三多次謀出主意信守信傳傳授的知識習溫習，子曰不患人之不己知患不知人也，用一句話來概括它就是思想純正無邪，子曰君子周而不比小人比而不周，孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也。
論語名句子曰
《論語》名句背誦：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”知，既可以作“知道”講，也可以作“智慧”講。是說咱的才華、能力不被了解，不被賞識，得不到提拔重用，咱也不必郁悶，也不必生氣上火，該怎么干還怎么干，心
平氣和，一如既往。這樣的表現是合乎君子的修養的
2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
巧言，就是花言巧語，令色，一副討好人的臉色。滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什么仁德的
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
三，多次；謀，出主意；信，守信；傳，傳授的知識；習，溫習。
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”君子飲食不求飽足，居住不貪求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不憂慮別人不了解自己，憂慮自己不了解別人，
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
用一句話來概括它就是：“思想純正無邪。”
7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
我十五立志于學習，三十學成自立，四十有很多事情才弄明白，五十懂得萬事都有天命，六十什么話都能聽進去，七十就是隨心所欲也不會超越法度和規矩了。
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
溫習舊知識獲得新知識，可以做別人的老師。
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子普遍和周圍人而不只和小數幾個人親近，小人只和少數幾個人而不和周圍人親近。
10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
只讀書不思考就會迷惘，只思考而不學習就會懈擔
11、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
仲由，我教你的東西你都懂得了嗎？懂得了就是懂得了，不懂得就是不懂得，和才是真懂得。
12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
作為一個人卻不講信用，不知他怎么可以立身處世啊，就好比大車沒有套橫木的輗（ni），小車沒有套橫木的軏（yue）,那怎么可以行走呢？
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
釋義：是（這個）可忍，孰（哪個）不可忍。通觀原文，解釋為“忍心、忍心做得出來”似乎更為恰當。“孔子談到季氏時說：“他用天子規格的人列歌舞隊在庭院里舉行舞會，連這都做得出來，還有什么做不出來的呢？”這是孔子對于季氏的一種強烈的斥責。
14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
快樂而不過分，悲哀而不傷感。
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
已經做成的事情就不必再說了，已經做了的事就不必再勸阻了，已經過去了的事情就
不必再追究了
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
早上悟得真理，當晚死去也沒什么遺憾。
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
君子懂得的是義，小人懂得的是利。
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
看到賢能的人就想著向他看齊，看到不賢能的人就反省一下有沒有和他相同的毛玻
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
腐爛的木頭不堪雕刻，糞土的墻面不看涂抹，對于宰予這樣的人還有什么好責備的呢。
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
勤奮好學，不以向不如自己的人問為恥，因此被謚為“文”。
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
季文子遇事總是總是思考三次以后才行動，孔子聽后說：“考慮兩次就可以了”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
寧武子這個人，國家政治清明時就發揮他的聰明才智，國家黑暗時就做出一副愚笨的樣子，他的那種聰明是人們可以趕得上的，他的那種愚笨卻是沒有人能趕得上的。
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
質樸勝過文飾就會顯得粗野，文飾勝過質樸就會顯得虛浮，質樸和文飾比較恰當，然
后才可以成為君子。
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜；智者快樂，仁者長壽。
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
默默地牢記知識，勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦，對我來說除了這些還有什么呢？
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
不到他想弄懂而弄不懂的時候不去啟發他；不到他想說什么人說不來的時候不去引導
他；告訴他一方，他不能類推其余三方，也就不再重復告訴他了。
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”
想不到欣賞音樂竟然可以達到這種程度。
29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
葉公問孔子是怎樣的一個人，子路沒有回答。孔子說：“你怎么不回答說：他這個人啊，發奮起來就忘了吃飯，高興起來連自己快老了也忘記了。”
30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
33、曾子曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”哀，悲涼；善，善良。
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”士人不可以不剛強勇毅，責任重大，道路遙遠。把仁愛看成自己的責任，不也很重大
嗎，到死才停止，不也很遙遠嗎？
35、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”
同學們在內孝敬父母，在外尊敬兄長，說話要謹慎講信用，博愛大眾而特別親近那些
有仁德的人。做到了這些以后，才談得上學習文化知識。
36、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮
節之，亦不可行也。”
禮的實施行，以和諧為貴。先王的治理之道，好就好在這里，不管大事小事都遵循這一原則。有行不通的地方，只知一味的為求和諧而求和諧，不用禮儀加以節制，也是不行的。
37、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
38、歲寒，然后知松柏之后凋也。
天寒以后才知道松柏是最后落葉的。
39、古之學者為己，今之學者為人。
古代求學的人學習是為了充實自己，現在的人是為了沽名釣譽。
40、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（被奪去主帥，志氣）
41君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不會因為某人話說得好就推薦他，也不因為某人不好就否定他的一切言論。
42、小不忍則亂大謀。（小事情上不能忍耐，就會打亂打的計謀）
43、工欲善其事，必先利其器。
44、己所不欲，勿施于人。
45、道不同，不相為謀。（志向不同，不在一起謀劃共事）
46、仰之彌高，鉆之彌堅‘瞻之在前，忽焉在后。
（越仰望越覺得高，越鉆研越覺得深；眼看著它在前面，忽然又在后面了）
47、有教無類。（人人我都教育，一視同仁沒有區別）
48、不在其位，不謀其政。（不在那個職位上，就不要考慮那個職位上的政事）
49、色厲內荏。（外表嚴厲，而內心虛弱）
50、仕而優則學，學而優則仕。（做官有余力就去學習，學習有余力就去做官）
51、色難：在父母面前保持和顏悅色，態度是難能可貴的。
《詩經》名句背誦：
1、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏
3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老
4、它山之石,可以攻玉5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨
6、投我以桃，報之以李7、青青子衿，悠悠我心。
8、高山仰止，景行行止9、一日不見，如三月兮。
10、言者無罪，聞者足戒11、靡不有初，鮮克有終。
12、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
13、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
14、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!
15、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
16、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
17、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
18、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。
19、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。20、如切如磋，如琢如磨。
《詩經》《論語》《孟子》經典名句
《詩經》《論語》《孟子》經典名句
《詩經》經典名句集錦（43句）
001關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》002桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·周南·桃夭》003赳赳武夫，公侯腹心。《詩經·周南·兔罝》
004漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經·周南·漢廣》
005未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經·召南·草蟲》006我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》007靜言思之，不能奮飛。
008我思古人，實獲我心６詩經·邶風·綠衣》
009死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓010凱風自南，吹彼棘薪。《詩經·邶風·凱風》011胡為乎泥中６詩經·邶風·式微》
012天實為之，謂之何哉６詩經·邶風·北門》013匪女之為美，美人之貽。《詩經·邶風·靜女》014委委佗佗，如山如河。《詩經·鄘風·君子偕老》015人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》016如切如磋，如琢如磨。《詩經·衛風·淇奧》017巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·衛風·碩人》
018于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。019淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》020投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜
021知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》022一日不見，如三秋兮６詩經·王風·采葛》023人之多言,亦可畏也。《詩經·鄭風·將仲子》024既見君子，云胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》025青青子衿，悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》026河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
027蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》028豈曰無衣？與子同袍。
029修我甲兵，與子偕行６詩經·秦風·無衣》
030月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經·陳風·月出》031七月流火，九月授衣。
032稱彼兕觥：萬壽無疆６詩經·豳風·七月》
033呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》034如月之恒，如日之升。《詩經·小雅·天保》
035昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》036樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有臺》037鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經·小雅·鶴鳴》038他山之石，可以攻玉。
039秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》040高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》041戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》042高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》043天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》《詩經》中的經典名句
01、桃之夭夭,灼灼其華。語出《詩經·周南·桃夭》。譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態。02、巧笑倩兮,美目盼兮。語出《詩經·衛風·碩人》。譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態的角度描述了衛莊公的夫人莊姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意,雙目流動時,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?語出《詩經·王風·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
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東周初年,王朝大夫重返鎬京,見到宗廟破敗,黍稷離離的荒涼景象,不由得感慨萬千,詩人說,了解他的人知道他心懷憂郁,不了解他的人會以為他在尋找什么,老天在上,到底是誰造成了這種局面?后一句尤為發人深省,其中既有對周幽王無道的譴責,也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.語出《詩經小雅采薇》。譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的凄涼之感,詩中的“楊柳”和“雨雪”已經完全人格化了,它們和作者一道擔負著人生的重壓,成了人生聚散離合的直接參與者,此中語言的清新圓潤,很容易使人想起魏晉以后詩歌的風調。05、風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜?語出《詩經鄭風風雨》。譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？風雨交加,天色昏暗,群雞亂叫,這個時候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,當意中人到來時,不由得欣喜若狂.詩句風格直率,無忸怩之態,十分快人心意。06、蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方.語出《詩經秦風蒹葭》。譯：蘆荻青青,白露成霜,在這寂寞的秋日,親愛的人兒卻在水的那一邊.
詩人以秋景作為發端,可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節,天人相對,不能不激起滿懷的悲緒,這是中國古代文人普遍的悲涼感,而這幾句詩可謂其濫觴。
07、如切如磋①，如琢如磨②。出自《詩經·衛風·淇奧》。
譯：①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學問上的商討研究。②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。08．投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④。出自《詩經·衛風·木瓜》。①[投]這里指贈送。②[木桃]就是桃子。③[報]回贈。④[瓊瑤]美玉。譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．風雨如晦①，雞鳴不已②。出自《詩經·鄭風·風雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？10．呦呦①鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。出自《詩經·小雅·鹿嗚》。①[呦呦(yōuyōu)]鹿嗚聲。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
11．兄弟鬩①于墻，外御其侮。出自《詩經·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。①[鬩(xì)]爭吵。12．高山①仰止，景行②行止。出自《詩經·小雅·車舝（轄）》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行為正大光明。13．它山之石，可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴嗚》。譯：它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
14．戰戰兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。出自《詩經·小雅·小旻》。①[臨]來到。②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，遷于喬木。出自《詩經．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鮮②克③有終。出自《詩經·大雅·蕩》。①[靡]沒有誰。②[鮮(xiǎn)]少。③[克]能。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。
17、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·國風·周南·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
19、青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
20、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。22、投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
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《論語》名句及解析
1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎【注】子，對男子尊稱,這里特指孔子。時:時常。亦:也。朋:同學為朋,同志為友。慍:怨恨,惱怒。
【譯】孔子說：“學習并且不斷溫習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”2.巧言令色，鮮矣仁【注】巧:好。色:臉色。
【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【注】日:每天。三:多次。省:檢查,反剩
【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。4.與朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【注】賢賢:第一個賢為動詞,第二個賢為名詞。事:為做事,侍奉。
【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。”6.貧而無諂，富而無驕7.如切如磋，如琢如磨
【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而
好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，并有所發揮。”8.不患人之不己知，患不知人也
【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪
【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”
10.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
【譯】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。”
11.溫故而知新，可以為師矣
【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”
12.君子周而不比，小人比而不周【注】周:合群，團結。比:勾結。
【譯】孔子說：“君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。”13.知之為知之，不知為不知，是知也
【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”
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14.是可忍也，孰不可忍也
【注】八佾:每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。
【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15.關雎，樂而不淫，哀而不傷
【譯】孔子說：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”16.朝聞道，夕死可矣
【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【注】惡:粗,不好。
【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”18.君子喻于義，小人喻于利
孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也【注】齊:看齊。自省:自我反剩
【譯】孔子說：“見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。”
20.以約失之者鮮矣【注】約：約束。
【譯】孔子說：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”21.德不孤，必有鄰
【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也23.聽其言而觀其行
【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”【注】杇，同“圬”，本指用灰泥抹墻的工具，這里做動詞用，指粉刷墻壁。與，同“歟”誅，責備，指責。
【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”24.敏而好學，不恥下問
【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號？”孔子說：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
【譯】季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者懷之
【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”
【注】敝:損壞。盍:何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。
【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”27.力不足者，中道而廢
【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”
【注】劃:劃定界線,停止前進。【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”
4
28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子
【注】質，質樸、樸實的內容。彬彬:搭配恰當。史：言詞華麗，含有浮夸虛偽的貶義。【譯】孔子說：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然后才能成為君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
【譯】孔子說：“（對任何事業）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”
30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
【注】知：同“智”，聰明，智慧。務，從事于，致力于。
【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”31.知者樂水，仁者樂山
【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人
【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【注】病，憂慮，犯難。
【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法埃”33.述而不作，信而好古
【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉
【譯】孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”
35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也【注】悱:想說卻說不出來。隅:角落。
【譯】孔子說：“（教學生）不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復去教他了。”
36.不義而富且貴，于我如浮云
【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”
【譯】孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之
【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正。”38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚
【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。”39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰
【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手６詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【注】小子:對弟子的稱呼。
【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）６詩經》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們１40.士不可以不弘毅，任重而道遠
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。
41.不在其位，不謀其政
【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”42.仰之彌高，鉆之彌堅
【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【注】卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑。
【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜
【譯】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【注】匹夫：普通百姓。
【譯】孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”45.歲寒，然后知松柏之后凋也
【譯】孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最后凋謝的。”46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為
國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”
47.死生有命，富貴在天48.四海之內，皆兄弟也
【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之惡
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。”50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。”51.近者說，遠者來
【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
【譯】葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠處的人民來投奔歸附。”
52.欲速則不達；見小利則大事不成
【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”53.君子和而不同，小人同而不和
【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。”54.貧而無怨，難；富而無驕，易
【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。”55.見利思義，見危授命
【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”【注】成人：完美的人。約:貧困。
【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命；長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”56.古之學者為己，今之學者為人
【譯】孔子說：“古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。”57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼
【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述啊１58.不患人之不己知，患其不能也
【譯】孔子說：“不擔心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。”59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁
【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應舍生忘死來維護仁義。”60.工欲善其事，必先利其器
【原】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【譯】子貢問怎樣實現仁，孔子說：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要實現仁）生活在國家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結交那些仁義的
士人。”
61.人無遠慮，必有近憂
【譯】孔子說：“人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。”62.君子不以言舉人，不以人廢言
【譯】孔子說：“君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”
63.巧言亂德。小不忍，則亂大謀
【譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情。”64.道不同，不相為謀
【譯】孔子說：“立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。”65.道聽而途說，德之棄也
【譯】孔子說：“聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。”66.往者不可諫，來者猶可追
【原】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而１孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。【譯】過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。67.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
【譯】子夏說：“每天都學習一些自己所沒有的知識、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學會的東西，這樣就可以稱為好學的人了。”68.博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣【注】篤：堅定。
【譯】子夏說：“廣泛學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯系實際去思考，仁德就在其中了。”
《孟子》中經典名言名句（1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，后退也會快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nǔ）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，百口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產
業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
2『孟子語錄』★經典全收錄
（21）魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。（24）天時不如地利，地利不如人和。【譯文】天時不及地利，地利不及人和。
補充回答：（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。（27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。（28）尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。（30）三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝．夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
【譯文】三里的內城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰機，然而卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢．
（31)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
【譯文】城墻不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團結．
（32)故曰，域民不以疆界之界．固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利．得道者多助，失道者寡助．寡助之至，親戚畔之．多助之至，天下順之．以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣．
《論語》、《孟子》名句檢測
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《論語》名句檢測
，不亦說乎？不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2.知之為知之，，是知也。3.其身正，；其身不
正，。，可以為師矣。
見不賢而內自省也。5.鳥之將死，；人之將
死，。6.與朋友交，。既來之，。
7.子在川上曰：“。”8.。
9.10.。
11.三人行，
12.歲寒，13.學而不思則罔，。
14.君子坦蕩蕩，15.工欲善其事，
16.言必信，。17.道不同，。
18.己所不欲，。19.人而無信，。
20.知者樂水，。21.敏而好學，
22.學而不厭，23.小不忍，
《孟子》名句檢測
1.民為貴，__________，君為輕。
2.老吾老，。
，地利不如人和。失道者寡助。
不能屈，此之謂大丈夫。
6.愛人者，7.生于憂患，。
8.盡信書，。9.孔子登東山而，登太山而
10.樂民之樂者，11.權，。
度，。12.故天降大任于斯人也，必先，
勞其筋骨，餓其，空泛其身，行弗。
13.魚，，熊掌，，
亦我所欲也，，亦我所欲也；二者不可得兼，也。
《論語》名句檢測
1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2.3.從。溫故而知新，可以為師矣。
5.善。
6.與朋友交，
7.子在川上曰：”8.三軍可奪帥也，。
9.10.知之者不如好之者，。
11.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
12.歲寒，然后知松柏之后凋也。13.學而不思則罔，思而不學則殆。
14.君子坦蕩蕩，。15.
16.言必信，17.道不同，
18.己所不欲，19.人而無信，。
20.知者樂水，。21.敏而好學，。
22.學而不厭，23.小不忍，。
《孟子》名句檢測
1.民為貴，_社稷次之_，君為輕。
2.老吾老，，幼吾幼，。
3.天時不如地利，地利不如人和。4.得道者多助，失道者寡助。
5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
6.愛人者，；敬人者，7.生于憂患，。
8.盡信書，。9.孔子登東山而
10.樂民之樂者，。11.權，。度，。
12.故天降大任于斯人也，必先，勞其，空乏行弗亂其所為。
13.，二者不可得兼，舍
亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。