水滸傳宋江人物形象分析

　　宋江在《水滸傳》中是個不一般的人物。有人說他是“忠義的化身”，也有人說他是“奸詐小人”。在我看來，這兩種說話他都當?shù)谩Ｖ劣谑胼p孰重？我想那忠義必然是占著主要地位的，而奸詐也只是為了更好的詮釋他的忠義罷了。

　　宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，再是梁山首領(lǐng)，到招安后成為朝廷忠臣，最后卻是悲慘的結(jié)局。他是人稱的孝義黑三郎，他也是及時雨宋江。他是仗義英雄，講究一個義字。他又想報效朝廷——可以認為這是他的初衷，正所謂忠義兩難全。這宋江還真是一個矛盾的結(jié)合體。

　　看那第十八回中，宋江聽到晁蓋犯事后，吃了一驚，肚里卻尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了彌天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了！”宋江內(nèi)心很緊張，可是并不表現(xiàn)出來，而是不慌亂地道：“本官發(fā)放一早晨事物，倦怠了少歇。觀察略少坐一坐。”實則快馬奔那晁蓋莊上報信去了。可見宋江處事老練，非尋常人。他通風報信后，更是不慌不忙。當知縣欲差人去捉時，宋江道：“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”

　　既是端正了自己的態(tài)度，又給晁蓋爭取了許多時間。可真是隨機應(yīng)變，處事周密細致。宋江自知晁蓋犯事是有違法度，卻也知那等人所劫的是不義之財。心里望晁天王能逃過此劫，表面上卻也做個要緝拿賊人的樣子。如此內(nèi)心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦掙扎。

　　宋江是一個顧法度的人，可他也是仗義英雄。當法與義發(fā)生矛盾

　　時，便將法度拋之腦后了。因此他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江殺人后，躲于家中地窯子中。“且說宋江，他是個莊農(nóng)之家，如何有這地窯子？”這宋江特會算計，“預(yù)先安排下這般去處躲身，又恐連累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍冊，名戶另居，官給執(zhí)憑公文存照，不相來往，卻做家私在屋里”。這真不愧為“孝義黑三郎”。《左傳襄公十一年》有“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)”。可見宋江確是這“居安思危”，“安不忘憂”之人。

　　且說宋江此時是因為晁蓋而殺了人，雖是有恩與他，卻不曾想過上山入伙，而且投奔柴大官人，可見他實不相落草為寇。第三十六回中，宋江道：“父親明明訓教宋江，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，在世雖生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教眾位手里乞死。”宋江拒絕晁天王的盛情邀約，堅決發(fā)配江州，只道這是國家法度。可宋江是想要報效朝廷的，這空有報復(fù)，無施展之地的境況使他酒后“感恨傷懷”，在潯陽樓上題下了反詩，這才最終招來了殺身之禍，道是：

　　自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。 不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口!

　　心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

　　他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

　　這便點燃了宋江不得不上梁山的導火線。當眾位好漢從法場中救出他后，他也自知“如此犯下大罪，鬧了兩座城池，必然申奏去了”，才不得不表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”。

　　宋江聚友很強的凝聚力，一百零八好漢能共聚梁山不得不說是他的功勞。宋江仗義惜才，第五十八回中，宋江見呼延灼綁縛到堂中，“連忙起身，喝叫‘快解了繩索！’親自扶呼延灼上帳坐定”，宋江拜了后道：“小可宋江怎敢背負朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時避難，只待朝廷赦罪招安，不想起動將軍，致勞神力。”宋江借此表明了立場，想要等到朝廷招安那天，好報效朝廷。在第五十九回中，宋江也說道：“宋江原是鄆城縣小吏，為被官司所逼，不得已哨聚山林，權(quán)借梁山水泊避難，專等朝廷招安，與國家出力。”

　　可見宋江想受招安已是籌謀許久。看那招安一事，卻是武松先說出的。在第三十二回中，武松道：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”宋江當時就十分認同，道：“如得朝廷招安，你便可掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一一刀一槍，博得了封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世”。所以宋江終于在取得了兩贏童貫和三敗高俅的輝煌勝利之后“體面”地招安了。可如今宋朝童子皇帝，被蔡京、童貫、高俅、楊戩四個賊臣弄權(quán)，嫉賢妒能，閉塞門路，非親不近，非財不用，如何容得一百零八英雄好漢。就算宋江他們赤心歸順，也只得了個先鋒之職，又無升受品爵，注定宋江報效朝廷之路不得長久。

　　宋江大軍屢次大敗遼軍之后，大遼國也欲對他們招安。其實我也贊同吳用的想法“棄宋從遼”，可宋江如何肯違“忠義之心”，道：“縱使宋朝負我，我忠心不負宋朝。久后縱無功賞，也得青史上留名。若

　　《水滸傳宋江人物形象分析》。

　　背正順逆，天不容恕！吾輩當盡忠報國，死而后已！”我認為宋江對朝廷的“忠”已經(jīng)解決“愚忠”了，不然也不會落得個悲慘的結(jié)局。

　　宋江在《水滸傳》里一直是個非常有爭議的人物。人無完人，宋江也不可能是一個完美的人。

　　宋江雖是忠義之士，但也有不仁義的時候。他怕自己死后李逵造反，“壞了梁山泊替天行道忠義之名”，把毒酒與李逵喝下。

　　我認為宋江還有一個明顯的特點，就是他的心機頗重。正應(yīng)了世人所說的“奸詐小人”。而最能體現(xiàn)出他義氣道德下掩蓋著無限心機的，就是她如何架空晁蓋，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定奪。”而跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮，白勝五人。晁蓋明顯在人事大權(quán)上已經(jīng)輸給宋江了。在晁天王去世前得歷次征戰(zhàn)中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可輕動”為由，自己帶領(lǐng)人馬出征。而跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)被安排同晁蓋一同守山，跟隨宋江征戰(zhàn)的皆是宋江至交或心腹。這樣，晁蓋慢慢成為了未出力的山寨大王。宋江卻在屢次征戰(zhàn)中刻意拉攏人才。每每戰(zhàn)勝后，對于戰(zhàn)敗的頭領(lǐng)，凡是好漢的，宋江都會“連忙親解其縛”，“親自把盞”。如此下去，跟隨宋江的能人越來越多，而宋江在山寨中的勢力也越來越多。至此，宋江的目的已經(jīng)達成。

　　晁蓋在臨終前未傳位于宋江，而道：“若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。”

　　這樣一哭，誰還懷疑他的無限心機呢？而這里，又體現(xiàn)出了宋江之心機深沉。本來，以宋江，吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這當然不可以！于是，他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德義氣的表皮。讓他人看來，自己本是不想做這山寨之主的，是眾頭領(lǐng)盛情難卻，才權(quán)且做了這山寨之主。好一個心機深重之人！

　　多少年來，人們對宋江的評價褒貶不一。但是總的來說，他還是一個正面的人，一個成功的領(lǐng)袖者。雖然她為了青史留名，走上了被招安的不歸路，毀了梁山，毀了一百零八好漢。可他也是出于為梁山一伙人的前途考慮，不是宋江的選擇有問題，而是當時宋朝政治腐朽的問題。

　　所以蓋棺論定，宋江確實是一個“忠義之烈”！

　　水滸傳宋江人物形象分析 [篇2]

　　宋江這個人物在《水滸傳》中有舉足輕重的作用，自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象。宋江有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。他的每一個綽號都表現(xiàn)出了他這個人物形象的復(fù)雜性。下面，從以下幾個方面來著重分析在這種生存博弈中梁山英雄的領(lǐng)袖宋江的人物形象。

　　一 、胸懷大志 患得患失

　　作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他在生活中為人排難解紛，濟人貧困，注意收攏人心。宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑制自身的短處，發(fā)揚自己的長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。“疏財仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在當時混亂黑暗的社會中，宋江的早期活動突出的表現(xiàn)了他處心積慮，圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。

　　二 仗義疏財 網(wǎng)羅豪杰

　　宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事做起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。在宋江的那個時代，社會中的游民首先要解決的是生存的問題。他們在形影相吊、流離失所的時候，最需要的是朋友的援助，而援助的最直接最有效的方式便是解決他們的生存問題，宋江最懂得這一點，所以他為他的起義積累了大量的人脈資源。經(jīng)歷過北流高迫害的清風寨事件之后，宋江對朝廷失去了信心，決定帶著花榮上梁山，因為座位的問題，燕順等人和石勇發(fā)生了沖突，石勇口氣很大地說：“老天下只讓得兩個人，其余的都把來做腳底的擬。”宋江問他兩個人是誰，石勇告訴他，一個是柴進，一個是“鄆城縣押司山東及時雨呼保義宋公

　　明”可見宋江在社會的名望。

　　我們深入分析一下，雖然金圣嘆批評說：“宋江為區(qū)區(qū)滑吏，而徒以銀子一物買遍天下”。但是我們應(yīng)該知道上流社會的義和利之所以是分開的，就像孔子說的“君子喻于義，小人寓于利。”但是那是因為“君子們”一般是在上層階層，他們四體不勤，五谷不分，空口嘆談一些大道理，而生活在底層的游俠和豪杰們卻生活在水深火熱之中，一日三餐可能不飽，也許你可以說他們現(xiàn)實，但是這些現(xiàn)實也是腐敗的政府逼出來的，所以宋江之所以送給這些人銀子等物質(zhì)東西，廣結(jié)朋友，一方面體現(xiàn)了宋江為人世故，懂得老子說的“將欲取之，必先以之”的道理，一方面也很了解下層人物的需要，一個懂得關(guān)心別人，周濟人于水火之間的人從來不會有困難的。二十回的時候，宋江離家出走，一方面叫人“送金子到朱仝處，央他上下使用，及資助閻婆”，“免得他上司告饒官府。”一面又“吩咐大小莊客”，“早晚殷勤服侍太公。”知縣在處理宋江的案子的時候，當庭發(fā)落做功的，“你等可多待人，去送家村送大戶裝上，捕捉犯人宋江來。但是有錢能使鬼推磨，宋江雖然殺了人，由于”宋大戶“大把使用銀子，得到多方面的照顧開脫，而在鄆縣的時候從縣令、都頭到追捕公人，全力包庇，所以宋江花錢慷慨不僅獲得了美名，而且在他的人生道路上也占盡了便宜。

　　因為宋江““自幼學儒”，（一百回）“曾攻讀經(jīng)史”（三十九回）所以他懂得歷史經(jīng)驗，還有他對儒家的“仁”的思想的深刻了解，所以對社會下層的痛苦多有體會，深知下層被壓迫民眾的痛苦，但是也是由于這方面的原因，他成為了昏君奸臣的孝子忠臣。在某一方面，宋江還具備墨家“摩頂至踵，以利天下”的精神。在第二十一回上宋江常常賚助賣糟腌的唐牛兒；宋江對買湯藥的孤老王公，不僅許贈一具棺材，而且許他在“百年歸壽”時，再給予“送終之資”。

　　三、義氣道德掩蓋著無限心機

　　智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表層下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

　　晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具

　　備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。

　　盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導才能，但是他也有弱點。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風險。當初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。宋江的形象具有重大的社會意義，他形象地給我們揭示這樣一個真理：農(nóng)民階級的反抗斗爭，如果只是反對貪官和壞皇帝，而不摧毀整個封建制度，便不可能避免政治悲劇的重演，就不能從封建的剝削中解放自己。”

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