龔自珍《己亥雜詩》閱讀答案及翻譯賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的龔自珍《己亥雜詩》閱讀答案及翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
己亥雜詩
龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
1、這首詩寫的是詩人辭官告別寓居多年的京城，回歸故里時復雜心情：既有離別的傷感，也有回歸的喜悅，更有繼續忠心報國的信念。
2、請你談談對三、四句詩的理解：
這兩句詩托物言志，詩人以落花自喻，表明自己雖然辭官，但仍會關心國家命運的心志，在形象的比喻中自然而然地融入議論。表面了詩人高度的愛國熱忱和崇高的獻身精神。
3、這首詩加線句子是怎樣寫“離愁”的？（2分）
答：用“浩蕩”表現“離愁”的廣闊無邊，用“白日斜”的特定情境烘托“離愁”。（答出一點給1分，意思對即可）
4、你認為這首詩的后兩句廣為傳誦的原因是什么？（3分）
答案：示例：這兩句話以“落紅”和“春泥”為喻，表達了作者雖辭官離京，仍然關心國家前途和命運的思想感情；這兩句詩語言生動形象，內容蘊涵哲理，格調昂揚向上。（答出比喻修辭方法給1分，答出表達的思想感情給1分，答出總體評價給1分，言之成理即可）
二：
1、這首詩抒寫了詩人辭官告別寓居多年的京城、回歸故里時的復雜心情：既有卸甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續忠心報國服務鄉民的信念 。
2、這首詩形象地表達了詩人復雜的情感。詩的一二句寫的是離愁 。三四句借花喻人，抒發了詩人的志愿（或“志向”）。
3、這首詩共四句，寫出了詩人幾種心情？請你概括。
答案：一是離別的憂傷，二是回歸的愉快，三是積極的人生態度。（意對即可）
4、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是這首詩的精華所在。請自選一個角度（或語言、或詩意、或情感、或哲理）寫一段鑒賞性文字。（40字左右）
答案：示例：人總有一死，這是自生常理，但要能死得其所，便死得重于泰山，死得有價值能光耀史冊，舍生取義，或為民族利益，為祖國、為人民、為正義、為真理而獻身。
舉例：譚嗣同、岳飛等。（意對即可）
5.“落紅”在這里比喻自己（1分）
6．對這首詩歌的理解不正確的一項是（B ）（2分）
A．詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概。
B．用“浩蕩”修飾離愁，寫離愁之苦；用“天涯”映襯離愁，寫離愁之多。
C．詩的后兩句以花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中融入議論。
D．“化作春泥更護花”一句現常用來贊美老一輩對下一代的關心、愛護和奉獻。
7、對這首詩的分析有誤的一項是：（C ）（3分）
A．頭兩句敘事抒情，在辭官離京時的無限感慨中表現了豪放灑脫的氣概。
B．后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，融入議論。
C．詩人說“落紅”實際上是自吐心曲，詩人辭官歸隱，是為了給年輕的更有才華的人提供更多的升遷機會。
D．這首詩反映了詩人辭官后不甘消沉，決心繼續關心國家大事的積極向上的人生態度。
8、 “落紅不是無情物，化作春泥更護花”一句表達了作者怎樣的感情？（2分）
答案：自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途命運。（或：詩人以落紅自喻，表達了詩人想繼續為國效力的思想感情）
9、最后兩句詩有什么深刻含義？
花有情，死而不已，尚能化泥而護花
三：
(1)詩中“吟鞭東指即天涯”中的“吟鞭”指詩人的馬鞭 。
(2)“落紅不是無情物”中，作者以落紅暗喻自己是有愛國情懷的志士。“化作春泥更護花”一句表達了作者想繼續為國效力的思想感情。
(3)龔自珍的《已亥雜詩》中作者從花開花落的生死更替中悟出生命的真諦的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。
(4)詩中闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。
(5)歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”又何嘗不是一種新意呢？
(6)這首詩抒寫了詩人辭官告別寓居多年的京城、回歸故里時的復雜心情：既有卸甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續忠心報國服務鄉民的信念。
(7) 詩人以浩蕩修飾離愁，以白日斜烘托離愁，以天涯映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。
四：
1、①直抒作者心境的一個短語是：浩蕩離愁 ②詩中表達作者心志的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花
2、“落紅”在這里比喻詩人以“落紅”自比
3、詩的前兩句抒情敘事，寫出了詩人離京時及憂傷又愉快的復雜感情。
4、詩人以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。
5、全詩共四句，寫詩人離別的憂傷，回歸的愉悅，積極的人生態度這三種心境。
6、詩的后兩句，詩人以落紅自比，表明了自己雖辭官歸隱，仍為國效力的決心。現在常被用來贊頌犧牲自己，培育新人的無私奉獻的精神。
7、賞析“落紅不是無情物，化作春泥更護花。
答：”“我”雖打算辭官家居，但并非棄絕塵緣，“我”還想為社會盡點責任，做些力所能及的事，正如那飄落的花朵，融入春泥后，更能護育新花。“落紅”實際上是詩人自況。詩人以含蓄雋永的筆調表達了自己對社會，對生活的眷戀深情。后來泛指那些甘為事業培育人才的志士。
譯文
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸， 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
賞析：
這首詩是清代詩人龔自珍寫的組詩《己亥雜詩》（即《已亥雜詩》）的第五首，寫詩人離京的感受。全詩分前后兩部分，前兩句為第一部分，后兩句為第二部分。在第一部分里，詩人以天涯、日暮，寫出一片浩蕩的離愁，以落花自況，賦予自己的身世之感；第二部分以落花為過渡，從落花——春泥展開聯想，把自己變革現實的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，傾吐了深曲的旨意。
全詩意象單純，而情景渾成，比興無端，而心跡昭然，短短二十八字，展示了詩人博大的胸懷，揭示了一種難能可貴的生命價值觀，具有涵包天地的思想和感情容量，堪稱定庵詩的壓卷之作。尤其是其后兩句，以落紅自喻表現了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。
詩歌首先寫道：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。”“浩蕩”即廣闊深遠的樣子，或者形容水勢浩蕩之意。“白日斜”即夕陽西下的黃昏時分。“吟鞭”即馬鞭。詞人在“鞭”前加一個“吟”字，是因為詩人在途中，一邊策馬行進，一邊吟詩。“東指”指出城門向東。“天涯”原意是天邊，此指遙遠的地方。這兩句的大意是說，離開京城南歸，滿懷離愁而對西下的夕陽，吟鞭東指從此浪跡天涯。詩人為表現自己離愁別緒的豐富感情，上句“浩蕩離愁白日斜”中用了“浩蕩”一詞來形容“離愁”，不但表明了自己心中的不平，或許是滾滾滔滔，也強化“愁”之無盡，真有“身離朝廷心在國（朝廷）”的情懷。我們知道，詩人目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，但為國家的命運憂愁的心確實沒有改變。在藝術上，詩人以“浩蕩”（表水勢浩大）來形容離愁，可以說，就是以水喻愁，這在古代詩詞中是常見的手法之一。如，南唐李煜的《虞美人》中寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，也是以水喻情，突出了愁之綿延不斷。李白《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現了情感的深厚。下句“吟鞭東指即天涯”。“天涯”是指詩人家鄉杭州。詞人說，自己的馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯，很難再回京城。詞人在此用夸張的修辭手法，不但表現離別之愁，而且突出愁之深遠。這里的“天涯”讓我們想到馬致遠散曲《天凈沙·秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”句子。在此曲中，馬致遠用晚景襯托離愁，而龔自珍這里就是直接寫離京之愁。但不同的.是龔自珍在詩歌中也蘊含著豪邁的氣概。這樣，為后面抒發情感，表現心志作了堅實的基礎。
最后兩句則筆鋒一轉，詩人寫道：“落紅不是無情物，化做春泥更護花。”“落紅”即落花。借代修辭手法的運用，以顏色代指本體。這里是詩人自況。“更”即“更好”“新”的意思。表層意思是說，凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。我們知人論世，這里顯然是有寓意的。龔自珍因被迫辭官回鄉，故自比為落花，不但形象，而且也很恰當。后一“花”字，突出的是一個“新”字，也就是比喻新人，或者詩人的理想。詩人的離別之情在此就轉入抒發報國之志。落紅來日的護花，就表明了詩人雖然脫離官場，還要為國家做一些力所能及的事。由此，我們不能不感受到詩人雖年老辭官，而依然關心著國家的命運；我們不能為詩人那高尚的人格的和高遠的理想，以及為國為民的壯志情懷而感動，而敬佩。
在藝術上，首先，比喻修辭手法的運用，形象而生動的抒發了詩人內在的情感。其次，擬人修辭手法的運用，更好地借物抒情，表現詩人的情懷。再次，將抒情和議論有機結合，更好地表現了詩人的政治抱負和個人志向，也形象地表達了詩人復雜的情感。
龔自珍是哪個朝代的
清代
史料記載龔自珍字璱人，號定庵，是清朝末年著名的詩人、文學家、思想家、哲學家。與此同時，他還有另外一個身份：改良主義的先驅者。龔自珍1792年生于仁和，也就是今天的浙江杭州，1841年暴卒于江蘇丹陽。由于他的生平年月，人們便產生了龔自珍是哪個朝代的人這一問題。
對于龔自珍是哪個朝代的人這一問題，史料中記載的說法不一。清初、清朝中期、清末、近代這幾種說法都有，但其中清末和近代這兩種說法相對比較普遍。因此，龔自珍是清末人還是近代人這兩種說法具有爭議。那么究竟龔自珍是哪個朝代的人呢?
詳細說來，龔自珍生于1792年，當時是乾隆五十七年，在時間上處于清朝中后期，因此他生于清朝那是毫無疑問的。但是龔自珍卒于1841年，屬于清宣宗道光二十一年，這是一個比較有爭議的年份。
另一方面，也有一些史料記載，中國近代史是1840年到1949年，而綜合之前的說法按中國王朝來劃分，1841年屬于清王朝。因此關于龔自珍是哪個朝代的人這個問題的回答，說他是近代人或清代人是不矛盾的。史學家稱龔自珍屬于哪個時代的人并不重要，重要的是龔自珍在那個中華民族風雨飄搖的時代，能夠看清世界的形勢，并提出相對應的措施，是值得中國人民尊敬的。
龔自珍簡介
龔自珍出身官宦世家，后更名鞏祚，號定庵，是清代改良主義及近代啟蒙思想的的先鋒。龔自珍故事記載他生于1792年，是龔家的長房長孫，他自幼接受母親的教育，喜歡學習詩文，從8歲起研究小學，12歲學《說文》，往后更是研習科名掌故，察古今管制，研讀目錄學及金石學等，同時在文學上體現出了他出色的創作才華。
龔自珍故事講述了他想要通過科舉進入仕途的一些經歷，嘉慶十五年他考順天鄉試只得二十八名，二十三年浙江鄉試始中舉，次年再次螺旋，于二十五年入仕任內閣中書。這時他逐漸接受社會現實，并從科舉考試的失利中覺察出科舉制度的腐敗，產生了改革的想法，著《佇泣亭文》并于同年戒詩。
龔自珍故事最后強調了他的政治抱負，嘉慶二十四年會試失利后他又參加了五次會試，都以失敗告終，期間他仍為內閣中書，后雖不斷調遷但都是查漏補缺卑微困厄的職位。
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