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己亥雜詩(shī)的翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家整理的己亥雜詩(shī)的翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
己亥雜詩(shī)·其五
清代：龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
譯文
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸, 離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
注釋
選自《龔自珍全集》
浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無(wú)限。
吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。 東指：東方故里。 天涯：指離京都遙遠(yuǎn)。
落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱(chēng)為落紅。
花：比喻國(guó)家。即：到。
“落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花”賞析
落花紛紛絕不是無(wú)情飄灑，為的是化作春泥培育出更多的新花。[落紅：落花。花朵以紅色者居多。因此落花又稱(chēng)為落紅。]
作者用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”！在詩(shī)人看來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！
作者借花落歸根，化為春泥，抒發(fā)了自己積極向上的人生態(tài)度。 這兩句詩(shī)也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無(wú)用之物，但從另一角度看，它能化泥護(hù)花，仍有價(jià)值和作用，它包含著世上的萬(wàn)事萬(wàn)物均具有兩面性，“有用”和“無(wú)用”不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，關(guān)鍵在于觀察者的視角，在于自身的價(jià)值和功用。
‘落紅不是無(wú)情物 化作春泥更護(hù)花’也隱喻了作者雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。從而形象、貼切地展示了作者為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神。
鑒賞
此詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，寫(xiě)作者離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。
詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。“化作春泥更護(hù)花”，詩(shī)人是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。第一次中英戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫(xiě)信，商討國(guó)事，并希望參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。可惜作者不久就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅50歲），無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情；充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。
此詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書(shū)湯海秋詩(shī)集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。
主旨：抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復(fù)雜感情，展示了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。全詩(shī)移情于物，形象貼切，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。
詩(shī)意：
浩浩蕩蕩的告別愁緒向著日落西斜的遙處延伸，馬鞭向東舉起這一起聲，從此就是海角天涯了。我辭官回鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了土壤，還能起著培育下一代的作用。
賞析：
這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，寫(xiě)詩(shī)人離京的感觸感染。固然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍舊要為國(guó)為民絕自己最后一份心力。
詩(shī)的前兩句抒懷敘事，在無(wú)窮感觸中表現(xiàn)出豪放瀟灑的氣概。一方面，告別是憂傷的，究竟自己寓居京城多年，故友如云，舊事如煙；另一方面，告別是輕松痛快的，究竟自己逃出了令人枷鎖束縛的樊籠，可以歸到外面的世界里另有一番作為。這樣，告別的愁緒就和歸回的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊海角。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，天然而然地融進(jìn)議論。“化作春泥更護(hù)花”，詩(shī)人是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。鴉片戰(zhàn)役爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫(xiě)信，商討國(guó)是，并但愿參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。可惜詩(shī)人不久就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅50歲），無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惜。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)告別之情轉(zhuǎn)進(jìn)抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育錦繡的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人固然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔暖情；充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。
這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒懷和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書(shū)湯海秋詩(shī)集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證實(shí)。
主旨：抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復(fù)雜感情，鋪示了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。全詩(shī)移情于物，形象貼切，構(gòu)思巧妙，寄意深刻。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花
落花紛紛毫不是無(wú)情飄灑，為的是化作春泥培育出更多的新花。[落紅：落花。花朵以紅色者居多。因此落花又稱(chēng)為落紅。
詩(shī)人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們鋪示了一個(gè)極為瑰麗的境界：“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”！在詩(shī)人望來(lái)，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值——終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！
詩(shī)人借花落回根，化為春泥，抒發(fā)了自己積極向上的人生立場(chǎng)。這兩句詩(shī)也包含了這樣的哲理：“落紅”好像成了無(wú)用之物，但從另一角度望，它能化泥護(hù)花，仍有價(jià)值和作用，它包含著世上的萬(wàn)事萬(wàn)物均具有兩面性，“有用”和“無(wú)用”不是盡對(duì)的，而是相對(duì)的，樞紐在于觀察者的視角，在于自身的價(jià)值和功用。
‘落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花’也隱喻了詩(shī)人雖辭官但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。從而形象、貼切地鋪示了作者為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神。
龔自珍是哪個(gè)朝代的
清代
史料記載龔自珍字璱人，號(hào)定庵，是清朝末年著名的詩(shī)人、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。與此同時(shí)，他還有另外一個(gè)身份：改良主義的先驅(qū)者。龔自珍1792年生于仁和，也就是今天的浙江杭州，1841年暴卒于江蘇丹陽(yáng)。由于他的生平年月，人們便產(chǎn)生了龔自珍是哪個(gè)朝代的人這一問(wèn)題。
對(duì)于龔自珍是哪個(gè)朝代的人這一問(wèn)題，史料中記載的說(shuō)法不一。清初、清朝中期、清末、近代這幾種說(shuō)法都有，但其中清末和近代這兩種說(shuō)法相對(duì)比較普遍。因此，龔自珍是清末人還是近代人這兩種說(shuō)法具有爭(zhēng)議。那么究竟龔自珍是哪個(gè)朝代的人呢?
詳細(xì)說(shuō)來(lái)，龔自珍生于1792年，當(dāng)時(shí)是乾隆五十七年，在時(shí)間上處于清朝中后期，因此他生于清朝那是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是龔自珍卒于1841年，屬于清宣宗道光二十一年，這是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的年份。
另一方面，也有一些史料記載，中國(guó)近代史是1840年到1949年，而綜合之前的說(shuō)法按中國(guó)王朝來(lái)劃分，1841年屬于清王朝。因此關(guān)于龔自珍是哪個(gè)朝代的人這個(gè)問(wèn)題的回答，說(shuō)他是近代人或清代人是不矛盾的。史學(xué)家稱(chēng)龔自珍屬于哪個(gè)時(shí)代的人并不重要，重要的是龔自珍在那個(gè)中華民族風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，能夠看清世界的形勢(shì)，并提出相對(duì)應(yīng)的措施，是值得中國(guó)人民尊敬的。
龔自珍簡(jiǎn)介
龔自珍出身官宦世家，后更名鞏祚，號(hào)定庵，是清代改良主義及近代啟蒙思想的的先鋒。龔自珍故事記載他生于1792年，是龔家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他自幼接受母親的教育，喜歡學(xué)習(xí)詩(shī)文，從8歲起研究小學(xué)，12歲學(xué)《說(shuō)文》，往后更是研習(xí)科名掌故，察古今管制，研讀目錄學(xué)及金石學(xué)等，同時(shí)在文學(xué)上體現(xiàn)出了他出色的創(chuàng)作才華。
龔自珍故事講述了他想要通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的一些經(jīng)歷，嘉慶十五年他考順天鄉(xiāng)試只得二十八名，二十三年浙江鄉(xiāng)試始中舉，次年再次螺旋，于二十五年入仕任內(nèi)閣中書(shū)。這時(shí)他逐漸接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并從科舉考試的失利中覺(jué)察出科舉制度的腐敗，產(chǎn)生了改革的想法，著《佇泣亭文》并于同年戒詩(shī)。
龔自珍故事最后強(qiáng)調(diào)了他的政治抱負(fù)，嘉慶二十四年會(huì)試失利后他又參加了五次會(huì)試，都以失敗告終，期間他仍為內(nèi)閣中書(shū)，后雖不斷調(diào)遷但都是查漏補(bǔ)缺卑微困厄的職位。
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