中元節(jié)出生的孩子好嗎
中元節(jié)又叫鬼節(jié)，雖在這天出生的孩子會(huì)怎樣呢?雖然會(huì)有點(diǎn)迷信的樣子，但是大家都想有個(gè)說法。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的中元節(jié)出生的人好不好，希望大家喜歡!
中元節(jié)出生的人好不好
每年夏歷七月十五這這天，是中國(guó)傳統(tǒng)中的重要節(jié)日——中元節(jié)，但是，“中元節(jié)”是中國(guó)道教的叫法;夏歷七月十五這天，佛教稱之為“盂蘭盆節(jié)”，民間則稱之為“鬼節(jié)”。當(dāng)然，道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)及其民間的鬼節(jié)，既有不同的表達(dá)形式，但是，這三節(jié)又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內(nèi)涵。
盂蘭節(jié)原意是敬賀和感恩的意思，最起源是公元前五世紀(jì)的印度。佛經(jīng)《枷藍(lán)經(jīng)》中有這段記載:佛祖座下神通力最強(qiáng)的弟子，木蓮，他的母親生前作惡太多，死后墮入阿鼻無間地獄，受無間苦。木蓮雖然神通力最強(qiáng)，卻始終要看著母親受苦，無能為力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五這一天，讓木蓮宴請(qǐng)十方僧侶齋食，等十方僧侶為木蓮的母親誦經(jīng)超度，也為騷擾木蓮母親的冤魂超度，讓木蓮母親可以得到安寧。因?yàn)槠咴率褰咏斋@的季節(jié)，最重要也是一年中既不熱也不冷的時(shí)候，所以最適合超度游離的冤魂。
后世便跟相仿效，統(tǒng)統(tǒng)在七月十五這一天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死后得到超度安寧。
這個(gè)故事和習(xí)俗自達(dá)摩先師傳到中國(guó)。中國(guó)人卻出奇地想到，與其請(qǐng)僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂蘭節(jié)經(jīng)中國(guó)人改變?yōu)槠咴率牡墓砉?jié)。在這一天，每家每戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
一般人都認(rèn)為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個(gè)片面的想法。事實(shí)上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點(diǎn)之前，鬼門是從大開到關(guān)上。古籍記載，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是游蕩人間的鬼魂回歸地府的最后限期。
鬼門正式大開的日子，應(yīng)該是農(nóng)歷的七月初二。這一晚，全球所有城市的九個(gè)至陰大穴就會(huì)打開，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人間為他們而準(zhǔn)備的供品，一直到七月十五凌晨十二點(diǎn)前。到了第二年的正月初八才再有十四天的機(jī)會(huì)等到鬼門重開，又歷游三千花花世界。而想用供品祭祀的人們，最應(yīng)該在七月初二那一天擺開祭品，否則就會(huì)讓先祖餓了幾天的肚子喔，搞不好他們看到七月初七祭七仙女的祭品時(shí)會(huì)認(rèn)為你不孝，只知道求姻緣，而忘記了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼門又會(huì)再開一次，讓鬼魂再次游歷人間。大概這兩次鬼門大開，就是地府的寒暑兩個(gè)假期吧至于鬼節(jié)出生的好不好，我不知道，我也是七月十四那日出生的，在廣東這邊七月十四就是鬼節(jié)了，但是在北方卻是七月十五才是鬼節(jié)，我也是有點(diǎn)不明白的，但是想想有這么多人在這一天出生，所以也就沒有覺得自己很恐怖就對(duì)了，但就還是覺得有點(diǎn)怪怪的。
中元節(jié)有什么傳說
農(nóng)歷的七月十五，既是民間的“鬼節(jié)”，又是道家的“中元節(jié)”，還是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，“儒、道、釋”三家“各取所需”，實(shí)現(xiàn)了“三教一體”和“三流合一”。關(guān)于中元節(jié)的起源，有多種不同的傳說。
俗傳農(nóng)歷七月初十開“鬼門關(guān)”，各家之死鬼均放歸回家，與家人團(tuán)聚，俗稱“冥府開禁，鬼魂過年”。諺云：“七有半，鬼亂竄。”節(jié)期從農(nóng)歷七月初十至十五，一般以12日為正期。至?xí)r，各家備酒食，焚化用白紙包封寫有祖先名諱的紙錢、金銀紙錠以祭祖先。富有之家還請(qǐng)僧尼、道士來家念經(jīng)超度亡魂。七月十五，各地道觀均有齋醮等會(huì)，佛寺則大辦“盂蘭盆會(huì)”，誦經(jīng)超度亡魂。城隍廟還做道場(chǎng)，放河燈。最后便是城隍出駕，巡游街道收鬼“賞孤”，即為無后嗣的“孤魂野鬼”燒紙錢，送寒衣，潑水飯。
中元節(jié)原本是道教節(jié)日。道教說，有個(gè)名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結(jié)婚后，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個(gè)孩子。這“三官”主管人間的“賜福”、“赦罪”、“解厄”等三大任務(wù)。每年的七月十五“中元節(jié)”，正值“地官”校籍赦罪之時(shí)，這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。所以，民間在“中元節(jié)”這天，其進(jìn)行的所有祭祀活動(dòng)，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他們的所有罪行。
還有一說是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪了。為紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。
另一說是由古代“郊社”演變而來。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
鬼節(jié)還有什么別稱
1、中元節(jié)
道教把七月十五定為“中元節(jié)”。中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì)傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。
2、盂蘭盆節(jié)
佛教將每年農(nóng)歷七月十五定為“盂蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，《大藏經(jīng)》首次記載目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)因貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食便欲獨(dú)貪之，不料食物到她口中立化成火炭，無法下咽。
目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物，并脫離惡鬼道。
3、七月半
“七月半”是佛道二教共同的節(jié)日，也是與儒家相通的節(jié)日。雖然沒有被正式定為節(jié)日(儒家除了“孔圣誕”外沒其他重大節(jié)慶)，但一直得到儒家的推崇。
原因是：無論是佛教的“目蓮救母”，還是道教的“中元赦罪”，都與儒家的某些主張暗合。儒家注重人與人之間的道德倫常，宣揚(yáng)“孝道”，同時(shí)儒家也注重祖先崇拜，主張“仁”，也就要給予人悔過改善的機(jī)會(huì)，道教的“赦罪”便得以認(rèn)同。
因此，在民間，“七月半”便漸漸形成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、節(jié)俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節(jié)日。而且，這個(gè)節(jié)日還流傳到了日本，成為日本繼元旦外第二大傳統(tǒng)節(jié)日，至今不衰。
拓展閱讀
中元節(jié)禁忌
1、中元節(jié)一定不能討論鬼怪：據(jù)說鬼的.魂們會(huì)傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會(huì)的地方，往往是鬼的魂最多的，而且中元節(jié)也不要亂說話，說不定鬼的魂正從你的身邊經(jīng)過呢~
2、中元節(jié)不要走夜路：晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這天不應(yīng)該在外逗留，夜不歸家是大忌。
3、避免晚上拍照：鏡子或手機(jī)這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照，說不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運(yùn)勢(shì)會(huì)變得越來越差的。
中元節(jié)燒紙什么時(shí)候燒最好
一般晚上9點(diǎn)以后，12點(diǎn)之前
中元節(jié)燒紙時(shí)間一定要選在天黑透時(shí)再去，一般是晚上9點(diǎn)以后，12點(diǎn)之前。
燒紙錢是鬼節(jié)期間最為隆重的祭祀活動(dòng)，根據(jù)地域的不同，燒紙錢的時(shí)間各有不同，有的地區(qū)會(huì)提前燒紙錢，在七月十四這天燒。但一般來說，七月十五晚上的燒紙錢活動(dòng)最為隆重。
傳說七月十五晚上子時(shí)，閻王爺就要把鬼門關(guān)上，因此那些孤魂野鬼們就會(huì)趁機(jī)搗亂，人們?yōu)榱朔郎缴褚啊肮怼比胛荩壹覒魬粼谖堇镂萃鉄堝X，點(diǎn)上香和蠟紙將自家房屋圍住，小孩晚上不得出門，以防亂中被野鬼抓走。
中元節(jié)燒包袱有什么講究
1、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。
2、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。
3、袱皮背面的交合處應(yīng)寫上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，不得隨意拆看。
4、卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫?qū)Ｓ谩薄！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。
中元節(jié)的由來
古人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是中國(guó)傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰＴ诜ㄊ轮校麄儾粏沃怀韧龌辏腋鼮闊o主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。
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