閩北地區(qū)的中元節(jié)有哪些習俗
閩北地方的人過中元節(jié)，居民們大部分都在七月半那天祭祖，可以看出是十分的重視。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的閩北中元節(jié)習俗，希望大家喜歡!
閩北中元節(jié)習俗
南平市城區(qū)的居民們多數(shù)都在七月半那天祭祖。居住在樓房的家庭，在家里掛有祖先照片的地方擺飯桌，上面擺各種祭品、酒菜等等，后輩兒孫面向祖先跪拜、行禮，而后把分別寫有歷代近祖名字的數(shù)個錢袋(內(nèi)裝折疊成元寶形的“錢”)拿到居住的樓下路邊焚燒，請祖先分別領取后上路。
南平地區(qū)a村，當?shù)貛讘舸笮罩坏腤a姓、H姓于中元節(jié)集體祭祖。Wa姓舊歷七月十二日、H姓七月十五日。儀式從清晨5點開始，族內(nèi)60歲以上的男性集中在各姓的祠堂內(nèi)舉行，沒有女性和兒童參加。祭祖儀式前后以及當日傍晚不舉行有關安撫游魂的儀式。同村的另一個大姓Ch姓七月半不舉行集體祭祖，只分別在各家門口于同一時間帶開始面對門口擺桌子、放供品、敬酒、在門口外給祖先燒紙錢。有的人家按死去的近祖人數(shù)分成數(shù)小堆焚燒，婦女們解釋說這是分別給每個祖先寄錢。
相鄰的b村Wu姓已在此居住700多年。長房、二房的兒孫們分兩天于舊歷七月十一、十二日做“七月半”，在祖厝祭祖：點香、供酒·菜、燒錢。當日的儀式里沒有在大門外燒金祭祀祖先以外的神靈、鬼魂的行為。這個村里的人們把未婚病死或其他原因夭折的男女叫做“半路鬼”，認為他們沒有后人祭祀，到處游蕩。半路鬼時時會撞到某個人身上。通過這個人的口報出自己的姓名和經(jīng)歷，這時才需要擺酒、飯等等祭祀它，半路鬼得到滿足后就會自己走掉。
同地區(qū)南山鎮(zhèn)a村舊歷七月十五“過七月半”、“祖先節(jié)”，殺鴨、做糕、備酒及水果類供在“祖宗牌”前面“敬給祖先”，并燒紙錢給祖先。
建陽縣a村的“七月半”、也叫“鬼節(jié)”，有供祖宗、謝鬼神兩個內(nèi)容：清晨在大廳的“神桌”上以香燭、茶酒、雞、魚、肉、水果、大米圓子等供祖宗，燒“陰鈔”給祖先。是日晚上家家戶戶在路口點燭、燃魚、燒紙、放鞭炮以“謝鬼神”。
武夷山地區(qū)CH村“七月半”祭祀祖先時，對“歸宗(死的婉轉(zhuǎn)說法)在家里”和“歸宗在外面”的家人分開在七月十四和十五晚上兩次祭祀。具體做法是在祖先牌前面點香、供飯菜、“焚紙(燒紙錢)”，祭供“祖公”“祖媽”。兩類祭祀對象都是自家的祖先，因此整個儀式過程里沒有在大門外面祭供酒菜的做法。
中元節(jié)放河燈的寓意
放河燈是中元節(jié)的傳統(tǒng)習俗，放河燈既可以寄托人們對先人的思念，還意味著將厄運隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
這項古老的習俗大約起源于南北朝梁武帝時期，當時只是僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著的人們祝福的美好習俗。
宋代規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。
放河燈有這樣一種說法，說是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會拉人下水讓其溺死，來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的.思念以及對地藏王菩薩說的話都通過河燈，帶到陰間。
中元節(jié)的民間習俗
中元普渡
中元是相當重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
放河燈
人們認為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。[5]今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
祭魁星
永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
燒袱紙、結鬼緣
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。
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