2017成人高考教育理論高頻考點

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　　成人高考教育理論高頻考點

　　(1)奴隸社會教育

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，原始社會逐漸解體，最終被奴隸社會所取代。

　　我國從公元前2000多年前夏朝建立，經(jīng)過商代到西周而至極盛，大約有1300年之久，都是奴隸制社會時代。

　　我國是最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家。據(jù)史料記載，在夏朝已有名叫“癢”、“序”、“校”的教育機構(gòu)，到__r殷商和西周，又有“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校的沒立。但“學(xué)在官府”、“政教合一”，學(xué)校教育是被奴隸主階級壟斷著，奴隸的子弟無權(quán)問津，教育臼的是培養(yǎng)鞏固和維護奴隸社會統(tǒng)治的大小奴隸主。

　　學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮是別上下、分尊卑，維持世襲等級別的典章制度和道德規(guī)范，樂是祭祀天地鬼神祖先，頌揚帝王將相，鼓舞軍心的音樂和舞蹈;射、御分指射箭、駕馭戰(zhàn)車等軍事作戰(zhàn)技術(shù);書是語言文字的讀、寫以及文學(xué)歷史方面的知識;數(shù)是計算以及天文歷法等自然科學(xué)方面的知識。

　　我國奴隸社會的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動。“勞心者治人”、“勞力者治于人”被看作是天經(jīng)地義的事。

　　歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)過兩種著名的教育體系——斯巴達教育和雅典教育。

　　斯巴達是古希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國家。居于統(tǒng)治地位的奴隸主是斯巴達人，人數(shù)不到3萬，統(tǒng)治著近30萬的奴隸。斯巴達奴隸主對奴隸實行殘酷的剝削與壓迫，迫使奴隸進行反抗與暴動。為了鎮(zhèn)壓奴隸的反抗與暴動，斯巴達教育重視培養(yǎng)驍勇的軍人和武二仁。奴隸主的子弟7歲起到20歲，都在國家教育場所接受軍事體育訓(xùn)練，教育內(nèi)容幾乎全是軍事體操教育，如賽跑、跳躍、角斗、騎馬、投擲等;教育目的就是培養(yǎng)驍勇的軍人和武士。

　　雅典是一個商業(yè)比較發(fā)達的奴隸制國家，國內(nèi)階級斗爭比較復(fù)雜。有奴隸主與奴隸之問的斗爭，有農(nóng)業(yè)貴族與商貴族之間的斗爭，還有農(nóng)民、小地主和貧民之間的斗爭等。為了使奴隸主后代適應(yīng)這種復(fù)雜的斗爭，雅典教育重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體操等多方面的教育。雅典奴隸主子弟7歲到18歲可以到文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)，既受到體操和軍事訓(xùn)練，又受到讀、寫、算、音樂、文學(xué)、哲學(xué)等多方面的教育。

　　(2)封建社會的教育

　　①我國封建社會的教育

　　唐代是我國封建社會的鼎盛時期，學(xué)校體系已相當完備。分為官學(xué)和私學(xué)兩類。其中官學(xué)又分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，中央官學(xué)有崇文館、弘文館，還有六學(xué)——太學(xué)、國子學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)。書學(xué)、算學(xué)。地方官學(xué)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。

　　教育的主要內(nèi)容是“四書”(《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》)“五經(jīng)”(《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》)。后期出現(xiàn)了多種啟蒙教材，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。教育方法崇尚書本。呆讀死記。而早在隋朝就建立了科舉制度。

　　②歐洲封建社會的教育

　　在歐洲封建社會，封建統(tǒng)治者使用兩種手段來維護和鞏固自己的統(tǒng)治：一種是對勞動人民進行“宗教的麻痹”;另一種是對勞動人民進行“寶劍的鎮(zhèn)壓”。與此相適應(yīng)，就形成了兩種教育體系——教會教育和騎士教育。

　　教會教育的目的.是培養(yǎng)教士和僧侶，義稱僧侶封建主教育。教育內(nèi)容是“七藝”：包括“三科”(文法、修辭、辯證法)、“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，而且各科都貫穿神學(xué)。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，又稱世俗封建主教育。教育內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。歐洲封建社會的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動，都是為封建地主階級統(tǒng)治服務(wù)的，具有鮮明的階級性。

　　總之，在古代社會中的兩種社會形態(tài)教育中，其教育具有鮮明的階級性，分別為奴隸主階級和地主階級統(tǒng)治服務(wù);教育脫離社會生活，脫離生產(chǎn)勞動;學(xué)校成了培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所。

　　(3)現(xiàn)代社會的教育

　　現(xiàn)代社會的教育也可以分為兩個階段：資本主義教育和社會主義教育。

　　①資本主義教育

　　隨著機器生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進步，使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本主義制度逐漸確立。

　　資本主義教育針對封建教育進行了一系列重大改革。在教育內(nèi)容上，增加了大量自然科學(xué)知識，開設(shè)了許多新的學(xué)科;在教學(xué)方法上，出現(xiàn)了實驗、演示、實習(xí)等新的教學(xué)方法;在教育組織形式上，隨著入學(xué)人數(shù)增加，辦學(xué)規(guī)模擴大，以班級授課制度代替了個別教學(xué);在教育目的上，出現(xiàn)了雙霞目的，即一方面培養(yǎng)律師、法官、資本家等資產(chǎn)階級代理人，另一方面給勞動人民以基本的生產(chǎn)知識和技術(shù)教育，培養(yǎng)熟練的勞動力;第一次提出了普及義務(wù)教育的問題。

　　資本主義教育在歷史上曾起過進步的作用，但它仍有落后性和反動性的一面。如教學(xué)內(nèi)容中充滿唯心主義，宣傳宗教，受教育權(quán)不平等.存在種族歧視，教育為少數(shù)剝削階級服務(wù)等等。

　　②社會主義教育

　　俄國十月革命成功，宣告了世界第一個社會主義國家的誕生。社會主義社會建立r生產(chǎn)資料公有制，并逐步消滅一切剝削階級和剝削制度及其殘余。閑此，社會主義教育與以往一切剝削階級社會的教育有著本質(zhì)不同。

　　成考教育理論知識點

　　(一)教育功能的概念

　　教育功能是指教育活動及其系統(tǒng)對個體和社會所產(chǎn)生的各種影響及作用。

　　(二)教育功能的類型

　　教育功能的分類有不同的邏輯標準，我們主要采用下述三個邏輯范疇作為劃分教育功能的邏輯標準。

　　1.從作用的對象劃分，可分為教育的個體功能和社會功能

　　教育的個體功能是指教育對受教育者本身所起的作用。教育的社會功能是指教育對社會發(fā)展所起的作用。一般來說，教育的個體功能是教育的最直接功能，教育的社會功能的實現(xiàn)往往是以教育的個體功能為中介的。

　　2.從作用的方向劃分，可分為教育的正向功能和負向功能

　　教育的正向功能是指教育對個體發(fā)展，社會發(fā)展所起的積極作用。教育的負向功能是指教育對個體發(fā)展、社會發(fā)展所起的消極作用。一般而言，教育的功能應(yīng)是正向的功能，對個體發(fā)展、社會發(fā)展起推動作用，尤其是對個體發(fā)展，理論上都應(yīng)起到促進作用。但在現(xiàn)實中，卻容易出現(xiàn)教育的負向功能。原因主要是：當教育落后于社會、政治經(jīng)濟發(fā)展時，這時的教育就對社會發(fā)展起阻礙作用。當教育違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不能滿足學(xué)生的心理需求，違背教育教學(xué)規(guī)律時，它就對學(xué)生個體發(fā)展起到阻礙，甚至摧殘作用。

　　3.從作用的呈現(xiàn)形式劃分，可分為教育的顯性功能和隱性功能

　　所謂教育的顯性功能，是指教育對個體發(fā)展與社會發(fā)展所起到的外顯的影響和作用。教育隱性功能是指教育對個體發(fā)展與社會發(fā)展所起的內(nèi)隱的影響和作用。

　　(三)教育的個體功能

　　教育對學(xué)生的發(fā)展會產(chǎn)生很大的影響和作用。具體來說，教育可以促進學(xué)生生理與心理的發(fā)展。

　　1.教育促進個體生理發(fā)展功能

　　教育通過有計劃地設(shè)計遵循學(xué)生生理發(fā)展規(guī)律的體育活動等促進學(xué)生生理健康發(fā)展。

　　2.教育促進個體心理發(fā)展功能

　　通過教育，可以促進學(xué)生感覺、知覺、記憶、想像、思維等認識的發(fā)展以及需要、興趣、情感、意志的發(fā)展。

　　以上兩方面的個體功能在現(xiàn)實教育中，也可以出現(xiàn)負向傾向，如體育課教師不懂學(xué)生身體發(fā)育規(guī)律，導(dǎo)致學(xué)生身體受傷情況的發(fā)生。再如，教師刻板、嚴厲，唯書唯上，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力，興趣與愛好不廣等。

　　(四)教育的社會功能

　　教育對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響與作用。

　　成考教育理論復(fù)習(xí)講義

　　(1)傳遞與保存文化功能

　　通過教育可以把人類文化一代傳給一代，從而達到世代相傳、保存文化的目的。

　　(2)活化文化的功能

　　文化的傳遞保存也可以通過實物、語言文字記錄等形式保存下來，但通過這種方式的傳遞，文化成了一堆“死”的毫無意義的東西。而通過教育則可以避免這種情況的發(fā)生。學(xué)生掌握、理解與運用這種文化，這種文化就變成活生生的了，因此，教育可以活化文化。

　　(3)交流、融合文化的功能

　　通過教育內(nèi)容的選擇，教育觀念的創(chuàng)導(dǎo)，從而能夠達到對不同文化的了解、交融與整合的目的。這在現(xiàn)代社會表現(xiàn)得非常突出。在全球化的影響下，要求教育把不同民族、不同國家的文化有選擇地納于教育之中，從而培養(yǎng)具有國際素質(zhì)的人才。

　　(4)選擇文化的功能

　　文化很多，到底哪些應(yīng)該保存?zhèn)鬟f下去?哪些國家、民族的文化要納入當前教育之中?這就涉及到教育的選擇文化功能了。教育根據(jù)一定社會需要對已有的文化進行淘汰或保留，并將已選擇的文化在時間或空間上加以延伸，以期在將來不同領(lǐng)域仍可以得以保存。往往是通過改革教育內(nèi)容達到選擇文化的目的的。

　　(5)更新與創(chuàng)造文化的功能

　　就是創(chuàng)立前所未有的文化。教育系統(tǒng)在文化創(chuàng)新方面有三大優(yōu)勢，即人才濟濟、知識密集和具有科研優(yōu)勢。

 

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