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與馬有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣
風(fēng)俗習(xí)慣，是民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中相沿積久而形成的生活方式。它具體表現(xiàn)在各民族的生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。以下是小編整理的與馬有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對(duì)大家有所幫助。
與生肖馬緊密相關(guān)的傳統(tǒng)民族習(xí)俗
蒙古族有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節(jié)日服裝，分別騎著馬并帶著馬奶酒，趕到指定地點(diǎn)，然后準(zhǔn)備節(jié)日食品。太陽升起時(shí)開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結(jié)束后，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著余興紛紛散去。佤族過春節(jié)時(shí)要喂馬吃糯米飯，并觀察馬在廄中的姿態(tài)以占吉兇，以為頭朝東方為幸運(yùn)年，朝向西方是不吉利的兆頭。
在湖北，傳說新娘出嫁時(shí)，本家歷代亡靈都會(huì)跟從前往，途中可能會(huì)撞著各種煞神附身，會(huì)給男家?guī)聿焕Ｋ�，迎親的這一天，男方會(huì)請(qǐng)方士一人，在門外設(shè)一香案祭告天地和車馬神，并殺雞以驅(qū)鬼。祭畢，抓米撒在新娘的彩轎上，表示打掉煞神。新郎也同時(shí)向花轎四周行禮，禮畢方可入內(nèi)。
在東北地區(qū)，有漢、滿族踏馬杌的婚俗，新娘下車后，足踏馬杌，腳不沾地，以避邪祟之?dāng)_。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗。青年男女相愛，經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后，就要背馬刀前往正式提親。
山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明，自父系氏族公社時(shí)期限，人們就開始馴化馬。許多古籍中有“相土作馬乘馬”的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車，作為運(yùn)載的工具。
化夏自古有祭馬的民間風(fēng)俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿;先牧是開始教人牧馬的神靈;馬社是馬廄中的土地神;而馬步為馬災(zāi)害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農(nóng)家于農(nóng)歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一只。
那些與馬有關(guān)的神話故事
田螺嶺與馬坡嶺的傳說
傳說贛州辟地建城不久，有匹馬到貢水上游江邊，與一田螺相遇，相邀到贛州城去添一勝境。約先進(jìn)城者為尊，后者為卑。馬欣然讓田螺先行一時(shí)。只見田螺滾呀!滾了近半個(gè)時(shí)辰，行程還不到五尺。馬得意地說：“田螺姑娘，失陪了，咱們贛州城再見!”說罷，揮動(dòng)四蹄奔騰而去。
江邊的田螺，見一溜木排順流而下，遂滾入河中攀著木排，很快到了贛州城下。恰遇有一婦女來到木排旁挑水，田螺機(jī)靈地隨水滾入水桶，被挑著進(jìn)了城。婦女倒水入缸，發(fā)現(xiàn)田螺而隨手一扔，田螺落在城區(qū)西北部，遂變成了田螺嶺。
至于那馬呢?因?yàn)樽笠蛔�，右一道水，走了不少彎路。到東門城下時(shí)，天已經(jīng)黑了，城門也關(guān)了，只好留在城外暫憩。馬想：田螺還不知在何處爬呀!滾呀!待明日天明后入城也不遲。誰知田螺在嶺上看見了，高呼“馬大哥，委屈你作個(gè)東門衛(wèi)士吧!”馬愕然無語。只好臥在贛州城東門外。從那以后，贛州城東門外就有座馬坡嶺了。
馬神廟的傳說
祖大壽降清那天中午，袁崇煥贈(zèng)給祖大壽的戰(zhàn)馬“賽赤兔”掙脫了韁繩，逃出馬圈，順著寧遠(yuǎn)衛(wèi)東西大街向明朝國都北京方向跑去。一出西門，它就被祖大壽的親兵發(fā)現(xiàn)了，親兵又截，又堵，又圍，一直鬧到現(xiàn)在的馬神廟這個(gè)位置才抓住它�？少惓嗤眠B踢帶咬就是不回城，親兵只好把它用鐵鏈捆在大樹上，之后去報(bào)知祖大壽。祖大壽也沒招兒，就派馬夫到那兒去喂，誰知賽赤兔不吃不喝，眼望北京悲鳴不已，一直悲鳴了三天三宿，眼口鼻一起流血而死。
后人為了紀(jì)念這匹忠貞的馬，在他死的地方修了座馬神廟，廟外題寫四言詩。人不如獸，官不如馬。人已絕情，官卻降清。獸尚知義，馬能盡忠。
虎斗馬峪的傳說
在蓋州城東七八里遠(yuǎn)，有個(gè)不大不小的山溝，人稱虎斗馬峪。為什么給它起了這么一個(gè)別致的名字呢?原來，這里有生動(dòng)悲戚的故事哩。
從前，在這個(gè)山溝里住著一位農(nóng)夫，因?yàn)樗ゼ舻冻雒�，又在弟兄中排行老二，人們就給他起了個(gè)外號(hào)，叫“二剪刀”。二剪刀養(yǎng)著一匹棗紅馬，愛如掌上明珠。這馬可非同一般，長得高大神奇，身高脖長，腿細(xì)蹄大，馬鬃撅起，像石頭砌的一面墻，馬尾巴粗長，甩起來像只鐵掃帚。拉車種地，從不用主人甩鞭子，跑起路來，猶如腳踩風(fēng)火輪。誰人見了這棗紅馬都嘖嘖稱道：“好馬，好馬。”
這天，干罷活兒，為了讓馬吃些嫩草。二剪刀便放馬上山，自己在家里，“嘩嘩，嘩嘩”地磨起剪刀來。 這時(shí)，鄰居過來說：“二剪刀啊，聽說山上來一只黑老虎，能不能跑下山來傷人?” 二剪刀直起身來，眉毛一揚(yáng)，伸出拇指在磨得飛快的剪刀鋒刃上刮了兩下，毫不在乎地笑了，說：“嘿嘿，怕什么?老虎皮再厚也架不住我這剪刀快，等它來了我收拾它就是了�！编従勇犃怂脑�，搖搖頭走了。二剪刀照樣在“嘩嘩，嘩嘩”地磨著剪刀。
飛龍馬的傳說
相傳在大清時(shí)期，在水城縣一個(gè)叫馬龍大縢的地方，一戶姓安的富豪人家雇用一名憨厚老實(shí)的小男仆為他家牧馬。這名小男仆每天早出晚歸，晚上回家時(shí)都會(huì)割一捆草帶回來。隨著時(shí)間的推移，主人發(fā)現(xiàn)男仆每天帶回的草除了都是同一種草外，數(shù)量也出奇地一致，他感到很奇怪。為揭開謎底，有一天早晨他讓仆人在家休息，自己親自去牧馬。然而，正當(dāng)他準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)馬兒不在了，他四處尋找，好一會(huì)兒才找到。由于擔(dān)心馬兒再次亂跑，他便打算騎馬放牧。不料，當(dāng)他騎上馬背后馬兒朝天嘶叫數(shù)聲后四蹄騰空而起，隨著耳邊掠過的嗖嗖風(fēng)聲，他已和馬兒一道穿梭云間。在他還未反應(yīng)過來的瞬間，自己已隨馬兒降落到近十公里之外坡上牧場的磨盤山上。令這名富豪不解的是，這匹馬一直都在一個(gè)地方反復(fù)吃草，但這里的草卻不見少。他驚魂未定，馬兒長嘶一聲又四蹄騰起，馱著他又飛到對(duì)面的山崖上。正在納悶不已時(shí)，他發(fā)現(xiàn)馬兒是來這里飲水的，懷著好奇之心，他也捧了一點(diǎn)水喝，沒想到就這么一嘗，他就沾上了仙氣。從此，飛龍馬的傳說在民間廣為流傳。
生肖馬傳說故事
馬是十二生肖中，位居第七、與十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午時(shí)”——中午十一點(diǎn)至中午一點(diǎn)又稱“馬時(shí)”。易卦為“乾為馬”。
傳說古時(shí)的馬有雙翅，叫天馬，它地上會(huì)跑，水中能游、天上能飛，是一種極有威力的動(dòng)物，后來它在玉帝殿前做了一匹御馬。天馬因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來，時(shí)常胡作非為，一日，天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮。守宮門的神龜及蝦兵蟹將一齊阻擋，天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神桂，此事告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅。并壓在昆侖山下，300年不許翻身。
200多年后，人類始姐——人祖，要從昆侖山經(jīng)過，天宮玉馬園的神仙便給天馬透了信，并告訴天馬如何才能眾山下出來，當(dāng)人祖經(jīng)過時(shí)，天馬大喊道：“善良的人祖，快來救我，我愿同您去人世間終生為您效力。”人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從昆侖山底一躍而出。
天馬為了答謝人祖救命之恩，同人祖來到人世間，終生終世為人祖效勞。平時(shí)耕地拉車、馱物、任勞任愿，在戰(zhàn)時(shí)，披甲備鞍，征占沙場，同主人出生入死，屢建占功。從此，馬和人就成了形影不離的好朋友。當(dāng)玉帝準(zhǔn)備挑選十二種動(dòng)物生肖時(shí)，馬成了人類最選 推選的動(dòng)物之一。玉帝也因馬立功贖罪 ，有助于人而允許馬當(dāng)上了生肖。
民間的傳說固然是虛構(gòu)的，但事實(shí)上馬與人類的關(guān)系這親密，是任何家畜所不能比的。自從人類告別漁獵時(shí)代，進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，馬就成了人類最先伺養(yǎng)的動(dòng)物之一。馬以它的那聰明、勇敢、忠誠耐勞的特征，成為人類可靠的朋友，得力的助手，無論是在農(nóng)耕、獰獵、運(yùn)輸、交通等方面，還是在古今中外的血雨腥 風(fēng)的戰(zhàn)場上，馬都給人類立下了汗馬功勞。無怪古人將馬作為“六畜之首”來評(píng)價(jià)了。在今天，盡管由于科技發(fā)達(dá)，機(jī)械化程度的提高，馬作為人類的助手這一作用對(duì)削弱，但千百萬年來那一幅幅瑚馬行空、老驥伏櫪、千金買骨、義馬救主的動(dòng)人圖景，那一份祖先遺傳下來的戀馬之情卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
馬，以它的忠誠、勤懇、靈性獲得了人類的認(rèn)同，它成為人類的生肖是當(dāng)之無愧的。
上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”），依據(jù)道士的說法，中午太陽當(dāng)頂陽氣達(dá)到極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時(shí)，一般物者躺著休息，只有馬還習(xí)慣站著，甚至睡覺也站著，從不躺著，這樣，午時(shí)就屬馬了。
馬的傳說
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁�！边@首流傳千古的詩詞意為：牽來名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！李白這首《將進(jìn)酒》詩詞所表現(xiàn)出來的淡泊名利、放蕩不羈至今讀來仍讓人頓生豪情。而你知道嗎？這句詩歌中名貴的五花馬，就是古代和田出產(chǎn)的一種西域馬。
在自治區(qū)博物館歷史展廳陳列的一匹泥塑駿馬，左前腿高高提起，充滿動(dòng)感。馬鞍和泥障的裝飾十分華麗，馬鞍表面為綠色，裝飾著四瓣花草圖案，鞍下的泥障呈橢圓形，黑色條紋鑲邊，棕色底上飾有放射狀排列的樹葉紋樣。
最值得關(guān)注的是馬的頸部和臀部，繪有斑紋，與其它馬俑截然不同。這種有斑紋的馬，有可能就是唐代詩文記載的“五花馬”。杜甫詩云：“五花散作云滿身，萬里方看汗流血，長安壯兒不敢騎”。
北京大學(xué)教授林梅村先生考證，唐詩中的“五花馬”，是古代和田出產(chǎn)的一種西域馬，“堪與漢代西域名馬——汗血馬相媲美”。上世紀(jì)初英國人斯因坦，在新疆和田市以北90公里處的丹丹烏里克佛教遺址中，發(fā)現(xiàn)了幾件唐代木板人物畫，畫中人物或頭上束帶，或頭戴卷檐帽子，身穿長袍，他們均騎在滿身繪有花紋的高頭駿馬上。林梅村先生推斷，這些木板畫上的花紋馬，就是唐代于闐古國出產(chǎn)的“五花馬”。
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