較富裕了，也許更加彷徨、苦悶和心理不平衡。人際關系淡漠，每天都在計算金錢，這樣使人的精神生活感覺更加貧乏�，F代人內心缺乏終極關懷，心靈缺乏人文的慰藉和關懷，沒有宗教，沒有寄托，為人處世沒有準則，生活意義沒處尋覓等等。由此工作生活中缺乏一個理念思想支撐著他們，外界壓力過重時就崩潰了。所以講一些孔夫子的東西，將國學文化以通俗化、平民化的形式傳播給大眾，能夠安慰他們，啟發、引導他們。從國學經典中作出某些新的摘錄并加以新的解說，將發揮著慰安人際、穩定社會、健康身心的功能作用。

　　由此不妨說說百家講壇�！鞍偌抑v壇”欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題，可謂學理性與實用性并存，權威性與前衛性并重，追求學術創新，鼓勵思想個性。同時強調雅俗共賞，重視傳播互動。以通俗易懂的形式將許多晦澀知識傳播于民眾之中，實現了國學文化的大眾傳播。當然個別議題亦受到大眾和學者質疑甚至批判，這也是可以理解的，百家講壇一定意義上就是百家爭鳴，各抒己見，達到一種思想文化的解放境界。比如于丹對論語的解讀，有很多來自學界的批評，出現了所謂“十博士”事件。其實仁者見仁，智者見智。學者看到的是于丹在學術上的不夠嚴謹，缺乏創見。而普通百姓得到的則是在浮躁狂亂的時代找到心靈的安寧之道。我們沒必要苛責于丹，國學大眾化并不要求學術上的嚴謹和創新，而是要通俗化地理解論語所傳達的人生智慧，讓我們生活的更美好！于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。她指出了人生的理想狀態，指出了方向，起到了慰安人際、穩定社會、健康身心的功能作用，它的積極意義遠遠大于別人對它的指責。所以《百家講壇》是“作為一座讓專家學者通向老百姓的橋梁”，有利于國學文化的大眾傳播。同時正確的宗旨“建構時代常識，享受智慧人生”和恰當的文化理念“聚集知識精英，共享教育資源，傳播現代文化，弘揚科學與人文精神”；尊重市場，尊重觀眾，為人民大眾服務。

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