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宋玉九辯賞析
賞析是拼音是shǎng xī，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編為大家整理的宋玉九辯賞析，希望能夠幫助到大家。
宋玉九辯賞析1
宋玉的作品，現存十四篇，據《漢書·藝文志》說是十六篇(其中一些已殘缺)，可見有些作品已亡佚。現存作品中，以《九辯》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等最為著名。
這些作品的共同特點是以情勝理，用形象思維的手法，把浪漫主義的情感抒發得淋漓盡致，在中國文學傳統上，他的作品與屈原的作品一樣，無疑具有開創性意義。作品中悲秋、神女、美人、風雨、山川、游歷等主題，一直影響著后代的中國文學。主題
《九辯》的悲秋主題，使之成為中國文學史上第一篇情深意長的悲秋之作。把秋季萬木黃落、山川蕭瑟的自然現象，與詩人失意巡游、心緒飄浮的悲愴有機地結合起來，人的感情外射到自然界，作品凝結著一股排遣不去、反覆纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感動著無數讀者。
《九辯》現傳本子中，有分為九章的，也有分為十章的。其實，無論分九章、十章，都沒有必要作過多的爭辯，因為全篇作品，貫穿的只是悲秋主題。在不同的詩章中，不過是把悲秋情懷反覆咀嚼、重沓喻示而已。今參酌洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》，分為十章。
開頭，就鮮明地點明了主題：“悲哉秋之為氣也!草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”在先秦典籍中，雖然不乏人們對秋寒的畏懼，但更多是秋天農作物收獲的喜悅。宋玉卻把秋天萬木凋落與人的遭遇聯系起來。“坎廩兮貧士失職而志不平”、“廓落兮羈旅而無友生”、“愴怳懭悢兮去故而就新”、“時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成”，失去官職，沒人同情，獨自流浪，人過中年事業無成，所有不幸，仿佛都集中在詩中抒情主人公的身上。于是，這位貧困、孤獨、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，無不帶上悲傷的顏色。貧士悲秋主題一旦確定，詩歌就順利地展開了。
從第二章到第十章，《九辯》反覆抒述見秋而悲的原因。不能為世所用而事業無成，是縈繞心懷的痛苦。造成這種痛苦也是多方面的。第二章說“有美一人兮心不繹，去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄”。美麗的女人竟然被拋棄，獨自飄零遠方，而所思戀之君卻不理睬，愛情破滅了，能不傷心嗎!第三章寫一路所見秋色，眼中都是凄涼。你看，“白露既下百草兮，奄離披此梧楸”，寒露下來，百草焦黃，喬木落葉，春天的群芳與夏日的濃蔭，都消失了。“惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。”季節過去了，草木只能黃落;機遇失去了，貧士唯有悲哀。第四章在脈絡上遙接第二章，還是以一個被君所棄的美人口吻，寫她求愛不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。”大門緊閉，門外惡狗狂吠，怎能傳送去一片心意呢?無奈之下。只好“塊獨守此無澤兮，仰浮云而永嘆”。在秋草搖搖的水澤邊，傷心人只能仰天悲嘆了!
第五章是直接模仿屈原的《離騷》和《涉江》的，所以歷來評論者，大都認為《九辯》的政治性社會性就在這一章中。特別是詩中用了姜太公九十歲才獲得尊榮的典故，顯示詩人參與軍國大事、建功立業的希冀。不過，詩中直接論及當時國家形勢并不明顯，反而是突出不為世用的悲哀：“君棄遠而不察兮，雖愿忠其焉得?”如果與詩歌中的貧士形象相聯系，就可以領會到，宋玉所說的是：如果貧士為君王所用，也能像姜太公一樣立下赫赫功勛;如果不能為君王賞識，只能“馮郁郁其何極”，悲憤郁結，不知何年何月才能消散了!這一章筆墨集中在貧士自身進行抒情。
第六章承第五章，意蘊主旨復沓。不過，著重寫霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季節特點。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死”，季節不等人，歲月不等人，貧士失意，雖然懷著僥幸心情等待，然而仍然是無望的等待。冬季來臨，能熬過這嚴寒嗎：“無衣裘以御冬兮，恐溘死而不得見乎陽春!”由悲秋發展到懼冬，貧士的心情更緊迫也更凄苦了。
第七章全然抒發歲月流逝的感傷，詩中秋夜、夕陽、流水、明月，無不加強了歲月不居、一事無成的慨嘆。
第八章、第九章，詩歌集中突出“失人”的悲哀。所謂“失人”，一方面指掌權得勢的都是薄幸小人，奸臣當道，把持國柄，使社會污穢混亂;一方面指如貧士一類賢人被棄置不用，心懷壯志宏才卻不得施展，還受到小人的排擠、壓迫。在悲怨之后，詩人仍然抱有希望，“罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之”。要擦干眼淚去唱歌，壯氣可嘉，但底氣不足，因為“失人”的現實仍然存在，貧士要抒懷，只能依賴幻想了。這秋天的悲哀，仍然盤結在貧士心胸之間。
最后第十章，是全詩的結束。悲秋如何了結呢?只有依賴浪漫主義的想像：人間得不到的，天上能夠補償。于是，貧士“愿賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中。”離開軀體的精魂，穿過太空的日月虹氣，成了天上神靈的主宰，朱雀、蒼龍、雷師、風神都聽他調遣，成了他車駕的扈從，多么神氣又多么得意!貧士之貧變成了貴，悲秋之悲變成了喜。悲秋的主旨卻引出一個歡樂結尾，然而那歡樂只是幻想的虛構的歡樂。貧士得志，是虛幻的想像的得志，現實社會中，秋天仍然是草木黃落，貧士仍然是不為世用。現實與想像的強烈對比，把悲秋主題更加強化了。
《九辯》把一個貧士在深秋時節“失時”、“失人”的心境寫得生動精彩，有很強烈的感染力。悲秋主題得到形象的感性的抒述。不過，從社會意義而言，此詩雖然也有傷時之語，但總的說來缺乏社會的指涉性。所以司馬遷說“皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”(《史記·屈原賈生列傳》)。
從文學藝術的創造性來看，《九辯》是很成功的作品。悲秋題旨，本來是古代南方文學(以《楚辭》為代表)的特點之一，最能顯示楚騷精神的浪漫主義色彩。《九辯》把悲秋題旨發揮得淋漓盡致，也成為后代人們學習的典范。從此，在中國文學中，悲秋一直是詩文家喜愛的題材，雄才大略的漢武帝有《秋風辭》，瀟灑俊秀的曹植有《秋思賦》、《遙逝》，高瞻遠矚的曹丕有《燕歌行》。魏晉南北朝詩人筆下的秋天，大都帶有《九辯》悲秋的氣息，庾信《擬詠懷二十七首》之十一“搖落秋為氣，凄涼多怨情”，以悲秋帶出身世之感、家國之恨，更為悲秋主題譜寫出新曲。此后歷經唐宋元明清，詩詞中的悲秋之風始終彌漫不散。悲秋已經成為中國傳統文學的母題之一，產生了許多動人的作品，而《九辯》原創性的功勞，當是不可抹殺的。
宋玉九辯賞析2
悲哉秋之為氣也！
蕭瑟兮，草木搖落而變衰；
憭慄兮，若在遠行；
登山臨水兮，送將歸。
泬寥兮，天高而氣清；
寂寥兮，收潦而水清；
憯悽增欷兮，薄寒之中人；
愴怳懭悢兮，去故而就新；
坎廩兮，貧士失職而志不平；
廓落兮，羈旅而無友生；
惆悵兮，而私自憐。
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。
雁廱廱而南游兮，鹍雞 啁哳而悲鳴。
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
宋玉：生卒年不詳，楚國人，略晚于屈原，據傳是屈原的學生，生活在戰國末期。除本篇外，他還有《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》等文章。憭慄：凄涼。泬寥：空曠。收潦：靜止不動的積水。憯：悲傷。增：層，反復地。坎廩：坎坷。廓落：空虛孤獨。友生：朋友。“生”是語助詞。廱廱：雁叫聲。鹍雞：一種像鶴的飛禽。啁哳：聲音細碎而雜亂。亹亹：運行不停。蹇：發語詞。
入選理由：
開創“悲秋”文學的作品；描寫涉及了景物、環境、心理等多個方面，形象鮮明，細膩入微，難怪有人認為中國文學稱得上真正的描寫是從宋玉開始的。
詩詞賞析 《九辯》是一首長詩，是模仿屈原的風格所寫的作品，有些詞句甚至直接來自屈原的作品。因此就其價值而言，是雖長而無益。不過開頭部分描寫秋天，秋景秋色秋聲，尤其是秋意，與人心通感的秋意，卻是屈原作品中完全沒有的。這種新意即本詩的價值所在，而且這新意對后世文學產生了巨大的影響，從此“悲秋”作品形成滾滾洪流。被稱為“古今七言律第一”的杜甫的《登高》，就是典型的悲秋詩歌。
《九辯》是抒情較為細膩深刻的作品，它將作者的人生感受，特別是孤獨凄涼的境遇，作了充分的表達，如“薄寒之中人”，“羈旅而無友”等。這些情感都集中在一己之私上，集中在個人的小環境里，與屈原那些關心國家民族命運的“大”作品固然不能比，但從藝術的角度講，表現一己之私、局限于小環境的作品未必就沒有震撼力。中國之所以有數不清的悲秋作品，就是因為詩人、作家們在漫長的古代社會沒有經濟及人格的獨立性，他們的依附性決定了其人生不穩定的走向：奔走京城、奔走他鄉；幕僚、參謀等身份；遭貶、受排擠、丟官；甚至屢試不中，一生終老籬下，形成了人生的基本印跡。因此一旦有此經歷時，心中的憂愁苦悶便需要排遣宣泄。“文學是苦悶的象征”，作品，特別是詩歌，就成了最好的溝通渠道，“關山難越，誰悲失路之人”，“老病有孤舟”，“老至居人下，春歸在客先”，“燕雁無心，太湖西畔隨云去”，盡是孤獨感傷共鳴的心聲，都有震撼人心的感染力。它們都像《九辯》里的情感：真實。真實是動人的前提，《九辯》的動人還有一個寫作上的特點，那就是將景物和諧地融進了抒情之中。秋水秋山，大雁叫聲，蟋蟀夜行，一切都與寂寞凄涼統一，而我們卻讀不到作者刻意將這些安排入詩的痕跡，這就是自然。
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