湖南長沙民間喪葬風俗有哪些

　　湖南自古為魚米之鄉，物產豐富，人民勤勉，精耕細作，種植水稻已有萬余年歷史。這樣的魚米之鄉會有怎樣的喪葬習俗?下面跟小編一起去了解一下吧。

　　湖南長沙民間喪葬風俗有哪些 篇1

　　喪事文書悉用白紙，槽門上懸白紙墨書“當大事”;屋內做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重;屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞逗噩耗自動幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之，俗稱“吃爛肉”，下寧鄉叫“吃白皮肉”，上寧鄉叫“吃白豆腐”。聽到銃響，叫化子紛至沓來，所謂“人死飯甑開，不請自己來”。長沙自古厚葬，萬余座楚漢墓葬所出士的豐富文物便是證明。古代有貧者賣身葬父的，有撲柩救火的。據《后漢書》載：“長沙有孝子古初，遭父喪，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為之滅。”民國時期，市內治喪多為三五天，一般租轎行儀仗，雇中西樂隊。親友吊唁，多以竹布或紙質挽詞詩章懸掛孝堂，出柩時有繞街陋習，常使觀者塞途，交通阻梗。鄉下則有更多的繁文縟禮。

　　長沙的喪葬習俗：鳴銃報喪

　　長者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽其遺囑。一旦落氣，屋內號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥統，而是相當于禮炮性質的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質銃管，用時在眼內筑以硝藥、黃土和引信，對天燃放。孝子即日到舅家報喪，亦先在屋外鳴銃，再徑奔正廳，點燭伏泣神龕前，待長輩掖起，再稟報詳情。平日不孝敬父母者，可能長跪于神龕前，任訓責鞭答。

　　長沙的喪葬習俗：打水裝殮

　　由師公或長者鳴鑼開道，領孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香(柏木)煮沸，涼后沈浴，更衣裝殮;穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳(在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側搭棚停棺)，入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”，或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷葉頭”等兩種。長沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內外兩棺，內棺為陶質，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時合的。有的在生前若干年即準備了壽器，用漆(內紅外黑)油封多次。“上材”后，棺稱柩，或靈柩，殮而未葬則稱殯。

　　長沙的喪葬習俗：祭奠

　　從“上材”到出院的時間，因貧富而相差甚遠。貧者3天甚至一天即“人士為安”，富者有十天半個月甚至數月才葬的，多數為5-7天。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點長明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍(糊以白紙的竹棍或桐木棍)，孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來吊唁，不論年長年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內嚎哭一場，俗名“鬧喪”。

　　長沙的喪葬習俗：法事，又名做道場

　　將音樂與開壇、念咒、誦經、請水、告廟、開方、破獄、解結、安神等等過程相結合。民國以前，道場做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場”。做佛事即念經，邊念邊敲木魚。古人迷信這些活動可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時抑揚頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領，圍著靈柩轉圍，口誦《正氣歌》等。

　　治喪活動在出濱前一天達到高潮，吊唁賓客絡繹不絕，喪酒有多達幾十席甚至百余席的，最后恭迎母黨(舅家)。此日一般有封殯(又名封靈)，告祖，成服，燒靈屋，打八封燈、開路燈等活動。封殯，與亡者永別，是喪葬中最悲痛的時刻，親人們把亡者生前最喜愛的東西悉數堆入柩內，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。

　　長沙的喪葬習俗：靈屋，又名冥屋

　　相傳起源于三國：周瑜作古，孔明夢見他披發仗劍呼喊：“還我荊州!”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習。長沙扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內床柜桌椅鍋碗瓢勺一應俱全，大門上有“陰陽同日月，天地共乾坤”之類的聯語，堪稱藝術品。惜乎付之一炬。

　　出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來源已久，周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。長沙人多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有一定的曲調，內容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕，唱“辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。

　　瀏陽北鄉的“夜歌”更具挑斗性。一般由母黨、鄰東(鄉黨)、陪東(孝家家族)對唱，以鑼鼓擊節，用通俗韻語，多頌亡者功德風范，或表彰賢慧子媳，或攻擊對方失誤疏漏，或斥責件逆子孫，冷嘲熱諷，使之汗顏。唇槍舌劍，每引起口角，經孝子磕頭拜謝，方才平息。“夜歌”引人人勝，聽眾盈屋，陪聽通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內人頭攢動，統炮喧天，哭聲動地，鼓樂齊鳴。送葬，俗稱“上山”。長沙寧鄉縣地，送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設路祭，此時孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。

　　長沙的喪葬習俗：構墓

　　長沙葬俗，西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時，木棒被青磚結構取代。至清朝，結墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅硬無比。一般墓上有羅帷，前有拜臺祭坪，樹八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，如曾國藩墓。其構墓時間，有的長達數月甚至數年之久。

　　瀏陽有生前自營“仙基”的，用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水，“葬重堪輿，嚴選擇，不以財吝其親，貧富皆然。”吉“地”要求后有群山如萬馬奔來，左有“青龍”右似“白虎”環抱，前有水域;著蛇盤回復。葬后有“三朝”、“周年”紀念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。

　　解放后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡，以開追悼會為主。

　　湖南長沙民間喪葬風俗有哪些 篇2

　　上刀梯

　　上刀梯是苗族人民的傳統風俗，每當趕年場或重大節日如“四月八”、“趕秋節”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高10m以上的木桿，桿上鑿開36節孔眼，安插上36把鋼刀，鋼刀長45cm，刀背厚0.5～1cm，刀刃鋒利。刀口向上，裝成刀梯，安裝時加間固緊，以防搖動。33cm一梯，共36梯。樁桿四周拉線固緊，刀梯上端纏系多種顏色的彩布小旗，象征著希望和勝利。上刀梯者，必有膽識、技巧和武功，從第一級往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂，頭發往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者還要在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節目，施展全身本領。上刀梯是驚心動魄的表演，是英雄所為，是一種奮爭，一種自我犧牲，是苗族人民過去生活的顯現。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。

　　哭嫁歌

　　是土家族姑娘出嫁前邊哭邊唱的歌，出嫁前夕，連續哭3～5個夜晚，哭嫁內容十分豐富，有告別姐妹的，有敬愛父母的，有留戀鄉土的等等。

　　女書

　　歷史上流傳著一種記錄當地土話的特殊文字，流行地域以上江圩為中心。這種文字只在婦女范圍內使用，稱之為“女字”，通稱“女書”。這是一種菱形細腳文字，最早被記錄的是太平天國發行的.雕母錢。女書一般被寫在精制的手寫本、扇面、布帕、紙片上，有的還被織在錦、帶上。其使用主要在以下幾個方面：①祭祀;②讀唱娛樂;③信件往來;④訴說身世;⑤記事記史;⑥改寫漢字韻文;⑦編繡等。

　　嘉禾花燈戲

　　據嘉禾縣志載，自明朝以來就有。是流行湘南一帶的民間地方戲，有近200個劇目，大部分反映了勞動人民的喜怒哀樂，以及對豪強貴族的反抗，對封建社會的揭露和批判，因而有一定的社會教育意義。花燈戲在藝術上結構單純，情節集中，語言樸素，幽默風趣，地方色彩濃厚，充滿了勞動生活氣息，易為勞動群眾接受。

　　秦人村

　　在桃花源風景區，占地2.5km2，步武陵漁人蹤跡，即可游覽人間仙境，進入世外桃源，這里有秦時明月，良田美池，更有晨鐘暮鼓，水車村笛，好一派田園風光。

　　瑤族風情

　　江華是瑤族自治縣，有瑤族27萬余人，是全國瑤族最多的縣，大多保留瑤族風俗習慣。瑤族分為高山瑤、平地瑤、過山瑤、狗頭瑤等，服飾好五色衣、斑斕布等，各支系的略有區別。族工藝品有銀飾、挑花、刺繡、編織等。瑤族沒有文字，但有自己的語言，一般操勉語。節日有盤三節、仁五節、趕鳥節等，舞蹈有長鼓舞、紅旗舞等。飲食以瑤家十八釀為特色。婚姻形式主要是“贅婿”(即招郎);瑤家姑娘出嫁，有自己獨特的民族禮儀，其中以“坐歌堂”與“送親”別有情趣。瑤族信仰多神教，盤王是其祖先，尤其信奉盤瓠。

　　擺手舞

　　有大擺手和小擺手兩種，是土家人喜愛的傳統大型舞蹈，帶有濃厚的祭祀色彩。每年農歷正月初三至十七，男女老少聚集在擺手堂或土工祠，先由土老司舉起掃帚，唱起掃邪歌，然后擺手隊伍舉著龍鳳大旗，吹著牛角、小號、嗩吶，燃放著三眼炮和鞭炮人場，翩翩起舞，熱鬧非凡。

　　花燈戲

　　流行于湘西一帶。它是民間花燈、擺燈、跳燈和花燈舞等地方小戲的統稱。

　　侗族銀飾

　　侗族婦女的首飾多為銀飾，新光一帶喜歡佩帶銀掛鏈紐絲與圈、吊吊環等，每條銀掛鏈有3節，共長約60～70cm。新晃的侗族首飾種類多，式樣各異，制作精巧，遠銷云南、貴州、廣東等省。

　　擂茶

　　益陽市境內桃江、安化兩縣，喝擂茶早已成為習俗，幾乎家家戶戶備有陶制擂缽、擂缽架、擂茶棒(長約1.67m的油茶木)。做擂茶時，先將茶葉擂爛，次放芝麻、生姜、花生米，均擂成糨糊狀，再用白糖開水調制而成，像豆漿、似乳汁，喝起來清涼可口，滋味甘醇，四季可飲，尤以暑季為盛。有客來時，用大碗盛滿，客隨喝隨添，客人喝得越多，主人越是高興。這是接待常客。若有稀客來，一邊喝擂茶，一邊還擺上自制的茶食，如油炸紅薯片、炒黃豆、炸巧果皮、爆米花、酸刀豆、辣椒蘿卜等。20世紀80年代后，夏季喝擂茶的習慣在區境其他城鎮居民中，也日漸流行。也有個體戶專門從事賣擂茶的。

　　獅舞

　　俗稱“耍獅子”。按地域分，流行于益陽、沅江一帶的稱“木柄獅”，獅頭獅尾各由兩節木柄構成，表演時由兩名舉柄者隨“獅”前耍珠人頻頻舞動;流行于安化、桃江及南縣西部一帶的稱“武獅子”，表演動作激烈，融健身、娛樂為一體，表演者身著彩褲彩襪，蒙于布制“獅”身內，緊跟手持兵器的導舞者激烈起舞，時而翻騰，時而跳躍，并作搔癢、舔毛、跌撲、打滾、登高、騰轉等多種動作，惟妙惟肖，驚險動人;流行于桃江縣馬跡塘一帶的稱“硫磺獅子”，每年元宵節出舞，先拜關帝，謂之“發猖”;再串村走戶，邊舞邊焚硫磺，以期“避邪驅瘟”;流行安化縣的稱“羅漢獅”，造型福態，逗獅者戴羅漢頭套，手持蒲扇，“獅子”舞步遲鈍，兩者相戲，詼諧有趣;流行于桃江、安化山區的稱“討米獅”，造型與動作均較簡單，多在春節時串村走戶，以送吉利為名討得賞賜。

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