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中元節(jié)忌諱什么
每年的農歷7月15日是中元節(jié)，那么中元節(jié)忌諱什么?中元節(jié)的由來呢?以下是小編為你推薦中元節(jié)忌諱什么的內容，希望大家喜歡。
中元節(jié)忌諱什么
1、直呼姓名。晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字，否則一旦給好兄弟聽到后，會趁機取走他的三魂六魄，同時若聽到有人喊自己的名字時，也千萬不要立刻回頭或回應。
2、別拍肩膀。從靈學的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個肩膀上，所以鬼月的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。
3、不可吹口哨。經過墳地時，口中要不斷默念“對不起，打擾了!”并保持肅穆不可吹口哨，以表示對好兄弟的尊重。
4、不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當替死鬼，以便投胎。
5、不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來厄運。
6、床頭不掛風鈴，因風鈴會招陰;也不玩碟仙。住家門口前別種容易卡陰的榕樹，另外屋子內也別亂掛風鈴，不玩碟仙、不上陰廟，這樣可以減少陰靈上身的可能。
7、夜晚少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會撞見好兄弟。
8、地上的零錢及紅包袋，不要亂隨便撿起來;不要隨便撿起路邊的錢，因為這些錢可能是好兄弟們的，要不然這些就是冥婚招親用的。
9、路經喪事場所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語。
中元節(jié)的由來
1、民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
2、有關中元節(jié)的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
各地中元節(jié)吃什么
1、東莞有吃瀨粉的習俗，而且?guī)缀踉谡麄�東莞都通用。當然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當地瀨粉的最大特色。而在莞城，盂蘭節(jié)這天吃瀨粉倒沒什么特別，特別的是過去的老莞城有很多人懂得唱木魚歌(部分鎮(zhèn)區(qū)也有此風俗)，試想在這個不屬于陽間的日子，街頭巷尾傳出似有似無而且抑揚頓挫的木魚歌，確實給這個詭異的節(jié)日又增添一絲神秘。
2、河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。山西民間有中元節(jié)，百姓蒸面羊，既祭且食。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。
3、江蘇省是要吃扁食的。江蘇省吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。
節(jié)日日期
每年農歷七月十五日（有些地區(qū)為十三日或十四日）為中元節(jié)，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷傳說新老亡人在這段時間要回家看看，新亡人先回，老亡人后回，因此要分別祭奠。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
中國各地習俗
北京
在北京，七月十五中元節(jié)， 谷麻大部分收割完畢，農民們在這一天帶著谷麻去神廟祭神，感謝神的恩惠，同時到祖先的墓地去上祭， 以示對祖先的崇敬和哀思。 各寺院設盂蘭會， 以長椿寺為最盛。另外一項重要活動是“ 放荷燈”。人們用彩紙做成朵朵蓮花，下面用茄子、 西瓜或南瓜做底托，中間插上點燃的蠟燭、放在水面上，令其自然漂流而下。積水潭、泡子河放荷燈渡鬼。
福建
由于普度與中元節(jié)、 盂蘭盆節(jié)所祭祀的對象主要是孤魂野鬼，而且時間都是在七月，儀式也很相似，因此，閩南民間把三者合一統稱為“中元普度”。閩南地區(qū)的普度一般分為“公普” 與“私普”。“公普” 是各村落團體以所在的寺廟為中心，由本地的富豪或寺廟主事擔任主祭人舉辦的隆重祭奠，也叫“廟普”。 “私普” 一般是家庭、 機關舉辦祭祀活動。在各地大小不一的普度中，七月十五日中元節(jié)的普度規(guī)模最大、范圍最廣、儀式也最隆重。以“廟普” 為例，普度前夕，各寺廟在廟前豎起高達數丈寫有中元敬語的“燈蒿”以召集孤魂前來聚集。普度當日，豎起由紙糊成的七層或九層不等的大師佛祖的豎動幡，俗稱“立幡普度”。同時，在廟前設祭壇，稱為“結壇”。壇中央懸掛寫有“盂蘭盆會”的大鏡一面或懸掛“三官大帝像”，前方置上下兩層神桌，擺放神像、香爐等祭奠所用之物以驅邪納福。 此外在閩南臨近江河湖海的地方中，元普度都有“放河燈”的習俗，也稱“水普”，其目的是指引水中的孤魂餓鬼上岸接受普度。
山西
在山西大同中元節(jié)祭祀時間，農村與城市有著差別，城市人主張祭祀要在立秋之后，據說立秋之后祭祖，以后出生的孩子會可能是“秋呆”，也就是怕孩子帶傻氣；而農村卻沒有這一說法，他們通常奉行“前三后四”的原則，也就是祭祀時間一般在七月十五的前三天或者七月十五的后四天。在城市中，人們的祭品一般都是紙錢、水果、香以及鮮花; 而在農村則會有面塑活動，一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數，給每個人先捏一個大花饃。花饃的種類樣式豐富，不僅看起來藝術氣息明顯，寓意美好且浪漫。
廣西
廣西中元節(jié)習俗主要包括以下三方面：
（一）祭祀，包括家祭和野祭。在家祭祀的主要是自己家族中的祖先或新死者，祭祀時候的主要祭品是指鴨子。人們擔心他們會搶奪祖先的供品或者作祟于人，因此也要進行野祭。
（二）節(jié)日食俗，在廣西，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭傳說。此外雞肉、糍粑、紅雞蛋、粉餌、蕉葉糍、水餃、瓜果等也是重要的節(jié)日食品；
（三）出嫁女回娘家。在廣西，嫁出去的女兒，在中元節(jié)這天必須帶上兒女，攜帶鴨子等食物回娘家看望父母兄弟。尤其是父母已經去世的，出嫁女更是必須回家祭拜父母。因此，中元節(jié)也被稱為“團聚節(jié)”、“姐妹節(jié)”。
武漢
武漢中元節(jié)習俗主要包括以下三方面：
（一）燒包袱，武漢人無論貧富，都要購買紙錢、金箔，將其折疊成紙錠，裝入厚紙袋中，上書亡人生辰年庚和姓氏，晚上在門前屋后或街邊巷口僻靜處，用石灰畫一圈（一般圓圈留一缺口，口對逝者埋葬方向，示意讓逝者收到所燒之物），在圈中焚燒紙錢冥物，據說可防孤魂野鬼掠去。
（二）放河燈。舊時中元之夜，武漢盛行放河燈習俗，以照“幽冥”，超度亡靈。武漢中元節(jié)放燈習俗傳承至今，但其寓意已從為鬼魂照明引路，演變?yōu)榧赖焓湃ビH人，祈福求吉祥。人們滿懷虔誠燃燭點燈，目視河燈漂向遠方，盞盞河燈包含著對已故親人的悼念，也寄托著對美好生活的期盼。
（三）忌夜行由于中元節(jié)陰氣太重，夜鬼橫行，武漢人多忌夜行，特別是忌諱七月十四、十五日夜行。
臺灣
在島內眾多中元慶典活動中，海港基隆傳承169年的“雞籠中元祭”最負盛名。“雞籠中元祭”現場可以看到，各宗親會布置的展板介紹自家姓氏始祖及遷徙過程，擺有各式祭品的“三連桌”（也被稱為“金松宴”）上除了肉禽、蔬果等傳統供品外，還有僅供欣賞的“看桌米雕”，這些“米雕”是“雞籠中元祭”的一大特色，緣起可追溯到三國時代，彼時有人將做湯圓剩余的材料，做成雞、鴨、魚等外形，作為供品祭拜先祖。除此之外，中元節(jié)在臺灣還常能看到“酬神戲”和請神繞境的儀式，每座宮廟請出各自供奉的神明，在街上繞境，保佑百姓安康。
國外習俗
泰國
每逢中元節(jié)，泰國普吉各界華人團體都會舉辦相關祭祀活動， 普吉中元節(jié)活動已有150多年歷史，最早由中國潮汕地區(qū)傳入。根據傳統，農歷七月十五，除家家戶戶拜祭祖先、祈求好運外，還要舉辦“盂蘭勝會”，各家各戶備辦拜祭的禮品要特別豐盛，包括肉類、水果等，此外還會用面粉和糖制成大小不一的紅色面團，裝飾成烏龜形狀，既表達了對于祖先的懷念，還傳遞了對于全家人健康長壽的祝福。一些地方還會聘請僧人誦經，以普度孤魂，表達中國傳統的仁愛和孝道思想。
日本
盂蘭盆這個節(jié)日是在當初日本與唐朝相互交流十分密切的時候由日本遣唐使從中國學習并且引入于日本當地的。在日本的盂蘭盆節(jié)中的儀式內容是比較特殊的。在這樣的節(jié)日里面，每一家都必須要設置魂壇，還要進行兩種魂火的儀式，分別是迎魂火和送魂火。通過點燃這兩種魂火來祭奠祖先。與此同時，日本的盂蘭盆節(jié)還會進行不可缺少的舞蹈儀式。在一些街道，甚至說是偏僻地區(qū)的空地上，家家戶戶都聚集在一起，中間點著篝火，進行一些具有盂蘭盆節(jié)日特點的舞蹈儀式。而在一些城市，比如沖繩這樣的地方，還會進行送紙錢，送房子這樣的祭祀活動。
新加坡
新加坡中元節(jié)習俗受佛教、道教的影響，加之新加坡華人來自中國不同地方，經過百多年的演變，呈現出多姿多彩的特點，代表性的習俗有中元祭祖、放河燈、焚香燒紙、中元法會、中元晚宴、七月歌臺、福物投標等。新加坡的中元節(jié)之所以辦得這么轟轟烈烈，中元會發(fā)揮了重要作用。中元會指負責籌辦中元節(jié)的組織，由廟宇的僧侶、社區(qū)的居民、購物中心的商家、工廠的工友、小販中心的攤主等自發(fā)組成。中元會設有“爐主”和“頭家”兩位主事人員：“爐主”主持中元會事務，每年在神明面前“擲筊”決定人選；“頭家”則由出錢出力的人士擔任，協助“爐主”處理中元節(jié)的大小事務。
節(jié)日活動
祭祖
民間相信，祖先會在中元節(jié)返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是敬祖祀先、“事死如事生”傳統倫理的一種體現。時逢小秋的農作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享。孟元老《東京夢華錄》中說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”
祭鬼
清明與中元都祭祀祖先，但中元這個“鬼節(jié)”與清明不同之處在于，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五這個特殊日子的關鍵詞。在盂蘭盆會中，有一項重要的活動，叫作“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項活動的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進行，活動持續(xù)時間較長，甚至可達次日凌晨。先由僧人誦經、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。在浙江的一些地方，民間于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路邊焚燒紙衣，叫“施野鬼衣”，有的還焚燒紙車、紙馬，意在消弭死者亡魂的戾氣，讓他們找見歸去的路，速速離開。
城隍出巡
明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都會舉行祭壇會，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會”。七月半這日，跟其他兩日一樣，由城隍神率同新江司、長人司、高昌司、財帛司，從邑廟（城隍廟）出發(fā)，地方官在前為其清道，行至西門外邑厲壇賑濟孤魂。城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊、花燈隊、高蹺隊、彩船隊等等，走遍城內的主要街巷。
河燈度孤
中元節(jié)放河燈，據說是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習俗而來。民間認為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽，鬼為陰，陸為陽，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。河燈也叫“荷花燈”，一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們早日到達理想的彼岸。“七月半”之夜，放河燈的人多，看河燈的人更多。夜色中螢火萬點，煞是好看。而人們也相信，如果一盞河燈在水中沉沒，那就是一個亡魂已經投胎轉世，而如果燈漂得很遠或者靠岸，就代表著亡魂到了彼岸的極樂世界。
燒紙錢
中國城鄉(xiāng)都有化燒紙錢，祭祖先的習慣。節(jié)日當天，人們帶著紙錢 到墳上去祭奠祖先，其情景與清明節(jié)上墳相似。城里人也大 都在中元節(jié)夜里到附近路口焚燒紙錢，以此祭奠已故親人的亡靈。
演雜劇
中國北方一些地區(qū)，在中元節(jié)到來之際，在庵觀寺院，設盂蘭會，搭苫高臺，鬼王柵座，誦念經文，演出《目連救母》雜劇 ，做水陸道場，施放焰火，俗謂“濟孤魂”。南宋孟元老《東京夢華錄 -中元節(jié)》載：“構肆樂人，自過七夕，便搬 ‘目連救母’雜劇，直至十五日止，觀者增倍。”
節(jié)日傳說
郊社
關于中元節(jié)的另一種說法是由古代“郊社”演變而來。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節(jié)只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超度“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
鬼月
有關中元節(jié)的傳說很多，最主要的有閻羅王于每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
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