鏡花緣的經典賞析
鏡花緣是清代文人李汝珍創作的長篇小說。下面是小編推薦給大家的鏡花緣的經典賞析，希望大家有所收獲。
鏡花緣的經典賞析一
我初次知道鏡花緣，是在小時候去哥哥家玩，哥哥有本《鏡花緣》小人書，畫的是唐敖、林之洋、多九公到海外游歷，在兩面國揭開兩面人后面的頭巾，看見了他們背后的猙獰面孔。看到唐敖往高處躥了數丈，當時不知道前面有他吃了躡空草的情節，還以為他是武林高手。當時看小人書時就覺得非常好看，可惜哥哥只有一本，故事就沒有看全，一直引以為憾。后來上了大學，在圖書館看見了《鏡花緣》小說，就馬上借回宿舍，一口氣讀完了。時間一長，對前面唐敖出海游歷印象深刻，后面的情節便記不清了。此次再與《鏡花緣》相逢，入手一冊，也算是我與此書的夙緣。
本書共一百回，前四十回和后六十回，內容雖有聯系，卻有很大的不同。
前四十回，才子唐敖官場失意，隨出海做生意的妹夫林之洋游歷海外，后六十回，唐敖之女唐小山（百花仙子轉世，后改名唐閨臣）出海尋親，與其他花仙轉世的才女們相遇，并共同參加武則天舉辦的女子考試之事。前四十回，由于角色人數較少，游歷主線清晰，讀起來還比較容易，后六十回，百花出場，人物繁雜，眾才女相聚言歡飲酒行令，琴棋書畫各展才華，難免令讀者眼花繚亂。豈止是才女相聚，分明是作者炫學。作者欲刻畫才女，倘若自己腹中欠缺才華，這文章是萬萬寫不出來的。作者不吝筆墨，極力描寫各才女之才華，如身在百花叢中觀百花齊放。
我曾在其他版本《鏡花緣》卷首見到胡適的文章，胡適很推崇這本書，尤其贊賞女兒國一段描寫，因其表達了作者的女權主義思想。鏡花緣提倡女權，在當時的封建社會里實屬難能可貴。前四十回借海外游歷諷喻世情，筆法諧謔，入木三分，此為文學評論界共識，在此就不多說了。此次我特地細讀了后六十回紛繁雜亂的百花相會之章，其實在后六十回作者也借書中人物之口，發表了一些頗有見地的議論和諷喻。如紅紅、亭亭在黑齒國女子考試中被一些關系戶擠下來而名落孫山，唐閨臣勸其到唐朝參加女子考試，紅紅、亭亭也擔心唐朝的考試是否也存在著不公平、找關系的現象。還有一處情節講醫治小兒驚風，李汝珍也表達了自己的看法，認為驚風起源不同，要因人而異，不能盲目使用同一種藥物醫治，這樣只是治標不治本�？梢哉f，鏡花緣是一本作者借故事闡述自己觀點的書。有些中國古典文學，作者意圖往往較為隱晦，但李汝珍借此書闡述觀點的目的非常明顯，有關論戰、觀點的篇幅幾乎多于情節。但有觀點并不等于說教，作者借鮮活的情節將自己的觀點表達得暢快淋漓，讀之令人解頤，并無枯燥之感。
此書大力提倡女權，在當時不啻驚世駭俗，但作者難免受到時代的局限性，對女權的提倡還是不夠徹底。本書的九十幾回講一群將領征討女帝武則天，連破武氏把守的四關，后來扶中宗上位，武則天退位為太后。百花中有一些女子為破陣玉殞香消，還有一些因為夫君戰死而殉身相從。因其有女子殉夫情節，所以我覺得作者女權思想還是不夠徹底解放。不過時代不同，以現代觀點作標準要求生活在清代的作者，未免太過苛求，作者見解獨到、議論精辟，已經走在時代前列，不少現代作者亦難望項背。
另外，作者寫女子參加考試，贊揚女子的才華，而對女帝武則天持反對態度，如唐小山改名唐閨臣，小說最后中宗繼位，武則天退位，又似乎為觀點自相矛盾之處。然而我以為，這是小說時代背景的局限，并非作者反對女子稱帝、從政，不然，作者又何以令牡丹轉世的陰若花回歸女兒國做皇帝，并且有三位女子隨之做了女兒國的大臣？破武氏四關的一段戰場描寫，風格與封神演義類似，失陷在陣中的將領，亦是失陷在酒色財氣之內，仍然諷刺的是人心的貪婪與欲望。作者身在清朝，女主名字改為“唐閨臣，意為仍是唐朝閨中之臣，我想作者也許是在隱喻反對清朝統治吧，畢竟清朝文字獄厲害，不能寫得太明顯。
此書作為文學作品，其效果可以用本書最后一頁的一段話來作結：作者之友有憂思之疾，讀此書時而解頤，時而噴飯，不久即愈。敢情這書能治抑郁癥��？心情不太好的.朋友們都可以看看。然后作者還有伏筆，暗示這本書沒完，還有下文，說只寫了一半，朋友就催他將這一百回先印出來，說他寫稿太慢，等全都寫完，指不定要到什么時候，寫多少先印多少。然后……就沒有然后了。 沒聽說哪本書是鏡花緣的續集了。而且鏡花緣里一百位女子，也只是交待了一小部分的結局，一大半卻還沒有交代。不過未寫出來的那部分似乎也不是那些女子的結局，而是武則天作太后時第二次開女科考試的事情了。要說沒爛尾，有些女子的結局沒交代，作者本人都說還沒寫完；要說爛尾吧，也不對，因為女主百花仙子已經了卻塵緣，與劍俠顏紫綃棄世修行去了。所以，我猜是這部作品實際上已經完成，只是愛開玩笑的作者在結尾吹了個牛。
我疑惑了很久這本書為什么叫《鏡花緣》，取的自然是水月鏡花之意，但是我讀了很久并沒有覺得書里講水月鏡花。后來一想，大概是唐敖和唐閨臣父女都棄世修仙去了，所以塵世間種種富貴、種種磨難，如同鏡花一般，虛無縹緲。如有續文，說不定會叫《水月緣》呢。
另外，發現作者對名字里帶紫的女子很偏愛呢，顏紫綃、燕紫瓊、宋紫菱都是女中劍俠，英姿颯爽，來無影去無蹤。
李汝珍花費三十年心血，方寫了五十二萬字，裝印成書，已算是極厚實的一本著作。當今網文，作者為了保持人氣，動輒日更萬字，速度雖快，其質量就很難說了。天下文章，能流傳于世，莫不是消耗作者的大量才華與心血，方可寫成。文學作品浩如煙海，“消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章�！�
此句令人一嘆。
鏡花緣的經典賞析二
一本《鏡花緣》，越往深處讀越有一種似曾相識卻又出奇不意的感覺。初讀此書的樂趣也就是在書中不斷發掘其他書的影子。這些影子或并蒂蓮生或對鏡比照，一字一句中意蘊繾綣。
從百花仙子受遣下凡看《鏡花緣》與《紅樓夢》
鏡花水月、紅樓一夢的標題即隱含著“以虛幻始，以虛幻終”的虛幻意識。《鏡花緣》以百花仙子，百草仙子給王母娘娘賀壽開篇，視線自覺轉向仙界，百花仙子由于在宴會后的仙居中疏忽大意，“貶謫”凡間；《紅樓夢》中林黛玉其身本為絳珠仙草,因受神瑛侍者灌溉,吸收天地精華,脫去草胎木質,修成仙女;又得警幻仙子許可,下凡“還淚”。幻境開篇，虛實結合，增添一抹奇幻色彩。此外，二者在用筆之處皆以女子為重，女子為尊：百名仙子個個品貌超群,爭奇斗妍,才藝過人還相處和諧，詩詞曲賦、琴棋書畫、經史音韻、醫學算術樣樣精通，不禁讓人感嘆：“天地間靈淑之氣只鐘于女子”，即便才女，卻也在時代洪流中難逃“終虛所望”的結局，“即使所載巾幗,設或無緣,不能一見,豈非鏡花水月”，“團圓之后，又將如何？樂聚之后，又將如何？再過幾十年,無非終歸于盡，臨期誰又逃過那座荒丘”。一種籠罩在書中揮之不去的悲劇底蘊壓在心頭。對現實的失望、絕望，精神的痛苦，心靈的憂傷或許只有在一切都歸于無的虛幻中才能得到遺忘和消解。
從周游列國看《鏡花緣》與《格列夫游記》
提及周游列國的著作，絕大部分青少年的腦海中浮現的都是經典叢書系列之《格列夫游記》，當在《鏡花緣》中看到相似的情節時，難免會做一比較。二者在架構一致，《鏡花緣》中唐敖隨林之洋、多九公出游海外，見識了三十多個幻想國家的奇人異事、奇風異俗；而《格列夫游記》則是外科醫生格列佛從現實世界進入到一個虛幻奇異的世界。在這個世界里,有人類一切文明和丑惡的縮影，《格列夫游記》將丑惡內化于道貌岸然的人的性格和行為當中，而《鏡花緣》則是直接將丑惡放大外化，將人異化為奇禽異獸，在人物的描寫上，以簡筆勾勒形象、以神似代替細致入微的刻畫和描寫，即使游離于現實之外，卻也形象逼真。虛構的框架，夸張的手法使得作品在針砭時弊，諷刺現實，揭露社會丑惡方面張力十足。
從女兒國看《鏡花緣》與《西游記》
女兒國大可分為兩種：其一，《西游記》中的西梁女國，“純女無男之國”，生育需依照飲子母河水、到照胎泉照影這種方式解決；其二，《鏡花緣》中的女兒國，“以女為治之國”，男子反穿衣裙，作為婦女，以治內事；女子反穿靴子，作為男人，以治外事。兩本小說皆以男子視角，游歷女兒國，親身體驗異國情調，身份倒錯，巨大的反差產生戲劇性效果。《西游記》中唐僧和豬八戒誤飲了子母河的河水，懷有身孕；《鏡花緣》中，林子洋因被國王選為王妃，而被強制“穿耳、裹腳”改造為一位異性。這種與正常社會的巨大反差，在給人以新奇之感。但在捧腹一笑之后，感受到的卻是這種以身份倒錯方式進行的異性角色體驗伴隨的尷尬和痛苦。唐僧、豬八戒飲了子母河的河水后，肚子“疼痛難禁”，而林子洋的痛苦則超過唐僧、豬八戒，穿耳讓他疼得“喊叫連聲”，裹足更是讓他痛不欲生。通過男子體驗女子這種“系為美觀而設”的習俗，將歷代女子所受的痛苦客觀形象地展現出來，一種指向男女地位尊卑的無言反諷和無情批判力透紙背。
《鏡花緣》集各家之長，取《山海經》之奇異國度，采《紅樓》之太虛幻境，比《格列弗》之辛辣諷刺，寓《西游》之戲劇化批判；《鏡花緣》為時而著，諷國人之丑惡嘴臉，批封建之塵俗陋習，揭社會之腐朽弊病。一本《鏡花緣》雖以夸張辛辣筆觸揭露人心丑惡，男女地位尊卑，卻美得賞心悅目。
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