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說文解字導讀國學
《說文解字導讀》是張舜徽編著，由中國國際廣播出版社于2008年6月出版的書籍。下面小編為大家整理推薦了說文解字導讀國學，歡迎大家前來參閱。
《說文解字導讀》內容提要
本書為《國學大講堂》叢書中的一種，《國學大講堂》涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些國學元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕，本書即為《說文解字》導讀分冊。東漢許慎的《說文解字》，是一部介紹說明中國古代文字的基礎書籍，在中國學術史上，有著極其重要的地位，張舜徽先生簡明扼要地分五部分對其進行了全面講解。
《說文解字導讀》作者簡介
張舜徽(1911～1992)，湖南沅江人，中國現代著名歷史學家、文獻學家，長于校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學。出生書香世家，自幼由父親自授業，后又轉益多師，從小到大，走的是自學之路。在華中師范大學執教40年之久，曾任中國歷史文獻研究會會長，是中國第一位歷史文獻學博士生導師。
《說文解字導讀》本書目錄
第一部分首先要弄清楚的幾個問題
一、勞動人民創造了文字
二、我們今天所能看到的古代文字
三、我們今天所能看到的古代字書
四、古代字書的源流和體例
五、如何理解古人提出的“六書”
第二部分全面了解《說文》的具體內容
一、《說文》之學的源流和功用
二、《說文》的版本
三、《說文》的字數
四、《說文》的解說
五、《說文》的部首
第三部分用分類的方法去研究《說文》
一、象形
二、指事
三、會意
四、形聲
第四部分循雙聲的原理去貫穿《說文》
一、理解雙聲的重要作用
二、通過雙聲聯系到許多字群
三、探求語言文字發展的軌跡
四、熟練掌握切語上字的聲位
第五部分研究《說文解字》的重要書籍
一、研究《說文》的基本讀物
二、研究《說文》的輔助書籍
內容簡介
說文解字《說文解字》內容共十五卷，以小篆為研究對象，同時參照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說，十五卷為敘目，每卷都分上下兩篇，實為三十卷。共收字頭9353個，重文（古文、異體等）1163個，字頭以小篆為準，兼有古文、籀文等異體。
唐抄本說文解字《說文解字》首創漢字部首，順應了統一規范漢字的時代要求，根據“方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯”的原則，以字形為綱，因形立訓，將漢字中相同的形旁作為分類的基準，分540個部首排列，從“一”部開始到“亥”部結束，同部字的第一個字就是部首，并用“凡某之屬皆從某”標明。凡同從一個偏旁的字都列在一起，討原以納流，執要以說詳，措意于揭示詞語的內在規律和詞義系統。
《說文解字》正文部分重點在字形的分析，以周秦書面語言為訓釋對象，從字形出發，闡明篆體文字結構，追溯造字源流，以形為經，以義為緯，探求與字形結構相合的本義，闡述形音義三方面的關系，在以形歸類的表象下，旨在尋求義類的確立，即通過一個個形類的分辨達到一個個義類的聚合。釋義主要采用同義詞或近義詞解釋被釋詞，或標示義界作定義式的詮釋，或闡述語源。每一個字的說解，一般先分析探求其本義，再根據“六書”理論剖析形體結構，說明詞義，用形聲字聲符或“讀若”說明讀音，解釋字形與字義或字音之間的關系，用“一曰、或曰、又曰”分列義項。《說文》征引的經書古籍中不僅有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《老子》《墨子》《韓非子》《國語》《逸周書》《楚辭》《史篇》《山海經》《司馬法》《太乙經》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀等不同學科的知識。
《說文解字》里的“古文”，今依大徐本所注明的重文字數是474個，主要指漢代所發現的孔子壁中書及《春秋左氏傳》。就許書所列古文形體來看，與魏石經古文、宋郭忠恕《汗簡》所輯傳抄古文字形皆近。這種文字也稱為“蝌蚪文”，是戰國時代通行于齊、魯、三晉之間的一種古文字書跡。
《說文解字》里的“籀文”是來自《史籀篇》中的文字，大徐本標明的重文數共計208個。今比照出土東周文字資料，不論秦或東方諸國均有許書籀文之用例，許多籀文字形還接近西周晚期的金文字形，表明《史籀篇》所流傳的時代要早于東周，班固、許慎以為周宣王時書，大致是可信的。
在許書重文里，還有“或體”“俗體”“今文”諸名，許慎常用“或作某”、“俗作某”稱之。古文、籀文與正篆是屬于不同時期所存在的古漢字異文關系，或體、俗體、今文與正篆則主要是指漢世所存在的異文關系。
創作背景
時代背景
《說文解字》的產生，不是偶然的，是東漢的客觀條件與許慎的主觀條件碰撞的結果。
第一，周秦兩漢的文字、詞匯研究，為《說文解字》的出現奠定了學術基礎。西周有《史籀篇》，秦朝有《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》，西漢有《凡將篇》《急就篇》《元尚篇》《訓纂篇》東漢有《滂熹篇》；還有成書于漢初的《爾雅》成書于西漢末年的《方言》；還有從地下或壁里挖掘出來的古本，從山川得到的鼎彝上的銘文：諸如此類，都為《說文解字》的成書準備了成千上萬的各種體式的單字。周秦兩漢《史籀篇》之類的識字課本和《爾雅》《方言》諸書，為《說文解字》的編排提供了借鑒。許慎以前的經學家和小學家關于漢字形音義諸方面的研究成果，比如“六書說”，就為《說文解字》提供了理論指導。
第二，漢代今古文學派的激烈斗爭，為《說文解字》的出現奠定了思想基礎。今文是指隸書，古文是指先秦六國古文。經典因記載的文字不同而分為今文經典和古文經典，這本來只是字體的不同，但研究的人卻形成了不同的學術派別。今文經學派認為經書是圣人之言，字字句句寓有“微言大義”，大可經世致用，常常斷章取義，任意引申比附。古文經學派認為應該根據字義客觀地解釋經義，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。許慎是古文經學家，他生活在東漢中葉之后。此時，正值今文經學派逐漸衰落，古文經學派逐漸興盛。他不能容忍為要經世致用而曲解文字的現象，他猛烈抨擊那些“玩其所習，蔽所希聞”的俗儒，那些“競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書”的“鄙夫”。他認為文字是“經藝之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“經藝”，不利于“王政”。為了駁斥今文經學家篡改經義的說法，許慎立志寫作《說文解字》。
個人背景
許慎求是的精神使他這種志向變為現實。《后漢書·儒林傳·許慎傳》說：“少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語日：‘《五經》無雙許叔重。’”可見其學識當為同輩人之出類拔萃者。《許慎傳》又說：“性淳篤。”淳，純實；篤，忠厚。就是說許慎一輩子忠厚老實，實事求是。正因為這樣，他才能上下求索，博通人，力求作到小大立論，信而有證。“其于所不知，蓋闕如也。”（《說文解字·敘》）對于自己不知道的東西，讓它缺著，不自以為是，強作解人。在長期的學習和研究中，許慎搜集到大量的小篆、古文、籀文資料，并且以廣博的經學知識為基礎，根據六書條例，在從賈逵受古學之時，即著手編寫《說文解字》，在漢和帝永元十二年（100年）正月草成這部著作。許慎在校書過程中，涉獵的典籍廣而精深。當時《說文解字》的初稿雖已完成，但為了利用此機會將它補充得更加完善，遲遲不作定稿。安帝元年（119年）初六，全國四十二處地震，災情極為嚴重。皇帝下詔三府，選屬下有能力的官員，出補令長，安撫百姓，穩定民心。許慎樸實忠厚，又“能惠利牧養”，故被選受詔到沛國洨縣（今安徽固鎮）任縣令。許慎致力儒學，淡于仕官，在就任縣令之前，即稱病回故鄉萬歲里，專心審定《說文解字》。三年后，即121年，《說文解字》定稿，遂讓其子許沖將稿奉獻皇帝。
書名來源
《說文解字》之名包括兩層意思：一是“說文”，一是“解字”，“文”與“字”不是同一概念，許慎對此的解釋是：倉頡開始造文字時，大概是按照萬物的形狀臨摹，所以這種圖畫似的符號叫做“文”，這以后，那形與形，形與聲結合的符號便叫“字”。“文”，就是描繪事物本來的形狀，“字”的含義是說滋生，繁衍。
“字”是后起的，秦代以前，文字只稱“文”或“書”，不叫“字”，“文”和“字”反映了漢字發展的兩個階段，即圖畫符號階段和概念符號階段，古文字學家稱獨體的字為“文”，稱合體的字為“字”，獨體的“文”因為不能再分解，故說明之，即“說文”之義；合體的“字”由兩三個不同的“文”構成，故剖解之，即“解字”之義，上述兩層意思合在一起，可作《說文解字》之名的含義。
后世影響
《說文解字》對后人的影響：
第一，《說文解字》從上萬個漢字中區別其偏旁和部首，分類歸納成五百四十個部類，開啟了漢字按部首編排的漢字字典編排方法。直至當今使用的漢語字典、詞典，仍然使用部首檢字法編排。
第二，《說文解字》在說解內容中首次闡發了“六書”的內容，貫穿了六書的原則，許慎對六書分別下了定義，舉了例字，后世講六書都沿用許慎的名稱和定義。
第三，《說文解字》收錄了漢字形體的多種寫法，當時漢朝的篆體外，還有籀文、古文等異體寫法。這些字體大都為象形體。這就為研究漢字提供了寶貴的古文字資料，也為推究上古文字的本義給予了較大的方便。后世發現的甲骨文、金文、陶文、簡帛文字這些漢朝以前的文字，都是依據《說文解字》所收錄的這些古文字字形作依據，才得以考證和認讀。所以《說文解字》是語言文字學的寶庫，在文字、訓詁和音韻等方面都顯示出極大的價值。《說文》不僅保存了大量的古字，同時還保存了大量的古義，它既是一部文字學經典著作，同時也是一部訓詁學名著。清儒將其奉為詞義訓詁的準繩，認為它在訓詁學上的地位可以與《爾雅》相提并論。段玉裁就說過：“《說文》《爾雅》相為表里。”直至現代，《說文》學仍然是一門重要的學問，無論是從事古漢語詞義的專門研究，還是字典辭書的編纂，《說文解字》都是一部經常被援引的著作。
第四，《說文解字》一書保存了大量的古音資料，對于漢語語音史的研究，特別是上古音的研究，具有重要的價值。清儒在上古音研究方面取得了很大的成績，就他們所依據的材料來看，主要有兩種：第一是《詩經》等先秦文的押韻情況，第二就是《說文》的諧聲。根據先秦韻文用韻的實際情況來歸納上古韻部，所得出的結果雖然比較可靠，但是，一方面，這樣歸納出來的結果還需要其他方面的材料來檢驗，另一方面，由于上古韻文的入韻字有限，要論定每個漢字的古韻部居，光憑韻文的材料還是很不夠的，這就需要利用《說文》的諧聲系統來加以驗證和補充。《說文》有七千多個形聲字，可以從中分析出一千多個諧聲偏旁。同一諧聲偏旁的字雖然后世讀音很不相同，或聲有轉移，或韻有更改，或聲韻俱失；但上古造字之時，讀音則是相同的。因此，《說文》的諧聲同先秦韻文的押韻一樣，也都反映了上古音的基本面貌。
第五，《說文解字》是記錄自然和歷史文化的百科全書。因為《說文》的產生時代較早，其中有許多漢字的意義都是表示物類和事類的，許慎記錄了早期人們對自然和社會規律的認識。許慎之子許沖在《上〈說文解字〉表》中也說，許慎創作《說文解字》：凡是儒家經典及其他群書中的用字，都訓釋它們的含義，而像天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、不同尋常的人物或事件、王制、禮儀等，凡是一切世間人事，沒有不載錄其中的。因此，《說文解字》一書對于了解自然萬物和漢代以前的社會、政治思想、文化面貌有十分重要的參考價值。
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