焦仲卿的人物形象分析

　　焦仲卿，《孔雀東南飛》中一個性格鮮明、內涵豐富、光彩照人的藝術形象。 是東漢末年的一個廬江小吏，與劉蘭芝一同殉情而死。下面是小編給大家整理的焦仲卿的人物形象分析，希望對大家有所幫助！

　　焦仲卿的人物形象分析 篇1

　　仲卿為了自己的愛情，為了自己和蘭芝的幸福生活，面對封建宗法禮教、封建家長專制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗著。只因為他是一個從小就知書達禮、受過良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上進取的封建士子，也因為他還是一個寡母家長哺育大的兒子，他的這種身份和經歷，使他的反抗形式與劉蘭芝不同罷了。

　　在故事的開始，他從郡府還家小住。當蘭芝向他述說婆媳二人矛盾的緣由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他為倆人的婚姻愛情做出選擇時，我們看到，仲卿并沒有像一般懦弱的男子那樣，在婆媳矛盾沖突中，采取沉默不作為、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不猶豫地為保護蘭芝、為維護倆人的婚姻愛情前去勸諫母親、阻止母親對蘭芝的傷害。他對母親說：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚?”這段話，他用心理智，方式得體。他先說明自己并不是一個大富大貴之人，而只是一個貧寒的士子，能夠娶到劉蘭芝這樣美麗賢惠、勤勞持家的妻子已是僥幸了;然后又講他和蘭芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相隨;最后竟反守為攻，指責母親為什么在蘭芝品行無偏斜的情況下，刻薄地對待她?這是多么明確的態度，多么鮮明的情感傾向，又是對專制家長多么有理有節有力的反抗方式?接下去，當焦母粗暴嚴厲地拒絕他的要求，并用為他再娶美女的條件進行懷柔時，焦仲卿非但沒有在焦母的威嚇利誘下退縮，反而更進一步抗爭到：“今若遣此婦，終老不復娶！”焦仲卿以終身不娶反抗母親的家長專制，在封建禮教控制下的社會是不“尊親事孝”的行為，是讓自己背上了有違人倫道德的罪名的，也是他在血親關系中，以個體形式反抗焦母這個專制家長最強有力的手段。這難道不是最直接的，也是極有勇氣的反抗嗎?我們不能要求生活在東漢末年、讀的是“四書”“五經”的焦仲卿，為了維護他和劉蘭芝的婚姻愛情，能夠采取去訴諸法律的'方式，抑或帶著蘭芝脫離母親去獨立生活。焦仲卿在反抗封建家長破壞他的婚姻愛情時，以個體的、和平理性的方式所能夠做的，也只能是直言勸諫、據理力爭，直至以終身不娶反擊。

　　當專制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行時，焦仲卿轉而希望通過暫時的妥協淡化婆媳二人的矛盾：他勸慰蘭芝暫且回娘家住一段兒時間，目的是通過分離消除焦母對蘭芝的敵視，在沒有矛盾沖突的時間延續中使焦母回心轉意。焦仲卿的妥協，不是軟弱和怯懦，而是為守護倆人婚姻愛情所采取的、既主動又理智現實的行動。

　　但仲卿、蘭芝二人的愛情，不只受到焦母這個專制家長的摧殘，繼而還受到了同樣是專制家長的劉蘭芝哥哥的破壞。焦仲卿決沒有料到的是，蘭芝回到娘家后，專制粗暴的蘭芝哥哥不給他們守護愛情的時間，蘭芝被逼再嫁。這是他和蘭芝都無力控制的事變。他因自己種種努力最終都失敗了而絕望，決意一死。在作品中，我們看到，是焦仲卿在面臨兩個人的婚姻愛情被徹底毀滅的時候，首先向蘭芝提出了死的打算。在獲得蘭芝的認同后，隨即回家為自己的死做準備。即使面對焦母的哀求，他也沒有改變與蘭芝一起做出的選擇。

　　仲卿決意死，首先是為了回報蘭芝對他的愛。對于蘭芝這樣一位美麗、賢惠、善良、多才多藝又能辛勤持家并深深愛著他的妻子，他無力保護她，給她幸福的生活，只有用一死表明自己對她的愛。其次，仲卿選擇死，也是對摧殘他和蘭芝倆人愛情、毀滅倆人幸福生活的封建禮教、封建家長專制制度的強烈反抗。仲卿是個重感情、懂得愛，愛妻子、也愛母親的青年。他在死前訣別母親時，所說的那一段凄涼哀慟的話語，鮮明地顯示出了他內心深重的血親倫理情愛。但他在自己與蘭芝的美好愛情被毀滅的過程中，清醒地看到了母親這個集封建禮教、專制暴君于一身的封建家長的冷酷殘忍，他決意以死來回應母親對他和蘭芝倆人婚姻愛情的摧殘，實質上是向整個封建專制社會、封建宗法禮教做個體式的誓死抗爭，以此維護自己的生命尊嚴，維護自己的美好愛情。這樣的反抗，難道還不夠勇敢，還不夠直接和徹底嗎?

　　一個性格軟弱怯懦的人，在強權的壓迫、傷害下，會聽憑命運的擺布。但焦仲卿不是這樣的人。在作品中，他自始至終都在積極勇敢地抗爭著，特別是他對死的選擇，是做了最終的、不屈和頑強的反抗，可敬可愛、可歌可泣！

　　焦仲卿的影響

　　焦二的稱呼

　　安徽的懷寧、潛山一帶，依舊把缺乏主見的男人呼作“焦二”，一千八百年過去，焦仲卿老家的人確實把缺乏主心骨的男人喚作“焦二”。“焦二”實際上就是指焦仲卿。從傳統的姓名學看，有“焦仲卿”，肯定有“焦伯卿”，伯、仲作為人名時，一直成雙成對地出現，伯為長(排行老大)，仲為次(老二)。懷寧、潛山一帶的老好男人被喚作“焦二”。

　　文化瑰寶

　　孔雀東南飛，五里一徘徊……《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部最長的敘事詩，主人公焦仲卿、劉蘭芝堅貞不渝的愛情故事千百年來 贏得了文人墨客的贊嘆，在國內,更在中國民間家喻戶曉;特別是在日本和韓國均被列為漢學教材、在美國、法國被列為博士論文課題，并正式 列為安徽非物質文化遺產。故事的發生地安徽懷寧縣至今仍保留著焦劉的合葬墓。

　　故事《孔雀東南飛》發生在懷寧縣小市鎮小吏港，本是漢末建安時期的民間創作，最早成于南朝陳國徐陵編《玉臺新詠》卷一，題為《古 詩為焦仲卿妻作》。特別是在唐代天寶七百四十八年，大詩人李白客居廬江郡(今安徽懷寧縣)瞻仰焦仲卿、劉蘭芝合葬墓時，寫下了“孔雀東 飛何處棲，廬江小吏仲卿妻，為客裁縫君自見，城烏獨宿夜空啼”一詩使之名聲大增。

　　據懷寧縣委新聞辦主任劉偉說，上世紀八十年代開始，懷寧縣委、縣政府開始逐漸重視和利用這一文化資源，進一步挖掘和打造以孔雀東 南飛”為主題的相關文化和景點。二十年間斥巨資先后修建、修繕了望雀亭、詩畫長廊、孔雀臺、焦劉合葬墓等相關景點。二00八年三月，懷 寧縣政府又斥資三千萬，著力打造孔雀東南飛影視基地，已初具規模。中央電視臺正在熱播的電視連續劇《孔雀東南飛》就在此基地成功 拍攝完成的。漫步影視城內，仿佛進入了時光隧道，穿過城門，舉目四望，城樓疊嶂，秦王府、劉蘭芝家、公主府、焦仲卿家的焦家莊園、羅 敷家、廬江府郡等等原景再現，盡收眼底。以此再現了《孔雀東南飛》敘事詩中漢代的街景風貌。

　　懷寧縣委又與天柱山古南岳旅行公司強強聯手，并且再斥資八千萬，完善孔雀東南飛影視基地的內部建設，緊緊圍繞“孔雀東南 飛”這條愛情主線，以打造“東方伊甸園”、“中華愛情第一園”為主旨，目的是建設成為國家五A級風景區。

　　作為中國共產黨創始人陳獨秀故里;麥田詩人海子故鄉;兩彈元勛鄧稼先,經學宿儒鄧石如為代表的滿門俊秀懷寧鄧氏家族為原型的城市雕 塑和主題景點更讓這座小城市充滿了的文化歷史，和“孔雀東南飛”文化景點遙相呼應，相得益彰。這個千古愛情絕唱雕琢出的相關人文景點 、電影、電視劇、戲曲成為了懷寧縣的一塊重要的文化瑰寶。也因此被媒體賦予“中國愛情圣地”的美名。

　　焦仲卿的人物形象分析 篇2

　　仲卿，是產生于漢末建安時期著名敘事長詩《孔雀東南飛》中的男主人公。

　　據這首詩的小序載，焦仲卿是漢末建安中廬江府的一名小吏，但他的家庭似乎曾是比較有聲望的人家。焦母曾自我炫耀，說焦仲卿“汝本大家子”。而劉蘭芝被遣歸之前對焦母說： “昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。”雖是自謙之辭，但從家庭門第看，焦家似乎較劉家略高些，因此焦母就經常趾高氣揚，表示出一旦焦仲卿遣走劉蘭芝，便可為他向“可憐體無比”、 “窈窕艷城郭”的美女求親。

　　焦仲卿是一位忠于職守的府吏，為了完成任務，他很少回家，和妻子“相見常日稀”，劉蘭芝只好常守于空房。

　　但焦仲卿和劉蘭芝感情非常深厚，他了解劉蘭芝的為人，也很為自己能找到這樣一位賢惠的妻子而高興，他對母親說的： “兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。”十分真實地道出他的思想。因此，當他得知劉蘭芝毫無道理地受到母親的責難時，便毫不遲疑地責問母親： “女行無偏斜，何意致不厚?”他以為通過說理能夠使母親和妻子的關系有所好轉。

　　但是，焦母卻指責劉蘭芝： “此婦無禮節，舉動自專由。”并宣稱： “吾意久懷忿，汝豈得自由?”她要焦仲卿立即把劉蘭芝遣歸娘家。焦仲卿看到事態的進一步惡化，便只得長跪以求母親回心轉意，并發誓： “今若遣此婦，終老不復取。”可焦母竟然“捶床便大怒”，斥責焦仲卿： “小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!”

　　在焦母的逼迫下，焦仲卿只得和劉蘭芝商量，讓她暫且回家一段時間，自己則先回府去，等風波平息以后， “不久當歸還，還必相迎取。”在這場矛盾中，焦仲卿的處境是非常困難的，盡管他知道，妻子確實受到了不應有的委屈，自己也很想替她說說情，使情況有所變化，但他沒有想到母親竟然會這樣蠻不講理。他從說理到求情，到立誓“今若遣此婦，終老不復取”，可說態度十分堅決，也盡了他的最大努力來爭取改變妻子的處境，可是這種努力終于失敗。在封建倫理中，“忠孝”并提，孝順父母和忠于國君一樣是兒子和臣子不可違抗的準則。因此，焦仲卿盡管和妻子十分恩愛，也不能違背母親的意愿。

　　在劉蘭芝被迫離去之時，焦仲卿是十分痛苦的，詩中寫道： “府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。”他又一次“下馬入車中，低頭共耳語： ‘誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負’”。焦仲卿并不像歷史上的那些喪失了人性的'愚忠愚孝之徒，其感情是真摯的，是非是分明的。焦仲卿相信妻子會忠實于他，會堅守兩人共同發下的誓言。

　　可是，事態并未能按照焦仲卿設想的那樣發展。不久，焦仲卿就得到劉蘭芝將嫁給太守的兒子為妻的消息。這對焦仲卿真是當頭一棒! “府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。”詩寫的是馬悲哀，其實是人的悲哀，焦仲卿滿腹悲傷，因此覺得馬聲也是悲鳴。他向劉蘭芝家走去，顯然，他希望知道是什么原因發生了這種意想不到的變故。

　　焦仲卿畢竟未能完全體會劉蘭芝的處境。因此，當劉蘭芝向他說明自己被逼婚的經過后，焦仲卿只有用挖苦的語調責備她： “賀卿得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。”他以自己準備殉情來責備蘭芝。在當時的情況下，他的責備也是可以理解的，因為他并不知道劉蘭芝作何打算。

　　當劉蘭芝表示了決心以死殉情之后，焦仲卿也毫不猶豫地選擇了同一條道路，在告別之后， “執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論”。這里充滿對不合理的封建道德，對殘酷黑暗的社會現實的切齒痛恨。在殘酷的現實面前，他已不屑于再當封建家庭的孝子和官僚機構的循吏了。

　　焦仲卿回到家以后，當即向母親表達了必死的決心： “今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神。”這種決心使得暴虐成性的焦母剎時變了顏色，以至于“零淚應聲落”，并再一次用“東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復在旦夕”來安慰他。但焦仲卿對這一切根本不加理睬，不久，劉蘭芝投水自盡的消息傳來，他也立即“徘徊庭樹下，自掛東南枝”了。

　　真誠之心可以感天地而泣鬼神，詩結尾以兩家求合葬，兩人魂化為鴛鴦鳥， “仰頭相向鳴，夜夜達五更”結束，表達了人民對這對至死不渝的夫婦的無比同情。

　　在中國長期的封建社會里，男子的地位高于女子，因此，在文學作品中，癡心女子負心郎的故事特別多，在早期的詩歌中，如《詩經》中的《氓》、 《谷風》，漢樂府《有所思》，古詩《上山采蘼蕪》等篇都是如此。封建道德也總是單方面要求女子貞節，忠實于男子。而《孔雀東南飛》中的焦仲卿，卻是自始至終忠于愛情，并為此而殉情，因此這一人物形象的出現，無疑具有特殊意義。

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