此非孟德之困于周郎者乎赤壁賦，七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也，老師是用來傳播道德教授學業解決疑惑的，不知道句子的停頓不解決疑惑，醬锪擻納罨璋盜釗嗣曰蟮牡胤餃疵揮型馕鋦膊荒芄壞醬。
課內句子翻譯
課內文言文句子翻譯
1、秦人不暇自哀，而后人哀之。《阿房宮賦》
秦人來不及自己哀傷自己，而讓后人替他們哀傷。
2、此非孟德之困于周郎者乎？《赤壁賦》
這不是孟德被周郎所困的地方嗎？
3、固一世之雄也，而今安在哉？
本來是一個代的英雄，而現在又在哪里呢？
4、自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
（如果）從它不變的角度來考察，那么萬事萬物和我都沒有窮盡之時，因此又為什么要羨慕呢？
《寡人之于國也》
5、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝大的宅院，把桑樹種上去，五十歲的人可穿絲織品了。
6、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
重視學校的教育,把孝敬父母敬愛兄長的道理反復講給百姓聽,就見不到老人背著頂著東西在路上行走了。
7、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
七十歲的人穿絲綢、吃肉，百姓不挨餓受凍，這樣卻不能稱王的，從未有過埃
《勸學》
8、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
憑借船的人，不是擅長游泳，卻能橫渡江河。
9、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以，不積累小步，就沒有用來達到千里遠的方法；不積累細流，沒有用來成為江海的方法
10、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強勁的筋骨，向上吃塵埃，向下喝黃泉的水，是因為用心專一。
《過秦論》
11、諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。
諸侯感到恐懼，聚在一起結盟來謀劃使秦國實力得到削弱的方法。
12、天下云集響應，贏糧而景從。
天下民眾像云一樣集合在一起來響應號召，擔著糧食像影子一般跟從著他。
13、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
一個人發動起義而一個帝國就毀滅了，自己死在別人手上，被天下人恥笑，為什么呢？
1
《師說》
14、師者，所以傳道受業解惑也。
老師，是用來傳播道德教授學業解決疑惑的。
15、是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
因此無論富貴貧賤，無論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
16、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是因為這吧？
17、句讀之不知，惑之不解。
不知道句子的停頓，不解決疑惑。
18、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
因此弟子不一定不如老師，老師也不一定比弟子更賢明。
《鴻門宴》
19、項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。
于是項伯在夜里到沛公軍中，私下與張良見面，把事情詳細告訴他。
20、沛公曰：“孰與君少長？”
沛公說：“你和他相比誰更年長？”
21、所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
（我）派遣將領駐守邊關的原因，是為了防備別的盜賊進來和（發生）意外事故。
22、項王、項伯東向坐，亞父南向坐。
項羽、項伯向著東邊坐，亞父向南坐。
23、因擊沛公于坐，殺之。
趁機攻擊在座位上的沛公，殺掉他。
24、若屬皆且為所虜。
你們都將要被（他）俘虜了。
25、夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝。
秦王有像虎狼一樣的心，殺人惟恐不能殺完，對別人用刑惟恐不能窮荊
26、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
如今人家是刀和砧板，我們是魚和肉，還告辭什么呢？
27、從酈山下，道芷陽間行。
從酈山下來，取道芷陽，從小山路走。
《陳情表》
28、欲茍順私情，則告訴不許。
想要暫且遷就報養祖母的私情，卻向上報告訴說得不到允許
29、是以臣盡節于陛下之日長，報劉之日短也。
因此臣向陛下盡忠的時日長，而報答贍養祖母劉氏的時日短了。
2
《游褒禪山記》
30、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也；有志矣，不隨以止也。然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔：盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
古代的人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，通常有收獲，因為他們探求、思考得深入而且無處不在。（地方）平坦并且路程近，那么游客多：（地方）險峻并且路程遠，那么到達的人就少。然而世上的奇特雄偉、珍貴怪異的不平凡的景觀，常常在險峻遙遠的地方，因而人們很少到達那里，所以沒有志向的人是不能到達的。有了志向，不隨別人而中途停止，然而力量不足的人，也不能夠到達。有了志向和力量，并且不隨別人而懈怠，到達了幽深昏暗令人迷惑的地方卻沒有外物輔助他，也不能夠到達。但是力量足夠到達（卻沒有到達），在別人看來是可被譏笑的，在自己看來是有所悔恨的。盡了自己的努力卻沒有到達的人，可以沒有悔恨了，難道能夠譏笑他嗎？這是我的心得體會。
31、我孰與城北徐公美？
我和城北的徐公相比，誰更美麗（帥氣）？
32、不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。
不能這樣。不是那人的力量不能到達這個地步。依靠別人的力量卻損害他，不仁義。
33、羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。
殘弱的士兵被人和馬所踐踏，陷入到泥中，死的人很多。
34、曹軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。
曹軍剛剛連接船艦，首尾相接，可以用火燒來趕走他。
35、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人，吾計決矣！非劉豫州莫可以當曹操者。我不能拿全吳國的土地，十萬的人而受制于別人，我的計劃已定！不是劉備沒有可以抵擋曹操的！
36、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
我之所以這樣做的原因是把國家的危亡放在前面，把個人恩怨放在后面。
37、臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。
我真的害怕被大王欺騙而有負于趙國，因此我派人拿著和氏璧回去，已經從小路回到趙國了。
38、先破秦入咸陽者王之。
先攻破秦國而進入咸陽的人（可以）稱王。
39、固不如也。且為之奈何？
本來比不上。將要怎么辦呢？
3
課內文言文重點句子翻譯
課內文言文重點句子翻譯（共30篇）
《為學》
1、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
譯：一個人立志求學，難道還不如四川西部邊境的那個窮和尚嗎?
2、吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
譯：多年來我想雇一條船順流而下，尚且(還)沒能做到。
3、子何恃而往？
譯：你憑什么去呢？
4、貧者自南海還，以告富者。
譯：貧窮的和尚從南海回來了，把自己的情況告訴了富有的和尚。
《橘逾淮為枳》
1、齊人固善盜乎？
譯：齊國人本來就善于偷盜嗎？
2、吏二縛一人詣王。
譯：兩個官吏捆著一個人來到楚王跟前。
3、葉徒相似，其實味不同。
譯：（它們）僅僅是葉子相似，（但）它們的果實味道（卻）不一樣。
4、所以然者何？水土異也。
譯：這樣的原因是什么呢？（是因為淮南淮北的）水土不一樣埃
5、得無楚之水土使民善盜耶？
譯：莫非是楚國的水土使老百姓變得善于偷盜吧！
6、圣人非所與熙也，寡人反取病焉。
譯：圣人是不可以隨便戲弄的，我反而自討沒趣了。
《傷仲永》
1、稍稍賓客其父。
譯：（同鄉人）漸漸地以賓客之禮接待他父親。
2、其文理皆有可觀者。
譯：那詩的文采和道理都有值得一看的地方。
3、父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，（就）每天牽著仲永四處拜訪同鄉人，不讓（他）學習。
4、令作詩，不能稱前時之聞。
譯：讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。
《周處》
1、為鄉里所患。
譯：（他）被同鄉人認為是禍害。
2、古人貴朝聞夕死。
譯：古人認為“哪怕是早晨明白了道理，就是晚上死去也甘心”（的精神最為）珍貴。
3、并皆暴犯于百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇。
譯：（二者）一起侵害百姓，義興的百姓稱（他們）是三大禍害，而（這三害當中）周處最為厲害。
4、或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。
譯：有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害（相互拼殺后）只剩下一個。
5、聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
譯：（他）聽說鄉里人（以為自己已死）而互相慶賀，才知道自己也被世情當作了一大禍害，（因此，）就有了自我悔改的想法。
6、且人患志之不立，何憂令名不彰邪？
譯：而且人就怕不立下志向，（如果有了志向，）又何必擔憂美好的名聲不能傳揚呢？
7、并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。
譯：（他）并且說自己想要改正錯誤提高修養，可是（怕）自己年紀已經太大，最終也不會有什么成就。
《小石潭記》
1、斗折蛇行，明滅可見。
譯：(那小溪)像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段看不見。
2、伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。
譯：（于是我們）砍倒竹子，開辟出（一條）小路，順勢往下走便可看見（一個）小潭，潭水尤其清澈。
3、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
譯：潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。
4、以其境過清，不可久居。
譯：因為它的環境過于冷清，不能長時間地停留。
5、其岸勢犬牙差互，不可知其源。
譯：溪流的岸勢像狗的牙齒那樣相互交錯，也不能知道它的源頭（在什么地方）。
6、四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。（凄涼）（使感到寒冷）（寂靜得使人感到憂傷）（深）（深）
譯：四面有竹子樹木環繞合抱著，寂靜冷落沒有旁人，（那幽深悲涼的氣氛讓人，）感到心神凄涼，寒氣透骨，（真是）寂靜極了，幽深極了。
7、聞水聲，如鳴佩環。
譯：（我們就）聽到了水流聲，好像人身上佩帶的玉佩玉環相碰發出的聲音（那樣清脆悅耳）。
8、蒙絡搖綴，參差披拂。（覆蓋）（纏繞）（搖動）（連結）（參差不齊）（隨風飄蕩）
譯：覆蓋纏繞，搖動連結，參差不齊，隨風飄蕩。
9、俶爾遠逝。往來翕忽。（忽然）（很快地）
譯：忽然間（又）向遠處游去了，來來往往輕快迅速。
《賣油翁》
1、嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。
譯：（有一次）他曾在家里（射箭的）場地里射箭，有個賣油的老翁放下擔子站在場邊，斜著眼看他（射箭）很久也不離開。
2、無他，但手熟爾
譯：我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟罷了。
3、乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕
譯：于是就拿出一個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，（慢慢地）用油杓舀油注入葫蘆，（油）從錢孔注入，而銅錢卻一點也沒沾濕。
4、爾安敢輕吾射！
譯：你怎么敢看清我射箭（的本領）！
《核舟記》
1、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
譯：他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶中。
2、嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
譯：（他）曾經贈送給我一只用桃核刻成的船，刻的是蘇軾乘船游赤壁。
3、左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
譯：（他）左手靠在一根橫木上，右手扳著右腳趾，像在大聲呼叫似的。
4、蘇、黃共閱一手卷。
譯：蘇、黃在一起共讀一橫幅的書畫。
5、蓋簡桃核修狹者為之
譯：這是挑選了桃核中修長的刻成的。
6、啟窗而觀，雕欄相望焉。
譯：打開窗看，雕刻著花紋的欄桿左右相對（或“雕刻著花紋的欄桿相對著”）。（關鍵詞：啟望）
7、嘻，技亦靈怪矣哉！
譯：啊，技藝真是太奇妙了！
8、罔不因勢象形，各具情態（無不，都）
譯：沒有一件不是就著木頭的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。
9、細若蚊足，勾畫了了（清清楚楚）
譯：細得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚。
10、矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（抬）（不相類似）
譯：抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似（不同）。
11、左臂掛念珠，倚之——珠可歷歷數也。（清清楚楚）
譯：左臂掛著念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地數出來。
12、其人視端容寂，若聽茶聲然。（平靜）
譯：那個人，眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
《口技》
1、中間力拉崩倒之聲。
譯：中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。
2、兩股戰戰，幾欲先走。
譯：兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。
3、賓客意少舒，稍稍正坐。
譯：賓客們心情稍稍放松了，身子漸漸坐正了。
4、雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
譯：即使一個人有上百只手，一只手有上百個指頭，也不能明確指出其中的一種聲音來。
5、滿坐寂然，無敢嘩者。
譯：全場子立刻肅靜，沒有一個敢高聲說話的。
6、忽然撫尺一下，群響畢絕。
譯：忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。
7、一時齊發，眾妙必備。（具備）
譯：同時發出，各種聲音都摹仿得像極了。
《愛蓮說》、《陋室銘》
1、蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛．宜乎眾矣。
譯：對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人該是很多了。
2、蓮，花之君子者也。
譯：蓮，是花中的君子。
3、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
譯：(蓮)從污泥里生長出來卻不受沾染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
4、可遠觀而不可褻玩焉。
譯：（人們）可以遠遠地觀賞，卻不能貼近去玩弄。
5、菊之愛，陶后鮮有聞。
譯：喜愛菊花，陶淵明之后很少聽說了。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。
7、斯是陋室；惟吾德馨。
譯：這雖然是（一間）簡陋的房子，（不過，）只要我的品德高尚（也能使它名聲遠揚）。
8、苔痕上階綠，草色入簾青。
譯：苔蘚爬上了臺階，使得臺階也顯露出綠意；草色映入了門簾，室內也染成了青色。
9、孔子云：“何陋之有？
譯：孔子說：“（既有君子住在里頭，）（又）有什么簡陋呢？
10、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（更加清淡）（高高挺立的樣子）（樹立）
譯：蓮花的莖內空外直，不蔓延纏繞，也不枝枝節節。香氣散播得遠就更加清香，筆直潔凈地站立在那里。
11、予謂菊，花之隱逸者也。
譯：我認為菊花，是花中的隱士。
12、山不在高，有仙則名。（出名，著名）
譯：山不在乎高，有了仙人就出名。
13、談笑有鴻儒，往來無白叮（學識淵博的人）（大）（有學問的人）（沒有學問的人）譯：往來談笑的都是學識淵博的學者，沒有知識淺薄的庸人。
《公輸》
1、吾義固不殺人。
譯：我崇尚仁義從不殺人。固，本來，從來。
2、夫子何命焉為？
譯：先生有什么教導嗎？命，教導，告誡。
3、義不殺少而殺眾，不可謂知類。
譯：你崇尚仁義不肯幫助我殺死（欺負我的）一個人，卻甘心（為楚國攻打宋國而）殺死很多的人，不能說是明白類推的道理。
4、宋何罪之有？
譯：宋國有什么罪呢？
5、殺所不足而爭所有余,不可謂智。
譯：殺害(或“損失”)不足的(民眾)而去爭奪有余的(土地),不能說是聰明。
《王顧左右而言他》
1、王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。
譯：大王有一位大臣，把妻室兒女托付給朋友照顧自己去楚國游歷了。
2、士師不能治士，則如之何？
譯：如果管刑法的長官不能管理他的下屬，那應該怎么辦？
3、四境之內不治，則如之何？
譯：假如一個國家治理得很不好，那又應該怎么辦？
4、王顧左右而言他。
譯：齊王環顧左右，把話題扯到別處去了。
《曹劌論戰》
1、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（諸、牛、羊等祭品）（夸大，這里指以少報多）（信實，對神說實話）
譯：祭祀的豬牛羊和玉器、絲綢等，我從來不敢虛報，一定對神說實話。
2、小信未孚，神弗福也（信用）（為人所信服）（賜福，保佑）
譯：小小信用不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。
3、小大之獄，雖不能察，必以情（案件）（即使）（明察）（實情）
譯：大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定按照實情去判決。
4、一鼓作氣，再而衰，三而竭（振作）（第二次）（衰弱）（枯竭）
譯：第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士兵的勇氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵的勇氣就耗盡了。
5、忠之屬也，可以一戰，戰則請從。（盡力做好本分的事）（可以憑借）
譯：（這是）盡了本職的一類事情，可憑借這個條件去打仗。如果作戰，就請允許我跟從您去。
6、肉食者鄙，未能遠謀。（鄙陋，這里指目光短淺）
譯：有權位的人目光短淺，不能深謀遠慮。
7、下，視其轍；登，軾而望之。（車輪滾過地面留下的痕跡）（古代車子前邊的橫木）譯：走下戰車，察看齊軍車輪留下的痕跡；登上戰車，扶著車前的橫木眺望齊軍。
8、吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
譯：我看見他們的車轍印混亂，望見他們的軍旗倒下，所以追擊他們。
9、衣食所安，弗敢專也，必以分人。
譯：衣食一類養生的東西，我不敢獨自享用，一定把它分給別人。
10、夫大國，難測也。
譯：大國，是難以測度的。
11、小惠未徧，民弗從也。
譯：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的
《鄒忌諷齊王納諫》
1、我孰與城北徐公美？
譯：我與城北徐公相比誰更美？
2、此所謂戰勝于朝廷。
譯：這就是人們常說的在朝廷上戰勝別國。
3、吾妻之美我者，私我也。
譯：我的妻子認為我美，是偏愛我。
4、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
譯：眾大臣官員百姓能夠當面指責我過失的，受上等獎賞。
5、令初下，群臣進諫，門庭若市。
譯：命令剛下達，群臣都來進諫，門前、院內像集市一樣。
6、期年之后，雖欲言，無可進者。
譯：一年以后，即使想要進諫，也受什么可說的了。
7、數月之后，時時而間進。
譯：幾個月過后，不時有人偶爾來進諫。
8、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
譯：鄒忌身高有八尺多，容貌光彩美麗。
9、由此觀之，王之蔽甚矣。
譯：由此看來，大王所受的蒙蔽太嚴重了。
10、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公共場合指責諷刺寡人，讓我聽到的，得下等獎賞。
《生于憂患，死于安樂》
1、所以動心忍性，曾益其所不能（通過那樣的途徑來）（使驚動）（使堅韌）（同“增”，增加）
譯：用這些來震撼他的心靈堅韌他的性格，增長他過去所沒有的才能。
2、然后知生于憂患，而死于安樂也（憂慮）（禍患）（安逸）（享樂）
譯：這就可以知道，憂慮禍患能使人生存，而安逸享樂會使人死亡。
3、故天將降大任于是人也。（責任）
譯：所以天要把重大責任落在這些人身上。
4、必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（使痛苦）（使勞累）（使餓瘦）（所行）
譯：一定要先使他的內心痛苦，使他筋骨勞累，使他體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他所做的事顛倒錯亂受到挫折。
5、困于心，衡于慮，而后作。（同“橫”，梗塞，指不順）（奮起，指有所作為）
譯：使內心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為。
6、征于色，發于聲，而后喻。（了解）
譯：（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠聲中表現出來，然后才能為人們所了解。
7、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（在里面，指國內）（足以輔佐君主的賢士）（同“弼”，輔弼）（在外面，指國外）（匹敵，相當）
譯：一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有防御外國侵略的憂患意識，這個國家往往會導致滅亡。
《孔孟論學》
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
只學習卻不思考（其中含義）就會迷惑不解（無所收獲），只思考卻不學習就會（不得其義，無所收獲，對學習）感到危險（而沒有信心）。
2、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（如果）曬它一天，凍它十天，（也）沒有能夠生長的。
3、奕秋，通國之善奕者也。
奕秋，是全國最善于下棋的人。
4、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
一心認為有天鵝將要飛來，想著拿起弓箭去射它。
《黃生借書說》（2016）
1、書非借不能讀也。
譯：書不是借來的就不會去讀。
2、若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉（已經）（為所，被所）（它）（擱起來）譯：如果（這東西）已經為自己所有，就會（把它）捆扎好，高高地收藏起來。
3、惟予之公書與張氏之吝書若不相類（只是）（動詞，同別人共用）（和，跟）（吝惜）（似乎）譯：只不過我把書同別人共用跟當年張氏不肯借書似乎并不相同。
4、其他祖父積，子孫棄者無論焉。（祖父、父親）（兒子、孫子）（不用說）
譯：其他那些祖父，父親收藏（書籍），兒子孫子丟棄的就更不用說了。
5、然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。（感嘆）（專一）（珍惜）
譯：這以后（我）感嘆借書讀的人用心（是多么）專一，而自己年輕時（專心讀書）的歲月（是多么）值得珍惜。
6、往借，不與，歸而形諸夢。（給）（現出）（“之于”）
譯：我去他家借書，他不肯借給我，我回到家里在夢里都出現借書的情形。
7、故有所覽輒省記。（記）
譯：所以借到書后有看過的就記在心里。
8、曰：“姑俟異日觀”云爾。（姑且）（等待）（日后，將來）（而已）
譯：說：“姑且等到將來再看吧”如此而已。
9、為一說，使與書俱。（作，寫）（讓）（即“使之與書俱”）
譯：我寫一篇借書說，讓它與書一起交給黃生。
10、余幼好書，家貧難致。（我）（喜歡）（得到）
譯：我小時候喜歡書，家里貧窮很難得到。
《濰縣署中寄舍弟墨第一書》
1、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
讀書把看了一遍便能背誦作為值得肯定的能力，（其實）是最不中用的。
2、一眼即過，與我何與也？
看上一眼就過去了，和我（又）有什么相關呢？
3、千古過目成誦，孰有如孔子者乎？
自古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？
4、微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。
（從而對《周易》）精微的語言、深刻的道理越探索越明白，越鉆研越深入，越是深入進去就越是不知它的盡頭。
5、豈以一過即記，遂了其事乎！
怎么能因為看一遍就能記誦，便（丟下書本，）草草結束學習呢！
6、且過輒成誦，又有無所不誦之陋。
況且過目就能成誦，又有什么都記誦的弊端。
7、如破爛櫥柜，臭油壞醬
（這樣的人）就像是一個破爛的廚房柜子，發臭的油、腐壞的醬全都貯藏在里面，他的品位低俗也是讓人難以忍受的！
《黔之驢》
1、虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
（一只）老虎看見它，（覺得它）是（一個）巨大的家伙，把（它）當作神物，（便）隱藏在樹林里偷偷地看它。
2、稍出近之，慭慭然，莫相知。
（過了一會兒）（老虎才）漸漸出來靠近它，小心翼翼的（觀察它），不知道它（是個什么東西）。
3、益習其聲，又近出前后，終不敢搏。
（老虎）逐漸習慣（了）驢的叫聲，又走近（了一些），出現（在它的）身前身后，（但）始終不敢進攻（它）。
4、稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。
（老虎又）漸漸靠近（驢），更加（隨便地）戲弄（它），碰撞、挨近、沖撞、冒犯它，驢非常憤怒，（就）用蹄子踢老虎。
5、虎因喜，計之曰：“技止此耳１因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
老虎于是高興（起來），（心里）盤算這件事說：“（驢的）本領只不過如此罷了１于是跳躍（起來）大聲吼叫，咬斷（了）驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開。
《黠鼠賦》
1、拊床而止之，既止復作。
（蘇子）拍拍床（想）制止它，（聲音）已經停止了（不久它）又發出（聲音）。
2、嘻！此鼠之見閉而不得去者也。
啊！這（只）老鼠被關（在袋中）不能逃出去了。
3、覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
（書童于是把袋子）翻過來倒出老鼠，（不料老鼠一）掉到地上就跑掉了，即使是（動作）敏捷的人，也（要）措手不及。
4、異哉！是鼠之黠也。
這（只）老鼠的狡猾，是多么令人驚異啊！
5、故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。
所以（它）并沒有咬東西卻裝作咬東西，用聲音來招引人（來）；沒有死卻裝死，用死的樣子（來）謀求逃脫。
6、烏在其為智也？
（這里面）人的智慧（又表現）在哪里呢？
《狼》
1、骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
骨頭已經扔完了，然而兩只狼仍像原來那樣一起追趕（他）。
2、一狼徑去，其一犬坐于前。
一只狼徑直走開了，另一只像狗似的蹲坐在（他的）前面。
3、一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
另一只狼正在其中打洞，打算要鉆洞進去來攻擊他的背后。
4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
屠戶這才醒悟前一只狼假裝睡覺，原來是用（這種方式）來誘騙對手。
5、禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
禽獸的欺騙手段能有多少啊，只（給人）增加笑料罷了。
《記承天寺夜游》（2016）
1、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
譯：月色灑滿庭院，如水一般，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來是竹子、柏樹的影子。
2、但少閑人如吾兩人耳。
譯：只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。
3、解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。
譯：(我)脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進窗戶(十分優美)，我高興地起來走出戶外。
4、懷民亦未寢，相與步于中庭。
譯：懷民也沒有睡覺，我們便一起到院子里漫步。
5、念無與為樂者。
譯：想到（考慮）沒有可以交談取樂的人。
《岳陽樓記》
1、越明年，政通人和，百廢具興。
譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。
2、銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
譯：它銜接著遠山，吞吐著長江水，浩浩蕩蕩，廣闊無邊。早晨陽光普照，晚上又昏暗下來，景物
的變化無窮無荊
3、遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
譯：被降職遠調的人和不得志的詩人，大多在這里聚會，他們看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
4、登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
譯：登上這座樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責的心情，感到滿眼蕭條，感慨萬分而十分悲傷了。
5、上下天光，一碧萬頃。
譯：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。
6、而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。
譯：有時湖上大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。
7、不以物喜，不以己悲。
譯：不因外物的（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。
8、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
譯：在朝廷做官，就為百姓擔憂，不在朝廷做官，就替君主擔憂。
9、微斯人，吾誰與歸？
譯：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
10、予嘗求古仁人之心。
譯：我曾經探求古代品德高尚的人的思想(或心理)。
11、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂。
12、商旅不行，檣傾楫摧。
譯：商人和旅客無法通行，桅桿傾斜，船槳折斷。
13、浮光躍金，靜影沉璧。
譯：波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。
14、此則岳陽樓之大觀也。
譯：這就是在岳陽樓上所見的雄偉景象
15、日星隱耀（曜），山岳潛形。
譯：太陽和星星隱藏（去）了光輝，山岳隱沒了形跡（體）。
16、浮光躍金，靜影沉璧。
譯：浮（波）動的月光閃著金色（水面映著月光，金波閃動），靜靜的月影像沉下（水中）的玉璧。17予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
譯：我看那（依我看來）巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。
18、岸芷汀蘭，郁郁青青。（形容香氣很濃）
譯：岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青綠。
19、心曠神怡，寵辱偕忘（榮耀）（屈辱）（一起）
譯：胸懷開闊，神情愉快，光榮和屈辱一起都忘卻了。
《醉翁亭記》
1、有亭翼然臨于泉上者。
譯：有一座四角翹起，像鳥兒張開翅膀似的，高踞在泉水上邊的亭子。
2、日出而林霏開，云歸而巖穴暝。
譯：像那太陽出來，樹林的霧氣就消散了；煙云聚攏，巖谷山洞便昏暗了。
3、山水之樂，得之心而寓之酒也。
譯：欣賞山水的樂趣，領會愛心里，寄托在喝酒上。
4、蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
譯：一個臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間的是太守醉了。
5、野芳發而幽香，佳木秀而繁陰.
譯：野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。
6、雜然而前陳者，太守宴也。
譯：雜七雜八擺放(陳列)在面前的，是太守的酒宴埃
7、環滁皆山也。
譯：環繞著滁州城的全都是山。
8、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
譯：醉翁的心意（情趣）不在酒上，而在山光水色之中（秀麗的山水之間）。
9、醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
譯：喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒后又能用文章來記述這種樂事的人，是太守。
10、已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
譯：不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從埃
11、望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
譯：遠望那長滿茂盛樹木的山峰和顯得幽深秀麗的山谷，就是瑯琊山。
12、負者歌于途，行者休于樹。
譯：背東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息。
13、樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。
譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱埃
14、臨溪而漁，溪深而魚肥。
譯：來到溪邊釣（捕）魚，溪水深而魚兒肥。
15、名之者誰?太守自謂也。
譯：給它(亭子)起名(題名)的是誰?是太守用自己的別號(醉翁)稱它(命名)的。
16、晦明變化者，山間之朝暮也。
譯：這或明或暗、變化不定的，就是山間的清晨和傍晚的景象。
17、宴酣之樂，非絲非竹。
譯：宴會喝酒的樂趣，不在于音樂。
《陳涉世家》
1、廣故數言欲亡，憤恚尉，令辱之，以激怒其眾。
譯：吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒，讓（他）侮辱自己，以便激怒那些士兵們。
2、陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉１
譯：陳勝長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么懂得鴻鵠的志向呢１
3、借第令毋斬，而戍死者固十六七。
譯：即使（僥幸）僅能免于斬刑，而守衛邊塞（受折磨）死掉的本來也會有十分之六七。
《出師表》
1、三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事（拜訪）（詢問）
譯：三次到茅廬中來看望我，向我征詢當時天下大事。
2、當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攮除奸兇，興復漢室，還于舊都（率領）（平定）（希望）（盡）（比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話）（排除，鏟除）
譯：就應鼓勵士氣率領三軍，北上平定中原，希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸詐兇惡的敵人，振興恢復漢朝，回到原來的京都。
3、侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外（忠誠而有志向的將士）
譯：侍衛大臣們在朝廷里毫不懈怠，忠誠的將士們在戰場上奮不顧身。
4、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理。（做）（罰）（表明）（治）譯：如有做奸佞事情，犯科條法令，遺跡盡忠辦好事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或受賞，來顯示陛下公平嚴明的治理。
5、禆補闕漏，有所廣益（好處）。
譯：不久缺點和疏漏之處（使好的方面）有所擴大增加。
6、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。（品德惡劣的人）（興旺發達）
譯：親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因。
7、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（謀求）（揚名）
譯：（只想）在亂世中保全自己，不謀求在諸侯那里揚名做官。
8、受任于敗軍之際，奉命于危難之間（委任）
譯：在兵敗的時候接受重任，在危難的關頭奉命出使。
《桃花源記》
1、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬（平坦開闊）（整齊的樣子）（肥沃）（類）譯：土地平整開闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑數竹林之類。
2、乃不知有漢，無論魏晉（竟然）（不要說，更不必說）
譯：竟然不知道有個漢朝，更不要說魏朝、晉朝了。
3、此人一一為具言所聞，皆嘆惋（詳細）
譯：漁人把自己知道的一一告訴了他們，聽的人都感嘆起來。
4、復行數十步，豁然開朗。（開通敞亮的樣子）
譯：再走幾十步，開闊明亮起來。
5、芳草鮮美，落英繽紛。（落花）（繁多交雜的樣子）
譯：香草鮮艷美麗，落花繁多交雜。
6、率妻子邑人來此絕境。（妻子兒女）（同鄉的人）（與世隔絕的地方）
譯：帶領妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方。
7、聞之，欣然規往，未果。（計劃）（實現）
譯：聽到這事，高興地計劃前往，沒有實現（計劃）。
《捕蛇者說》（2016）
1、言之，貌若甚戚者（臉上）（很）（悲傷）
譯：說起這些，神色像是很悲傷。
2、嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉（驚擾，擾亂）（即使）
譯：那種喧鬧叫嚷著驚擾鄉間的氣勢，即使雞狗也不得安寧埃
3、今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。（繼承）（幾乎，差點兒）（屢次）
譯：現在我繼承著干這件事已經十二年了，幾乎喪命（的事）有好幾次了。
4、余將告與蒞事者，更若役，復若賦，則何如？（更換）（差事）（恢復）（賦稅）
譯：我打算對主管政事的官吏講，更換你的差役，恢復你的賦稅，那怎么樣？
5、則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。（這）（厲害）
譯：可我這件差事的不幸，還不如恢復我繳稅的不幸那么厲害埃
6、殫其地之出，竭其廬之入。（盡）（出產的東西）（盡）（收入的東西）
譯：把他們土地上生產出來的都繳出去，把家里收入全拿出來了。
7（輾轉）（遷移）（勞累得跌倒在地上）（頂著）（冒著）（毒氣）（互相壓著）（墊）
譯：哭喊著輾轉遷移，又饑餓又渴跌倒在地上，（一路上）頂著風雨，冒著嚴寒酷暑，呼吸著毒氣，到處是互相壓著的尸體。
8、叫囂乎東西，隳突乎南北。（吵嚷叫喊）（騷擾）
譯：到處吵嚷叫喊，到處騷擾百姓。
9、豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！（天天有這樣的事）
譯：哪里像我的鄉鄰那樣天天有這樣的死亡威脅呢！
10、今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（怨恨）
譯：今我即使死在捕蛇這件事上，比起我鄉鄰的死已經在后面了，又怎么敢怨恨這個差事呢？
11、苛政猛于虎
譯：苛酷的統治比老虎還要兇猛啊！
12、嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（誰）（有比這更厲害）
譯：唉！誰知道搜刮老百姓的毒害有比這毒蛇更厲害的呢！
《登泰山記》
1、蒼山負雪，明燭天南（背，這里指覆蓋）（光明）（照）
譯：青山覆蓋著白雪，雪光照亮著南面的天空。
2、日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之（升起）（朱砂）（托著）
譯：太陽出來了，純紅如同朱砂，下面有紅光搖蕩地托著。
3、回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（回過頭看）（有的）（不，這里有不得日的意思）（大紅）（白）（雜）（曲背）
譯：回過頭看日觀峰以西的山峰，有的被陽光照著，有的還沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背的樣子。
4、極天云一線異色，須臾成五采。（天邊）（奇異的色彩）（一會兒，片刻）（同“彩”）譯：天邊的云呈現出一條奇異的顏色，一會兒變得五彩斑斕。