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邊城里翠翠的人物形象分析
《邊城》是沈從文的一部?jī)?yōu)秀中篇小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美。作者運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作手法，所描述的是中國(guó)湖南湘西邊境一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城里的風(fēng)土人情，借一個(gè)美麗浪漫的愛(ài)情故事，表現(xiàn)自己的社會(huì)追求和對(duì)舊社會(huì)的批判。小說(shuō)中的主人公翠翠，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。她的天真無(wú)邪、自然、善良、嬌氣完全符合一個(gè)情竇初開的少女，給我留下了深刻的影響。因此，我就對(duì)她的性格作一分析。
一、翠翠形象產(chǎn)生的背景
翠翠的形象是由“絨線鋪里的小女孩”、青嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”、以及“身邊新婦”（即夫人張兆和）三個(gè)原型“合成”的。翠翠的形象絕不是簡(jiǎn)單的合成，而是作者經(jīng)過(guò)項(xiàng)鏈情感與懷舊思想孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿的人物形象。這個(gè)小姑娘名叫小翠是沈從文同伴趙開明的女兒一雙發(fā)光烏黑的眼珠，一條直直的鼻子，一張小口，眼前這個(gè)“小翠”使沈從文想起十七年前與好友趙開明走進(jìn)絨線鋪里看中的“小翠”一模一樣，似乎把作者帶到了十七年前，于是深深地感慨到：為了這再來(lái)的春天，我有點(diǎn)憂郁，有點(diǎn)寂寞。黑暗河面起了縹緲快樂(lè)的櫓歌。河中心一只船正想靠碼頭停泊，歌聲在黑暗中流動(dòng)。從歌聲里我儼然徹悟了什么，我明白“我不應(yīng)當(dāng)翻閱歷史”。
在理事面前，誰(shuí)人不敢惆悵？《邊城》中主人公翠翠似乎已和瀘溪縣城絨線鋪里新一代“小翠”融成一體。青嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”的樸實(shí)無(wú)華、勤勞、樂(lè)于助人是翠翠形象的一個(gè)有機(jī)組成部分。特別是夫人張兆和使翠翠的靈魂得到升華，達(dá)到了與作者思想的息息相通、心心相印。張兆和是沈從文在中國(guó)公學(xué)講學(xué)時(shí)所教的一個(gè)女學(xué)生。時(shí)年十八，面目秀麗，身材窈窕，性格平和文靜，在學(xué)生中是公認(rèn)的校花。因膚色微黑，沈從文后來(lái)稱之為“黑鳳”。“黑鳳”的身影從此費(fèi)盡了沈從文大腦的屏幕，而且愈來(lái)愈鮮明，愈來(lái)愈深入，再也無(wú)從抹去，最終成為作者的終生伴侶。所以翠翠形象是集“絨線鋪里的小女孩”的天真驕傲，青嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”的樸實(shí)善良、“身邊新婦”（即夫人張兆和）的眉毛與沉靜的一個(gè)有血有肉的復(fù)雜合體。
二、翠翠的出身背景
翠翠的出身具有傳奇性，是其父母純潔愛(ài)情的結(jié)晶。翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩后，這屯戍軍人便相約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為來(lái)看，一個(gè)違背了軍人的職責(zé)，一個(gè)卻必得離開孤獨(dú)的父親。經(jīng)過(guò)一番考慮后，軍人見(jiàn)她無(wú)遠(yuǎn)走勇氣，自己也不便毀去做軍人的名譽(yù)，就心想：一同去生即無(wú)法聚首，一同去死當(dāng)
無(wú)人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中一塊肉，不忍心，拿不出主張。一面懷了羞愧一面卻懷了憐，仍舊在父親身邊，帶待到腹中小孩生下后，卻到溪邊喝了許多冷水后死去了，以追隨情人而去。因?yàn)樽√巸缮蕉囿蛑瘢渖迫硕鴣?lái)，爺爺取了一個(gè)如翠竹般響亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒軍人與老船夫獨(dú)生女忠貞愛(ài)情的結(jié)晶，翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈 。
三、翠翠的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫別具特色，準(zhǔn)確反映了翠翠的形象特點(diǎn)與性格特征 。《邊城》中外貌描寫是刻畫人物形象的重要手法之一。作者通過(guò)外貌描寫，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，便又從從容容的在水邊玩耍了。”翠翠的生長(zhǎng)是自然教化，作者對(duì)翠翠進(jìn)行刻畫是沒(méi)有安照一般作家的描寫方式，沒(méi)有刻畫翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風(fēng)光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。
四、重點(diǎn)在翠翠的愛(ài)情悲劇中刻畫人物形象
“《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，使一個(gè)溫暖的作品，后面穩(wěn)伏著作品很深的悲劇感。”苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛(ài)成婚，有其與漢族婚俗的不同處。“苗族青年男女婚前兩性生活頗為自由，處女與人通者，父母如而不禁，反以為人愛(ài)其女之美，有時(shí)女引其郎至家，父母常殺雞款待。甚有設(shè)置公共房屋，專為青年男女聚會(huì)之用者。”翠翠是一個(gè)生性活潑，喜愛(ài)唱歌的姑娘。天保忠厚、老實(shí)善良，儺送也是一任其性、酷愛(ài)自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心領(lǐng)神會(huì)。
五、影響翠翠性格形成的社會(huì)文化因素
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作品所反映的社會(huì)背景是二十世紀(jì)三十年代初期戰(zhàn)云籠罩下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。軍閥混戰(zhàn)，國(guó)民黨殘酷剝削的統(tǒng)治，苗人起義被殘酷鎮(zhèn)-壓。作者目睹苗人被反動(dòng)軍閥殘殺的血淋淋的事實(shí)，如“衙門從城邊已經(jīng)抬回了四百一十個(gè)人頭，一大串耳朵，起價(jià)云梯，一些別的東西。對(duì)河殺的更多，燒了七處房子，現(xiàn)在還不許人上城去看。”對(duì)苗人寄予同情，希望就中國(guó)受剝削的人們過(guò)上幸福的生活，作者所描述的湘西茶峒“邊城”的美好生活圖景。
總之，翠翠是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想藝術(shù)形象，是在中國(guó)歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟、完善起來(lái)的一個(gè)成功的人物形象。她天真無(wú)邪、懂得人情、生動(dòng)活潑、聰慧溫柔、矜持、嬌氣，有民間女子那種內(nèi)向的文靜與靦腆。
翠翠的身上似乎重復(fù)著與母親相似的悲劇，但翠翠和儺送沒(méi)有向母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠(yuǎn)比她絕望的母親更堅(jiān)強(qiáng)，更勇敢。他懷著希望與自己的坎坷命運(yùn)作持久地抗?fàn)帯ｏ@然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。
邊城里翠翠的人物形象分析 [篇2]
《邊城》是沈從文先生的代表作，翠翠是其小說(shuō)的主人公，是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用“他者”（西方）的眼光看出來(lái)的湘西苗族幕的“本質(zhì)”。 她是作者“希臘神廟中最美麗的女神”，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。她出身于山野田間，她既是大自然的女兒，又是愛(ài)情的女兒。她身上體現(xiàn)著“天人合一”，她是美的精靈與化身。她吸取了山水自然的靈氣，這份清潔的綠色為女主人公清新蓬勃的生命注入了幾分靈動(dòng)、幾分濃情和一絲憂傷。她從翠竹深處走來(lái)，帶著自然萬(wàn)物的氣息，帶著自然的神性，純凈無(wú)邪，是湘西山水間櫛風(fēng)沐雨掬霧追云的“野丫頭”。自然即長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，天真爛漫、健康活潑、聰明伶俐且?guī)c(diǎn)嬌憨，無(wú)拘無(wú)束，帶有原始的活力，顯出一種野性之美。隨著年齡的增長(zhǎng)，她對(duì)生命有了奇妙的感悟，會(huì)想到生死，能感到孤獨(dú)，而這一切對(duì)她又非常飄渺，如夢(mèng)一樣，不久便消失了，愛(ài)情也在這朦朧中降臨，一個(gè)端午節(jié)與儺送偶然相逢便“從此便有了一件屬于自己的心思”，她的愛(ài)情純潔，超越一切世俗，凈化人的心靈，給人以美的享受。翠翠的純凈與美麗，“正反襯出城市文明社會(huì)畸形的人生和病態(tài)的心理傳達(dá)出自然生命的清新。”翠翠正是作者塑造的年輕一代的代表，她身上寄托著作者對(duì)未來(lái)的希望，承載著他對(duì)新人類的希望。翠翠實(shí)際上就是沈從文的精神寄托，翠翠的美不僅體現(xiàn)在自然生長(zhǎng)的外界美，而且體現(xiàn)在她有種頑強(qiáng)的生存能力，這是她內(nèi)在的沖力，而旺盛執(zhí)著的生命力是她的靈魂。這種女性形象，自然率真，又不乏傳統(tǒng)，是美的象征。她繼承著傳統(tǒng)的衣缽，同時(shí)又面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)走向新生活。她那超越一切世俗利害的朦朧的愛(ài)情，以及恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想象與企盼，也隱伏著悲劇感。
（一）
翠翠是沈從文《邊城》中的女主人公,是作者傾注著“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。沈從文在《老伴》《水云》等文中說(shuō)過(guò)，翠翠是由“絨線鋪的小女孩”、青島嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”以及“身邊新婦”（即夫人張兆和）三個(gè)原型“合成”的。“但這不是三個(gè)印象的簡(jiǎn)單的拼合，形成的過(guò)程要復(fù)雜得多。沈先生見(jiàn)過(guò)很多這樣明-慧溫柔的鄉(xiāng)村女孩子，也寫過(guò)很多，他的記憶里儲(chǔ)存了很多印象，原來(lái)是散放著的，嶗山那個(gè)女孩子只有一個(gè)觸機(jī)，使這些散放印象聚合起來(lái)，成了一個(gè)完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蘊(yùn)既久，一朝得之。這是沈先生的長(zhǎng)時(shí)期的思鄉(xiāng)情結(jié)茹養(yǎng)出來(lái)的一顆明珠。”
《邊城》開篇便將讀者引領(lǐng)到湘西的一片旖旎風(fēng)光中。邊城依山傍水，遠(yuǎn)離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”。這座小小的山城，鳥語(yǔ)花香，青山翠竹；古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨……花自開來(lái)水自流，自然的生命季節(jié)循環(huán)不息。 浸染在這如小說(shuō)中描繪的山水之中的沈從文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：“水的德性為兼容并包……水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無(wú)堅(jiān)不催。……水教給我黏合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海揚(yáng)帆的美夢(mèng)，刺激我對(duì)于工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通個(gè)人功利得失，追求理想的熱情洋溢。”
（二）
“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣……”作者在此沒(méi)有濃墨重彩地描寫她的外貌，而是用“小獸物”，“山頭黃麂”幾個(gè)簡(jiǎn)單的比喻烘托出翠翠驚人的生動(dòng)與活潑，展現(xiàn)出她身上棄絕了世俗塵埃的純真與清新。她成長(zhǎng)于重義輕利、安信自約的淳樸風(fēng)氣中，又得山川靈秀，秀外慧中，自然分外綽約動(dòng)人。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節(jié)奏生長(zhǎng)。她是大自然的女兒，是快樂(lè)無(wú)憂的天使。翠翠的成長(zhǎng)固然與她所處的邊地環(huán)境是分不開的，她深受其樸實(shí)民風(fēng)的熏陶，更深受其朝夕相處的爺爺?shù)臑槿颂幨烙绊憽Ｎ覀儾环两o這位老者一個(gè)鏡頭：他，忠厚老實(shí)，重義輕利，一副古道熱腸。幾十年如一日地守著渡船，不計(jì)報(bào)酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務(wù)對(duì)于本人的意義”，只是以給人方便為樂(lè)。真誠(chéng)的老船夫同時(shí)得了人們對(duì)他的厚愛(ài)。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。正因?yàn)闋敔數(shù)挠绊懀浯渖砩狭魈手緲闵屏嫉难骸牟幌霘埲淌虑椋瑥牟话l(fā)愁，從不動(dòng)氣。
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（三）
翠翠和儺送初遇是在小鎮(zhèn)看龍船，儺送邀翠翠到他家等爺爺，翠翠誤以為要她到有女人唱歌的樓上去，心里覺(jué)得受到侮辱，就輕生地罵他：“你這個(gè)悖時(shí)砍腦殼的!”儺送不但不惱她,還打發(fā)家里的伙計(jì)舉火把送她回家。后來(lái)知道那是二老，想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞。到家見(jiàn)著祖父，“另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”，愛(ài)情的種子就這樣在少女的心里悄無(wú)聲息地萌芽、生發(fā)。翠翠與儺送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心儀。
兩年后的端午節(jié)翠翠又與爺爺進(jìn)城看龍船，她人長(zhǎng)大了，儺送一直在她心里隱現(xiàn)、鼓蕩。從祖父與長(zhǎng)年的談話里，聽(tīng)說(shuō)儺送在六百里外的“青浪灘”，她恍然如夢(mèng)地問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”，此時(shí)其心已隨儺送而去，愛(ài)情的湖面已不再平靜，她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。在擺渡送儺送時(shí)，見(jiàn)儺送正盯著自已看，她“便把臉背過(guò)去，不聲不響，抿著嘴兒，很自負(fù)地拉著那條橫纜”，鄉(xiāng)村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及戀愛(ài)期女孩的溫柔、嬌氣顯現(xiàn)得淋漓盡致。 她在愛(ài)上儺送之后，沒(méi)想到儺送的哥哥天保也愛(ài)上了她，她對(duì)天保的“車路”托媒求親，先是默不出聲，到最后“癡著，忽地站起，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了”到第二天，爺爺再次問(wèn)及此事時(shí)，“仍然心兒忡忡的跳著，把頭低下不作理會(huì)，只顧用手去掐蔥。”默默中翠翠表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的忠貞專一，流露出對(duì)天保這份愛(ài)的拒絕；心里老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事“忘掉”了。儺送為她唱歌傳情，她雖在睡夢(mèng)中不知歌的內(nèi)容，但在睡夢(mèng)中，“聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣！” “這是極美的電影慢鏡頭，伴以歌聲。”在夢(mèng)中她摘到了“虎耳草”，愛(ài)情之草。然而，翠翠與儺送的愛(ài)情卻沒(méi)有如此完美，他們不斷受到嚴(yán)重挫折。先是愛(ài)情的逃難者天保駕油船下辰州，在茨灘漩水中淹壞了，儺送也同船總吵了一陣去了桃源；后來(lái)爺爺在天保死后，摸清翠翠的心事，又撮合她與儺送的婚事， 心急火熱地進(jìn)城去船總家探聽(tīng)船總順順是否答應(yīng)儺送與王團(tuán)總女兒聯(lián)姻；在碰壁之
后他郁郁猝死在暴風(fēng)雨之夜。爺爺?shù)匿廴婚L(zhǎng)逝使她在一夜之間“長(zhǎng)成大人”。她痛苦悲傷，但沒(méi)有在訇然倒塌的生活大廈前崩潰，她謝絕了船總讓她住進(jìn)他家的好意，“以為名分既不定妥，到一個(gè)生人家里去也不大方便，還是不如在碧溪岨等，等到二老回來(lái)時(shí)，再看二老意思，說(shuō)不定二老要來(lái)碧溪岨駕渡船”她要像爺爺那樣守住了擺渡的崗位，苦戀著并等待著儺送的歸來(lái)……
“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
剩下的或許只是綿綿無(wú)絕期的守望。
（四）
翠翠的愛(ài)情故事，作者所表現(xiàn)出的似乎是一個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的愛(ài)情悲劇，作者只是有意識(shí)的在人性層面上敘述故事，無(wú)意發(fā)掘悲劇產(chǎn)生的人為的、社會(huì)等方面的因素。我們不妨來(lái)看看在這篇小說(shuō)中天保和儺送所選擇的求愛(ài)方式：天保所選擇的車路—托人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統(tǒng)，在天保的婚俗觀念中還是漢人的“父母之命”，因此在他一廂情愿地托媒求婚失敗后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個(gè)會(huì)唱歌的水手，還是預(yù)備規(guī)規(guī)矩矩地嫁個(gè)人！”可見(jiàn)他把老船夫看成是翠翠婚事的主權(quán)人。而且他的弦外之音嫁個(gè)會(huì)唱歌的水手，就不是“規(guī)規(guī)矩矩”的了。儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統(tǒng)。苗族人是青年男女自由戀愛(ài)成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實(shí)施“改土歸流”以來(lái)，伴隨著對(duì)苗民反抗的武力剿滅，一種無(wú)形的東西正慢慢滲透到這片準(zhǔn)乎自然的人生天地里，古樸的民風(fēng)也在日漸消失。沈先生在《長(zhǎng)河·題記》中說(shuō)：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。”《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質(zhì)利益的誘-惑。正因?yàn)榇耍瑑煞N婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者借此對(duì)漢族傳統(tǒng)婚姻觀念表示深惡痛絕，并給以深刻的批判。這其中包含著他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與痛苦。“美國(guó)學(xué)者金介甫當(dāng)面問(wèn)及沈從文1922年離鄉(xiāng)赴京地原因，他曾明確表示當(dāng)時(shí)不愿作姨父的“女婿”，并為此逃離以聯(lián)姻方式建立、鞏固起來(lái)地湘西上層盤根錯(cuò)節(jié)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。他說(shuō)：我早就對(duì)于這種關(guān)系十分厭惡，所以一離開就不至于重新進(jìn)入這個(gè)富貴囚籠”文中不愿做王團(tuán)總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見(jiàn)到當(dāng)年沈從文的影子。
當(dāng)儺送和翠翠被生生分離后，讀者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重復(fù)著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒(méi)有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒(méi)有放棄這份愛(ài)情，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一想，過(guò)些日子再說(shuō)吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕唬�是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱灰驗(yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船。”為了愛(ài)情，儺送堅(jiān)決地抵御著物質(zhì)的誘-惑。再看翠翠她遠(yuǎn)比絕望的母親更勇敢更堅(jiān)強(qiáng)，她懷著希望與自己坎坷的命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯＝邮芊N種磨難而等待儺送的歸來(lái)，勇敢接受不幸命運(yùn)的挑戰(zhàn)。在愛(ài)情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)出了柔中有剛的美。真有一種“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”的境界。這悲劇實(shí)則上是苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對(duì)立與矛盾造成的，同時(shí)也受著一點(diǎn)惟實(shí)惟利風(fēng)氣的浸染。這兒我們也不難看出“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著
作者的很深的悲劇感。”寫到這兒，不禁又讓我想起了沈從文筆下另一個(gè)純樸、天真的鄉(xiāng)村小女子—蕭蕭，她十二歲就做了童養(yǎng)媳，丈夫只有三歲。待她長(zhǎng)大成人，被雇工花狗大用山歌唱開了心竅，成了一個(gè)婦人，并懷了孕。發(fā)覺(jué)后要沉潭或發(fā)賣。只是由于伯父說(shuō)情，娘家婆家沒(méi)有讀“子曰”的人物，才被議訣發(fā)賣 ，又因一時(shí)找不到合適的買主，事情被延擱了下來(lái)。十月期滿，蕭蕭生了一個(gè)兒子，“團(tuán)頭大眼，聲音宏壯”。蕭蕭不嫁到別處了。十年后，與小丈夫圓了房，又生下第二個(gè)兒子，全家又忙著給大兒子迎取媳婦，又一個(gè)“蕭蕭”走進(jìn)了這個(gè)家庭。蕭蕭的生命在一種無(wú)法預(yù)料的人生浪濤里浮沉，任何一個(gè)偶然因素都可能使她的命運(yùn)改觀。可是，在蕭蕭自己，精神世界還是一片荒原，生命處于被人支配的自在狀態(tài)。除一度曾朦朦朧朧要逃走外，沒(méi)有任何影響自己命運(yùn)安排的主觀努力，生死禍福全憑人安排。翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權(quán)，但她較之《長(zhǎng)河》里的夭夭相比又有著不同之處。讓我們給這位夭夭一個(gè)鏡頭來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位女孩：“夭夭呢，只覺(jué)得面前的一個(gè)唱的說(shuō)的都不太高明，有點(diǎn)傻相，所以也從旁笑著。意思恰恰像事不干己，樂(lè)得看水鴨子打架。本鄉(xiāng)人都怕這個(gè)保民官，她卻不大怕他，人縱威風(fēng)，老百姓不犯王法，管不著，沒(méi)理由懼怕。沙腦殼，沙腦殼，我總有一天要用斧頭砍一兩個(gè)!”這是一段夭夭在察顏觀色中機(jī)警地與虎視耽耽的保安隊(duì)長(zhǎng)周旋的場(chǎng)景 ，從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮(zhèn)定自若，她已具有了主宰自己命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)和反抗性。夭夭的生命中已生長(zhǎng)出一種抵抗戰(zhàn)亂與災(zāi)難的力量。而這點(diǎn)上翠翠顯得比較弱小，反抗的力量還不夠，似乎還缺少著對(duì)美好愛(ài)情的大膽追求。她只有堅(jiān)貞地等待，勇敢地接受，沒(méi)能大膽地走出去，但她展現(xiàn)了她自己的“人生形式”，“一種優(yōu)美，自然，又不悖乎人性的人生形式。”我們不妨把目光從沈從文的鄉(xiāng)村題材的作品中走出，走進(jìn)他反映的大都市生活的小說(shuō)世界里：《紳士的太太》里那些“紳士淑女”們玩著“愛(ài)”的游戲，在相互欺騙中進(jìn)行“沒(méi)有愛(ài)的接吻”，還居然混合了笑與淚；《八駿圖》里的大學(xué)教授們，外表上的老成、莊嚴(yán)，滿口的“道德名分”卻“與人性有點(diǎn)沖突，不大自然”；《大小阮》中大阮一類人物，“自己活得很幸福”，“百事遂心，還是社會(huì)中堅(jiān)”，也正是他們，泯滅了天良，喪失了做人的起碼道德。……在所有的這些場(chǎng)合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。她燭照著上流社會(huì)的腐朽生活，反襯著城里人的“庸俗小氣自私市儈”。沈從文也借此揭露都市“現(xiàn)代文明”培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛(ài)的鄉(xiāng)村女孩，是美的化身。她的愛(ài)情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉(xiāng)戀情感與懷舊思想孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿的人物形象，作者也通過(guò)翠翠這一藝術(shù)形象表現(xiàn)出了對(duì)“現(xiàn)代文明”的無(wú)情批判。
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