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京族的風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些
京族沿海而居，他們主要從事沿海漁業(yè)，所以京族在漁業(yè)文化產(chǎn)生了很多風(fēng)俗習(xí)慣。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的京族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望大家喜歡!
京族的風(fēng)俗習(xí)慣
京族沿海而居，海域捕魚自然也就成了他們主要的經(jīng)濟(jì)生活。在海灘、村寨給人第一印象是成堆成掛的各式漁具。拉網(wǎng)、刺網(wǎng)(定刺、流刺、旋刺)、塞網(wǎng)，還有專門針對(duì)特定捕撈對(duì)象的鯊魚網(wǎng)、南蝦網(wǎng)、海蜇網(wǎng)、鱟網(wǎng)、墨魚網(wǎng)等，漁具之多、分工之細(xì)，形成了京族發(fā)達(dá)的漁業(yè)文化與獨(dú)特的漁業(yè)風(fēng)情。
漁箔是京族漁獵生產(chǎn)中獨(dú)特的傳統(tǒng)設(shè)施，以漁箔捕魚已有200多年的`歷史。漁箔頗象古代的八卦陣。捕魚經(jīng)驗(yàn)豐富的京族人，在地勢(shì)傾斜、水流較急的灘地裂溝兩旁，分兩行插上木柱，直到最低潮水線處。木柱間用細(xì)竹條、竹蔑或山藤編結(jié)成“籬笆”柵欄，形成“籬溝”，狀如漏斗。在“漏斗”里以竹片和木條編織3個(gè)由大到小的“魚室”(也叫“魚港”)，魚室彼此相通，各入口處安置有魚蝦能進(jìn)不能出的“籠須”。
漲潮時(shí)，潮水帶著魚蝦淹沒了箔地;退潮時(shí)，魚蝦被困于魚室。漁民駕輕舟劃竹筏，進(jìn)入籬溝以魚罩、阿罾盡情收獲。
在京族的漁業(yè)生活中，至今還保留有“見者有份”的“寄賴”習(xí)俗。不論是退潮后的漁箔邊，還是滿載歸來漁船旁，只要想吃海味，你就可以撿一些拿走，主人絕不會(huì)責(zé)怪。京族也有與漁業(yè)生活有關(guān)的禁忌，如在漁家做客，千萬別說飯燒焦了，因?yàn)?ldquo;焦”與“礁”同音，不吉利，漁民最怕觸礁。
在船上不要說“油”，把油稱為“滑水”，因?yàn)?ldquo;滑”有“順當(dāng)”、“順溜”、“順利”之意，而“油”與“游”同音，船破后人落水才要“游”。移動(dòng)器物要拿起來，不能推拖著移動(dòng)，因?yàn)橛?ldquo;擱淺”之嫌。京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，并舉行一些祭海活動(dòng)。當(dāng)一艘艘魚船行駛在遼闊的海面時(shí)，漁民便互相對(duì)歌，或抒情婉約，或激越磅礴。長(zhǎng)年累月，使京族人具備了大海一樣的胸懷，大海一樣的性格。
普米族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣
端陽節(jié)
每到農(nóng)歷四月初五，普米家便打開用新麥釀就的酒壇，咂出蘇理瑪，過嘗新節(jié)。除自家暢飲外，還分別送給親友嘗新。
端陽節(jié)這天，孩子們穿著盛裝，到野外采來各種鮮花，插在屋里屋外，顯得十分美麗。然后全家老少圍坐在火塘邊吃種類食品。
雪門檻游山節(jié)
農(nóng)歷五月五日，是蘭坪普米族傳統(tǒng)節(jié)日——“雪門檻游山節(jié)”。“雪門檻”是雪盤山脈第三大高山，海拔3600米，是境內(nèi)唯一“一步望四鄉(xiāng)”的地方，自古就是四鄉(xiāng)客商和游客往來的要塞。當(dāng)春寒退盡，山花爛漫時(shí)，四鄉(xiāng)普米族群眾就會(huì)身挎四弦琴，攜帶黃酒和蛋肉，來雪門檻山頂草地過節(jié)。
雪門檻游山節(jié)是普米族節(jié)日中人數(shù)最多而宗教氣氛較淡的一個(gè)節(jié)日。不舉行宗教儀式，有病的可上山采挖草藥，愛武的人射箭摔跤，比試武藝;年輕人對(duì)唱情歌，互訴衷腸;有的人是來談生意。游山節(jié)的高潮是“跳羊皮舞”此舞屬于自娛和交際舞種，人群手拉手圍成圓圈，圈中一人以折迭的羊皮作“鼓”，另一人邊舞邊彈四弦琴，羊皮“鼓”伴著琴聲，加強(qiáng)了節(jié)奏和氣勢(shì)，跳一輪共需彈奏十二個(gè)舞曲。隊(duì)形變化豐富，有單圓、雙圓、半圓、對(duì)跳、開門、翻身、二龍吐水和滿天星等。
轉(zhuǎn)山節(jié)
轉(zhuǎn)山節(jié)，是農(nóng)歷七月十五進(jìn)行的祭山神活動(dòng)。普米男女老少以村寨為單位，成群結(jié)隊(duì)，到指定的山頭參加各種傳統(tǒng)活動(dòng)。
小過年
小過年，又稱普米過年，在每年的臘月初六這天，據(jù)說這天是普米祖先的誕辰日，所以活動(dòng)多是進(jìn)行些祭祖先、驅(qū)病魔等的宗教活動(dòng)。
成人禮
女孩的成年禮叫做“穿裙子禮”，由母親主持。小女孩走到火塘右前方的“女柱”旁，雙腳分別踩在糧袋和豬膘上，右手拿著耳環(huán)、串珠、手鐲等裝飾品，左手拿著麻紗、麻布等日常生活用品，手上的物品象征婦女將有享受的權(quán)利和承擔(dān)家庭的義務(wù)。接著巫師向家祖和灶神祈禱，母親給女孩脫去麻布長(zhǎng)衫，換上麻布短衣，穿上百褶長(zhǎng)裙，系上繡有圖案的腰帶。換上新裝的女兒向灶神和親友叩頭表示感謝，親友送給禮品表示祝福。
男孩的成年禮叫做“穿褲子禮”，由舅舅主持。普米族保留許多母系社會(huì)遺俗，舅舅在家中地位最高。小男孩走到火塘左前方的“男柱”邊，雙腳踩在豬膘和糧袋上，右手握尖刀，象征勇敢;左手拿銀圓，象征財(cái)富。巫師向灶神和家祖祈禱，舅舅把男孩的`麻布長(zhǎng)衫脫下來，給他穿上麻布短褂、麻布長(zhǎng)褲，系上腰帶。換上新裝的男孩也要向女孩一樣給灶神和親友一一叩頭，用牛角酒杯向親友敬酒。親友們往往送他一只羊，祝賀他日后平安吉利，牛羊成群。
舉行“穿裙子禮”、“穿褲子禮”時(shí)，女孩或男孩的父母要舉行盛大宴會(huì)，招待參加的親友客人。他們端給客人每人一碗骨頭湯，一塊肉和一些豬心豬肝，表示大家是至親骨肉，心肝相連。宴會(huì)后，儀式才算結(jié)束。舉行了“穿裙子禮”和“穿褲子禮”，小女孩和小男孩算是成人了，成了小姑娘和小伙子，可以參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社交活動(dòng)，成為家族的正式成員。
納西族的風(fēng)俗習(xí)慣
一、居住
納西族民間住房，在明清時(shí)還普遍是井干式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房(祖房)中，有一個(gè)高出地面的灶臺(tái)稱為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵制三角架，用來燒水，烤火和安鍋?zhàn)鲲垼瑫?huì)客、用餐和老人就寢均在這個(gè)灶臺(tái)上。火塘兩邊鋪木板，右是主位，左是客位，不能相混。
麗江壩區(qū)，尤其是大研古城內(nèi)，納西民居則普遍是土木結(jié)構(gòu)的瓦屋樓房。建筑平面結(jié)構(gòu)大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側(cè)廂房略低，由下輩居住，再加上正房對(duì)面一堵照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被辟為鋪面，主人自己經(jīng)營(yíng)，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。屋基采用石頭砌成，墻用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強(qiáng)化穿斗功能，增強(qiáng)了搞震能力，使房房具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。屋面都用筒板瓦覆蓋，前后出檐，人字面坡交接處裝飾“垂魚”。
二、服飾
納西族男子的服飾大體與漢族相同，各地婦女服飾則有差異。中甸縣白地一帶婦女，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，再系百褶長(zhǎng)裙，腰束毛織彩帶，腳穿云頭黑靴，背披白毛山養(yǎng)皮，編發(fā)盤辮，保有古風(fēng)，寧蒗縣永寧一帶摩梭婦女，頭戴布料大包頭，身穿大襟小褂，系長(zhǎng)可及地百褶裙，腰系彩帶，美觀大方。麗江縣大研一帶納西族婦女，從清初改土歸流以膈衣著便有很大改變，上空大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩;下著長(zhǎng)褲，腰系用黑、白、藍(lán)色棉布縫制的圍裙，上打百褶，下鑲天蘭色寬邊;背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長(zhǎng)帶，披時(shí)從肩搭過，在胸前交錯(cuò)又系在腰后，既可保暖，又可墊背負(fù)重。近年，一種既保持納西古裝特色，又有現(xiàn)代服飾特點(diǎn)的新型青年婦女服飾問世，其產(chǎn)要特點(diǎn)是改大襟的坎肩為對(duì)開或半邊開收腰坎肩，改圍腰為長(zhǎng)裙，在禮儀活動(dòng)中頗受歡迎。
羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要樗。它一般是整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部疑著6厘米寬的.黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼晴”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。
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