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敬亭山導(dǎo)游詞
敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山。敬亭山是國家森林公園，位于宣州城北5公里的水陽江畔。下面小編為大家搜索整理了敬亭山導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。
敬亭山導(dǎo)游詞 1
各位游客：
大家好！歡迎來到“文房四寶之鄉(xiāng)”宣城，來到如詩如畫的敬亭山。
敬亭山位于宣城市北，水陽江畔，是國家森林公園和省級風(fēng)景名勝區(qū)。敬亭山屬黃山支脈，大小山峰60座，擁有一峰、凈峰、翠云峰三大主峰，最高峰翠云峰海拔324.1米。正所謂“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，是什么讓敬亭山享有盛名，唐朝著名詩人劉禹錫給出了答案：“宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳”。 謝守便是南北朝時期南齊的謝朓。謝朓在中國文學(xué)史上有著很高的地位，主張“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，是“永明體”的開創(chuàng)者。495年謝朓出任宣城太守，在宣城任上，謝朓將他的詩歌創(chuàng)作推向了數(shù)量和藝術(shù)的高峰，所以謝朓又被稱為“謝宣城”。宣城又被稱為“小謝城”，城與人交相輝映。謝朓對于唐代詩壇有著深刻的影響，唐人“多法宣城”。杜甫說“謝朓每篇堪諷誦”。大詩人李白更是“一生低首謝宣城”，7次飄然敬亭山，發(fā)出“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”的千古絕唱。敬亭山因謝朓、李白“遂使聲名齊五岳”，成為吟無虛日、名齊五岳的“江南詩山”。
自此，歷代達(dá)官顯貴、文人雅士追尋謝、李的足跡，來到敬亭山留下了數(shù)以千計的動人篇章。
敬亭山有四大文化特色，即：詩、茶、佛、酒。四大文化特色對應(yīng)四大景區(qū)：雙塔景區(qū)、獨坐樓景區(qū)、一峰景區(qū)和宛陵湖景區(qū)。而詩歌串連起了這四大文化。那么就請各位和我一起開啟敬亭山的文化之旅，感受古人的浪漫情懷，體驗我們傳統(tǒng)文化的博大精深。
【廣教寺雙塔】
走過“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”的李白塑像，沿著水光瀲滟的敬亭湖，我們來到了廣教寺雙塔。既然是廣教寺雙塔，那我們首先從廣教寺說起。廣教寺建于唐大中3年（公元849年），是一代名相裴休任宣州刺史時，為迎希運和尚即黃檗禪師所建。黃檗禪師是禪宗的五大流派之一臨濟宗的始祖，臨濟宗也稱“當(dāng)頭棒喝派”此宗后傳入日本、朝鮮等地，成為這些國家的禪宗主流。
廣教寺毀于1939年抗日戰(zhàn)爭時期。我們今天看到的雙塔建于北宋紹圣3年（公元1096年），為七級方形平面直井式塔心室仿木樓閣式磚塔，保存了唐代佛塔的古意，為全國所獨有。1956年被列入安徽省文物保護單位，1988年1月又由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
兩塔水平直線距離26.9米，有不同程度的偏斜，也可以說是雙斜塔，東塔偏西約22厘米，西塔偏北14厘米。東塔殘高17.25米、西塔殘高16.83米。雙塔沒有塔頂，關(guān)于雙塔的塔頂，有一個傳說。相傳兩個神仙打賭，一個造雙塔、一個造橋，看誰在天亮前造好。造橋的進度比較慢，造橋的神仙眼看雙塔就要完工，偷偷的學(xué)雞叫，造塔的神仙只好草草收場，留下沒有頂?shù)碾p塔。塔身底層三面開門，東塔東面和西塔西面都不開門，2層以上均四面開門。二層內(nèi)壁上嵌有一塊蘇軾于元豐四年（1081）二月十七所書《觀自在菩薩如意輪陀羅尼經(jīng)》碑刻，落款為責(zé)授黃州團練副使眉州蘇軾書以贈宣城廣教院模上人。這時的蘇軾因“烏臺詩案”被貶湖北的黃州，而此時蘇軾的書法已達(dá)到爐火純青的地步，著名的中國行書第三貼《黃州帖》，就是寫于此時。因此這份經(jīng)文具有極高的藝術(shù)價值。塔外壁間或用佛像磚砌成，現(xiàn)在東塔第五層仍可以見到4對佛像。塔的飛檐為磚木結(jié)構(gòu)，塔檐有華拱出跳，墻面嵌有寶相花，呈現(xiàn)出佛教特有的莊嚴(yán)氣氛。塔底座有白色浮雕，每層有樓板和木梯相連。這種沿用唐代四方形平面的宋塔在中國現(xiàn)存古塔中極為罕見。是此類佛塔中可以登臨的最早實例。
【弘愿寺】
敬亭山的佛教文化很有特色，山上的兩大寺廟分屬漢傳佛教的兩大重要流派，禪宗和凈土宗。弘愿寺，是一座專修專弘凈土宗的道場， 2004年新建，占地百余畝，總建筑面積達(dá)1.5萬平方米，為仿唐建筑風(fēng)格。凈土法門深受民間百姓歡迎，可謂“人間佛教”。所謂家家阿彌陀，戶戶觀世音。
現(xiàn)在我們來到的是寺院的山門，我們看山門上的匾額中間這個古樸蒼勁的三個字“弘愿寺”，“弘愿”這兩個字出自善導(dǎo)大師的著作，就是弘揚阿彌陀佛救度眾生的大愿。我們再看兩邊的匾額，“本愿稱名，凡夫入報”，凈土宗強調(diào)稱名念佛為往生的根本方法，稱“正定之業(yè)”，其他四種為助業(yè)。眾生念佛，必得往生。阿彌陀佛的極樂凈土，在十方諸佛報土中，無倫無比，最超最勝，而此報土，凡夫也能同大菩薩一樣平等往生。
走進山門，映入眼簾的，正對面是來迎殿，左邊是流通處茶室鼓樓，右邊是客堂和接待處鐘樓，我們回頭看一看，原來我們走進了涅盤門，涅盤是佛教一個專有名詞，大致的意思就是不生不滅的佛的境界，善導(dǎo)大師說，念佛即是涅盤門。左右匾額寫著，平生業(yè)成，現(xiàn)生不退，意思是說念佛人在活著的時候，往生西方之業(yè)已經(jīng)成就了，現(xiàn)生就進入不退轉(zhuǎn)佛道的境地。
院落中央有一個兩米多高的大鼎，四面鐫刻著凈土宗最重要的銘文。正對前面來迎殿鐫刻的是《無量壽經(jīng)》里阿彌陀佛第十八愿的愿文，這是整個凈土宗立教的根源，一切的教法都從此展開，如同大樹的根，像江水的源；后面是善導(dǎo)大師用四十八個字來解釋前面的第十八愿，可以說非常的精要準(zhǔn)確而明朗，字字璨若星辰堅如磐石，具有楷定古今之意義與地位；左右兩邊是凈土宗宗旨特色，一個宗派成立，必然有他與其它宗派不共的特定的宗旨和特色，這里用最精要的八句話概括了出來。
正對面就是來迎殿，來迎殿是弘愿寺一期建筑群的中心殿堂，是信徒朝覲禮拜和僧眾早晚共修的主要場所。我們看著這“來迎”兩個字，就能夠給我們一種很親切的感覺，心里很感動，是誰來迎呢？是西方教主阿彌陀佛，“正念直來，我能護汝”，這是阿彌陀佛對念佛往生人的鄭重承諾，你盡管直接來我的凈土，我能夠保護你，紅塵雖滿三千界，到此為止，凈土縱隔萬億程，應(yīng)聲即來。我們走進來看，殿內(nèi)正中供奉的本尊是阿彌陀佛，弘愿寺為專修念佛道場，所以專奉阿彌陀佛為本尊。 一般寺院供奉的.本尊都取坐姿，表達(dá)佛法中的智慧門，如如不動，伏斷煩惱；來迎殿本尊是立像，表慈悲門，應(yīng)聲即來，救度往生。阿彌陀佛看見眾生造業(yè)受苦，隨時都有墮入三惡道的可能，為了快速安全、萬不漏一地救度眾生，阿彌陀佛來不及坐著，而是永遠(yuǎn)站立守候著，以便隨時拔腳前來搭救。這些形象傳神地表達(dá)出彌陀主動救度的凈土信仰，顯示出了不同一般道場而別具一格的特色。念佛愿往生的人，不管平時，臨終，阿彌陀佛和菩薩大眾還有有無數(shù)化佛，重重圍繞擁護，齊來接引。為了表達(dá)這樣的意境，來迎殿四周重重布滿阿彌陀佛小像，這些小化佛，一一都是中間本尊的縮影，一一金身住立，一一垂手接引，一一慈眉注目，一一攝護眾生。
我們看這幅對聯(lián)：
低頭禮拜 可知我佇候已久
開口稱名 當(dāng)思汝往生業(yè)成
當(dāng)你低頭禮拜的時候，可知道我阿彌陀佛自十劫成佛以來，一直站在這里，望眼欲穿，等候你很久久了呢？
當(dāng)你開口稱念這一句“南無阿 彌陀佛”的時候，應(yīng)當(dāng)知道你往生凈土所需要的凈業(yè)功德，在這一句名號中已經(jīng)完全達(dá)成了。
從來迎殿出來，往左順著長廊，就到了女寮房的院落，靠西一樓是法務(wù)部，編輯部等，二樓是念佛堂，再過去是齋堂。來迎殿出來往右呢，是男眾和師父們的寮房，靠西是小會議廳，二樓是講經(jīng)堂。
【敬亭廣場】
剛才我們游覽的雙塔景區(qū)，以佛教文化為特色。現(xiàn)在我們來到敬亭廣場，即將進入獨坐樓景區(qū)，詩歌的天地。敬亭廣場是典型的徽派建筑風(fēng)格，粉墻黛瓦馬頭墻。敬亭廣場因廣場上的“敬亭”而得名，我們來看這幅楹聯(lián)“云鳥證當(dāng)年 從此敬亭多知己，江山添勝景 且喜我輩復(fù)登臨”各位游客來到敬亭山，便是宣城人民永遠(yuǎn)的知己。大家請看前方的一片茶園，這就是產(chǎn)于敬亭山的歷史文化名茶“敬亭綠雪”。“敬亭綠雪”初創(chuàng)于明代，盛于清代，郭沫若先生揮毫題名。敬亭綠雪對于宣城人來說更是鄉(xiāng)情的一種寄托。清朝詩人施閏章在《叔父寄敬亭茶題封曰手制》中道：“枝枝經(jīng)手摘，貴珍不貴多。游子感故物，惆悵江南春”。施閏章是宣城人，也許大家對他并不熟悉，但他有一個著名的學(xué)生，就是《聊齋志異》的作者蒲松林。
敬亭山自古詩人地，歷代達(dá)官顯貴、文人雅士，如孟浩然、王維、高適、劉禹錫、白居易、杜牧、孟郊、韋應(yīng)物、張九齡、歐陽修、晏殊、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、楊萬里、范仲淹、文天祥、文徵明、湯顯祖等等追尋謝、李的足跡，紛至沓來、揮豪潑墨，吟詩做賦、寄情山景、抒發(fā)胸懷。白居易青年時代生活在宣城，是由宣城舉薦去考進士的。晚年的白居易仍然很懷念宣城，他在長安寫到：“再喜宣城章句動，飛殤遙賀敬亭山。敬亭山詩名遠(yuǎn)播，人杰地靈，“唐宋八大家”之一的韓愈曾生活在敬亭山下的韓家莊，后人建“昌黎別業(yè)”以紀(jì)之。1939年，戎馬倥傯的陳毅元帥由宣城泛湖東下，慨嘆“敬亭山下櫓聲柔，雨灑江天似夢游。李謝詩魂今在否？湖光照破萬年愁。”劉長卿、梅堯臣、施閏章、梅清、梅文鼎走出敬亭山，智慧的光芒照耀古今。敬亭廣場的這幅大型雕塑展現(xiàn)了這一文化的盛況。
敬亭廣場又稱為“登山廣場”，“三月三、敬亭山”宣城自古就有登臨的習(xí)俗，每到春暖花開，宣城人舉家出游，欣賞漫山遍野的杜鵑花。李白作《宣城又見杜鵑花》“蜀國曾聞子規(guī)啼，宣城又見杜鵑花。一唱一回腸一斷，三春三月憶三巴”。現(xiàn)在每年的4月18日在這里舉辦宣城市“登山節(jié)”。2010年10月敬亭廣場成為第十六屆廣州亞運會書法火炬的采集點。
敬亭廣場地雕的主體為：詩載千秋。選取了自南北朝南齊謝朓開始，唐、宋、元、明、清歷代有代表性的詩作，濃縮一千多年來敬亭山詩歌的輝煌成就，展現(xiàn)中國詩歌的發(fā)展脈絡(luò)和傳統(tǒng)文化的博大精深。
中間的雕塑為銅鑄的《宣城攬勝圖》。1751年，乾隆皇帝第一次下江南時，當(dāng)時的宮廷畫師蘇州人張宗蒼，繪制了吳中十六景，獻給乾隆皇帝，《宣城攬勝圖》是其中的一副。乾隆皇帝非常喜歡，親筆在畫上題上：宣城縣即宣城郡，永安橋接鳳凰橋。謝朓李白兩人物，前呼后應(yīng)相逍遙。會心何必定會面，秋朝端渙勝春朝。寄問高樓今在否，意存我獨凌云標(biāo)。
《宣城攬勝圖》現(xiàn)存于美國。
【古昭亭牌坊】
敬亭山原稱昭亭山，西晉時為避文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山。這座古昭亭牌坊由明朝崇禎年間（1636年）宣城的縣令陳泰來所建。咸豐二年（1852年）重修。坊高4.5米，寬2.5米，為縣級重點文物保護單位。
歷史上和敬亭山一樣因為避司馬昭的諱而改名的，還有一位著名的人物，那就是中國古代四大美女之一，有“落雁”之稱的王昭君。王昭君因避諱稱王明君、明妃。李白作《王昭君》：“漢家秦地月，流影照明妃”。各位游客，請看左邊的池塘和涼亭，便取“皓月流影”，來紀(jì)念這位風(fēng)華絕代的美女。
昭君出塞在《漢書·匈奴傳》和《后漢書·南匈奴傳》中都有明確的記載。特別是《后漢書》的記載更為詳實，而《后漢書》的作者范曄就是在宣城開始編撰《后漢書》的。范曄筆下的王昭君是“豐容靚飾”，郭沫若則說“淡淡妝，天然樣，就是這樣一位漢家姑娘”，您心目中的王昭君又是何等的摸樣呢？站在古昭亭牌坊下，您是否感受到了這片土地歷史的深厚和文化的源遠(yuǎn)流長呢？
【皇姑墳】
我們看這一片搖曳多姿、倩影婆娑的翠竹掩映著的一座荒冢，這是唐玄宗的妹妹玉真公主的墳?zāi)梗裾婀?4歲便出家為道士，號持盈法師。李白為玉真公主寫下《玉真仙人詞》：“玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應(yīng)相逢。”李白在長安曾經(jīng)住在玉真公主的別館：“秋坐金張館，繁陰晝不開。清秋何以慰，白酒盈吾杯”。（《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿二首》。玉真公主愛慕李白的才華，不僅向唐玄宗舉薦李白，753年在李白被“賜金放還”后，玉真公主毅然向玄宗請求去公主號，罷邑司，“請入數(shù)百家之產(chǎn)，延十年之命”，一路追隨李白。762年，李白來到敬亭山：“我隨秋風(fēng)來，瑤草恐衰竭。敬亭愜素尚，彌棹流清輝”（《自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同游因有此贈》）。玉真公主踏著詩的足跡而來，只可惜尋李白未遇，在敬亭山的翠竹叢中香消玉殞，一抔凈土掩去了風(fēng)流。李白得知后，來到敬亭山，公主墳前突然涌出一股清泉，這就是皇姑泉“流的是清泉水，淌的是相思淚。”此情此景，李白寫下“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，投入滾滾長江，跨鯨追月而去。玉真公主與李白生死相戀的愛情千古流傳。唐代著名的邊塞詩人高適作《玉真公主歌》：“仙宮仙府有真仙，天寶天仙秘莫傳。”
【江城如畫里】
從公元753年——762年，十年間李白7次來到敬亭山，寫下了80多首詩，對于一生漂游的李白，這其中有著怎樣的故事呢？
親情的慰籍。753年，宣城長史李昭給李白寫了一封信，他在信中向李白描述了一個山水俊秀、民風(fēng)淳厚的世外桃源，“宣州自古為名邑上郡……宣城為郡址所在，據(jù)山為城，枕水為邑……”除了介紹水光山色，李昭在信中還寫道：高齋還在，“登斯樓也，城郭盡在掌中，山川盡入心目，北望敬亭崛起于川原之上，東望兩水婉轉(zhuǎn)于白云之間”，李白在《寄從弟宣城長史昭》中寫道：爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山”。李白在宣城受到了親戚的熱情款待。他們不僅送他禮物，“令弟佐宣城，贈以琴溪鶴，謂言天涯雪，忽向窗前落”（《宣城長史弟昭贈余琴溪中雙舞鶴，詩以見志》）。還經(jīng)常邀他歡宴出游“看花飲美酒，聽鳥臨晴山”（《餞校書叔云》）。李白更為校書叔云寫下流傳千古的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣城謝脁北樓餞別校書叔云》）。
友情的溫暖。李白在長安做供奉翰林的時候，與同事關(guān)系不好“青蠅宜相點，白雪難同調(diào)”，杜甫在《不見》中寫到：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。”但李白在宣城卻有良好的人際關(guān)系。
他與宣城的官員關(guān)系融洽。他在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》中贊美宇文太守的品格高潔“白若白鷺鮮，清如清唳蟬”贊嘆在他的治理之下經(jīng)濟繁榮：“余鹽滿市井，布帛如云煙。”贊頌他深受百信愛戴：“霜眉邑中叟，皆美太守賢”。
他與社會名流交情深厚。在《送友人》中寫到：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。”、“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人。”（《哭宣城善釀紀(jì)叟》）。那首著名的《贈汪倫》更是佐證“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。
心靈的感召。“會心何必定會面”，李白對謝脁的推崇是因為他們都有巨大的政治抱負(fù)，以“安社稷”、“濟蒼生”為己任，渴望政治上有所作為。同時，在人生遭遇上，他倆都遭“讒毀”，都憎惡奸佞之臣，仕途坎坷有相似之處。這個曾經(jīng)龍巾試吐、御手調(diào)羹、力士脫靴，貴妃捧墨的李白，這個自恃那一份曠世奇才而狂傲到“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李白，這個一生不肯向權(quán)貴摧眉折腰，舉杯高唱“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白，對于兩百多年前的謝脁，只因為心靈上的今古想接，卻又是如此地謙恭。清人王士稹在《論詩絕句》中寫道:“青蓮才筆九州橫，六代淫洼總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城。”
李白在他的許多詩歌中，都毫不掩飾地表達(dá)了自己對謝脁的尊崇。“今古一相接，長歌懷舊游。”（《謝公亭》），“我家敬亭下，輒繼謝公作。相去數(shù)百年, 風(fēng)期宛如昨”。（《游敬亭山寄崔侍御》）。
“謝脁李白兩人物，前呼后應(yīng)相逍遙”。自古以來宣城以此為驕傲。站在攬勝亭，美麗的宣城便可一覽無遺。只見“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”（《秋登宣城謝脁北樓》）。希望各位游客能記住宣城這座美麗的城市，永遠(yuǎn)“相看兩不厭，只有敬亭山”。
敬亭山導(dǎo)游詞 2
大家好！我就是今天的導(dǎo)游xx，今天我們?yōu)g覽的地方是敬亭山。
敬亭山原名昭亭山，晉初266年因避晉文帝司馬昭違而改名為敬亭山。敬亭山的主峰名叫一峰，海拔326米，周圍60余座山頭如百鳥朝鳳，似眾星捧月簇?fù)碓谝环逯車＞赐ど诫m然不高，但是在此丘陵地帶拔地而起，遠(yuǎn)看滿目清翠，云漫霧繞，猶如猛虎臥伏，近看林壑山深，泉水淙淙，顯得格外靈秀。走進大門，矗立在眼前的.敬亭山石門牌坊上刻著楚圖南的題字“敬亭山”和李白、陳毅的詩作。穿過石門牌坊，看，那靜立在昭亭湖畔，身挎長劍，仰望青天，氣韻非凡的塑像就是詩仙李白。李白曾多次瀏覽敬亭山，留下了“相看兩不厭，只有敬亭山。”等干古名句。
沿著前面的林蔭小道向前走，便到了雙塔風(fēng)景區(qū)，這對古塔始建于北宋，經(jīng)歷了歷代戰(zhàn)火幸存下來，他們就像兩個忠誠的衛(wèi)士，見證著宣州古城的發(fā)展。由雙塔而上，穿越梨園、桃林，由古坊拾級而上，步入竹海小徑，山中道路崎嶇，縱橫盤錯的樹根欄在山道之上。下面是自由活動時間。請游客們自由登山，瀏覽敬亭山風(fēng)景。登山途中注意安全，兩小時后到大門前集合。謝謝大家。
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