林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感（精選11篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感，歡迎閱讀與收藏。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇1
其實(shí)，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應(yīng)該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書。
作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個(gè)朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對(duì)個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智……既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們?cè)谧非罂鞓返耐瑫r(shí)也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開和放棄痛苦。在這個(gè)意義上，放棄往往比占有更重要。
放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對(duì)利欲的放棄；莊子說：“處其實(shí)，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對(duì)此，林先生感嘆到：“有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。”那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認(rèn)為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會(huì)為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財(cái)?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡ぁＫ氂胸S富的心靈，有簡樸生活的愛好，對(duì)于生財(cái)之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活�！� 我們不是智者，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對(duì)子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會(huì)…….等等。
放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂都發(fā)自動(dòng)物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財(cái)富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因?yàn)檫@個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命…….這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對(duì)付人生�！蔽覀冎挥袑⑿撵`深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食…….毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會(huì)說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進(jìn)亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會(huì)隨之而來。
林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們?cè)?jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對(duì)于消弭名利紛爭，走向社會(huì)和諧不無現(xiàn)實(shí)意義。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇2
林語堂先生是我很喜歡的作家，也是一位真正懂得生活的藝術(shù)家，記得曾經(jīng)讀過他筆下的《中國哲學(xué)簡史》，收獲良多。而《生活的藝術(shù)》是他意在引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，進(jìn)而去享受生活的一本著作。但很遺憾，也許與我最近焦躁的心情有關(guān)，或者現(xiàn)階段的我最應(yīng)該學(xué)習(xí)和完善的內(nèi)容并不在于此，所以我在書中讀出了一些消極的享樂主義，也有一些自私，讓我對(duì)很多見解表示懷疑。
積極樂觀，崇尚人性，及對(duì)生活的熱愛實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)的。書中對(duì)于本性的描述十分朦朧，也十分親切。不拘小節(jié)，隨心所欲也是作者極力推崇的，但我以為作者把人為和自然二者完全分開的看待有些欠妥。書中立場分明的褒獎(jiǎng)自然景觀，而貶損人為事物，有時(shí)將美丑對(duì)立，有時(shí)又把界限隱去，確實(shí)很難拿捏。但我知道讀同一本書在人生的不同時(shí)段會(huì)有截然不同的見解，我也知道青年人的使命絕不在于享受生活，而我認(rèn)為對(duì)未知的未來的探索和改變，對(duì)不完美的自己的改變和完善會(huì)更重要些。這部著作從另一個(gè)角度向我們?cè)忈屃松膬?nèi)容，也時(shí)常讓我產(chǎn)生懷疑和思考，所以我決定寫一些粗讀過本書的感想，而不是書評(píng)，因?yàn)槿绻疫@個(gè)乳臭初干的后生不自量力地來寫一篇“ 書評(píng)” ，實(shí)在是對(duì)前輩的不尊敬。
生活的藝術(shù)。藝術(shù)家大概一定比平常人領(lǐng)悟地會(huì)更透徹吧，但當(dāng)我假想周圍的人搖身一變都成為藝術(shù)或文學(xué)愛好者的話，我覺得這種社會(huì)似乎是有些畸形的�；蛘哒f，我不認(rèn)為藝術(shù)適合于每個(gè)人的生活，最經(jīng)看到劉歡做客《鏘鏘三人行》節(jié)目，談到了他對(duì)音樂的看法和多數(shù)人對(duì)音樂的實(shí)際追求，大概是詰問那些走在音樂路上的人，你們真正追求的是音樂本身，還是追求通過音樂這一渠道來讓你名利雙收。換句話說是音樂更大，還是你更大，顯然，劉歡自比于音樂時(shí)，他更認(rèn)同音樂的強(qiáng)大。
八月份讀完這本著作之后，到今天已經(jīng)過去三個(gè)月，我記性不好，所以已經(jīng)不太記得其中的細(xì)節(jié)了，更不記得那些我當(dāng)時(shí)不是很認(rèn)同的觀點(diǎn)了，現(xiàn)在閉上眼睛想想，我從中得到的收獲，或者是適合我的建議可能也忘了大半。我更無從根據(jù)書里的內(nèi)容來寫什么讀后感，但我要說，接下來的一些我認(rèn)為成熟的看法，以及這些看法的形成都和《生活的藝術(shù)》息息相關(guān)。
重新審視一下自己的狀態(tài)、思考一下自己的定位，其中難免有一些是我并不滿意的，甚至?xí)г共还�，但是，如果常常拿這些自己的關(guān)鍵詞去和別人作比較，往往會(huì)使自己迷失、焦躁、冒進(jìn)，同時(shí)忘記真正的重點(diǎn)。所以，不強(qiáng)求并不是一種消極，而是一種穩(wěn)中求勝、動(dòng)力持久的表現(xiàn)，而正是因?yàn)椴粡?qiáng)求，我才可以有精力來發(fā)現(xiàn)生活中的幸福，我才可以看清什么對(duì)于我來說是更重要的，不是積蓄財(cái)富、不是酒肉之交，而是讓家人放心，而是讓自己成長。就類似于之前所說的，是成長帶來的財(cái)富更重要，還是財(cái)富背后的成長更重要，所以，不要舍本求末很重要。
酒池肉體是享受生活嗎，予取予求是享受生活嗎，隨心所欲是享受生活嗎？生活，不只存在于肉體欲望，也不能局限于精神修養(yǎng)，不能太重視周圍而忽視自己，已不只是自己而無所顧忌。如果讓我定義享受生活，那就是最大限度地愛護(hù)自己與最大限度地使心靈得以慰藉的恰當(dāng)共存。沒錯(cuò)，我的定義很簡單，但我還要解釋一下使心靈得以慰藉，比如孝順父母、比如呵護(hù)愛情、比如掛念朋友、比如憐憫不公、比如幫助弱者、比如嫉惡如仇，通過這一類的感情表達(dá)從而使心靈得以慰藉，也就是心安，傅佩榮說過：“ 行善心安，而心安的快樂最大。”
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇3
兩個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)的看完了林語堂的《生活的藝術(shù)》，剛開始看的時(shí)候，最大的感受就是不明覺厲，因?yàn)檎Z言非常的晦澀難懂，但是用詞語句卻很優(yōu)美，講的又是一些如人生之類的深刻的主題，人們可能對(duì)于看不太懂的東西都會(huì)莫名其妙的產(chǎn)生些佩服的感情。
書中從人生、人類起源、生活、家庭、大自然、宗教、旅游等幾乎人類一生中所能經(jīng)歷的方方面面都有所論述，讓人不得不佩服林語堂先生的博學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，從古希臘文化，到中國古代文學(xué)，再到自然、宗教，均有理有據(jù)的進(jìn)行概述。而且作者是一個(gè)很善于觀察生活的人，舉例來講，書桌上因吸煙經(jīng)常放煙頭的地方的痕跡都能引申出一系列的思考。
但是看到后面，越來越覺得這本書充滿了濃濃的老學(xué)究的味道，從喜歡穿袍子從而批評(píng)西方硬邦邦的西服，再到覺得女子生兒育女是天職的.觀念等等，書中充斥著大量與現(xiàn)代觀念相沖突的理念。
作者有一個(gè)很大的世界觀，書中很少從小角度來論述觀點(diǎn)，而通常都是以整個(gè)古代時(shí)期為背景寫，或書中最多的就是以整個(gè)中國和以整個(gè)西方國家為對(duì)比，或是以所有中國人與所有外國人為對(duì)比，并且在書中作者還提到一個(gè)概念叫”宇宙觀”，可見作者心中有個(gè)非常宏大的世界觀。
還有一點(diǎn)不得不提，《生活的藝術(shù)》本身是一本英文著作，譯者越裔漢，能夠?qū)⒂⑽闹猩羁痰暮x準(zhǔn)確的表達(dá)成中文，并且辭藻優(yōu)美，可見譯者不僅有著很強(qiáng)的翻譯功底，同時(shí)也有很高的文學(xué)素養(yǎng)。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇4
猶記《秋天的況味》中，明月、桂香、螃蟹，還有慢慢飄散的雪茄的青煙。林語堂先生，寥寥幾筆，渲染出"正值秋而萬寶成"的情調(diào)。
這大概也算是生活的藝術(shù)了。在《生活的藝術(shù)》生活不等于生存。這本書中，林先生不僅談到中西等國家的生活風(fēng)格，還暢言中國古人生活藝術(shù)，令我感慨頗多。
我們是否意識(shí)到了生活？很多人，很多時(shí)候，對(duì)待生活可以說是麻木的。麻木地起床，麻木地吃飯，麻木地工作……從沒有意識(shí)到生活，又何談藝術(shù)？可能正如書中所言"變成有紀(jì)律的、服從的、受統(tǒng)馭的、一式一樣的大隊(duì)中的一個(gè)標(biāo)明號(hào)數(shù)的士兵，因而無聲無臭地湮沒"。所以，首先讓我們"wake up and live（醒轉(zhuǎn)來生活）"，讓我們多一點(diǎn)點(diǎn)書中所言的"敏感性"。
"酒半酣時(shí)正好，花開半時(shí)偏妍"，《半半歌》中的生活才是真正的生活。飲酒半醉半醒，賞花半開半合，這種情狀正是中國輕逸的生活哲學(xué)。
一切都?xì)w于和諧，歸于簡單，用一種享受的、曠達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活，這也是生活的藝術(shù)。"園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)"，陶潛在書中無疑是代表之一。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，不改其樂，生活的藝術(shù)本就在于簡單與和諧。當(dāng)然這不是推崇消極避世，或者安于享受的生活態(tài)度。林語堂先生曾被魯迅先生多次批評(píng)，可能也有此原因吧？可是反觀當(dāng)今社會(huì)，人們的生活心態(tài)，一是"躁"，二是"急"。
"躁"，即是浮躁。太多太多人內(nèi)心躁動(dòng)不安，追名逐利，不肯靜心做事。比如某些雷人高考標(biāo)語"考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代""試成功，享樂一生"……推崇的不是專心學(xué)習(xí)的態(tài)度，不是踏實(shí)努力的精神，而是憑借一次考試從此一生坦途。此類浮躁的標(biāo)語，此類浮躁的"誓師"，不可謂不悲哀！官員幻想一步登天，演員幻想一炮而紅，商人幻想一本萬利，"走捷徑"的想法讓人們惴惴不安的心無處安放。
是時(shí)候降降火了。老子在《道德經(jīng)》中曾云："清凈為天下正。"試問，一個(gè)滿腦子名利權(quán)，幻想一夜暴富的人，何談生活的藝術(shù)？請(qǐng)作家們拿起筆來認(rèn)真創(chuàng)作，而不是為了一夜成名，而跟風(fēng)抄襲；請(qǐng)導(dǎo)演拿起劇本認(rèn)真導(dǎo)戲，而不是為了商業(yè)票房，而只知炒作；請(qǐng)我們所有人，將心沉靜下來，體味生活，簡簡單單，過好每一天。
"急"，也是現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一。路上誰不是步履匆匆？誰不是忙忙碌碌？快節(jié)奏的生活把人們變成了不停旋轉(zhuǎn)的陀螺。每一天，男人們急匆匆地打好領(lǐng)結(jié)，帶上公文包，女人們急匆匆地抹上口紅，穿上高跟鞋，然后就是匆匆吃飯，再不停地低頭玩手機(jī)……林語堂先生曾經(jīng)很不喜歡美國人的生活方式，現(xiàn)在的中國人，似乎也在步其后塵了。
正如書中所言，"經(jīng)過四千年專講效率的高血壓，能毀滅任何民族"。專講效率的中國人啊，該慢一些了。我們大概需要李白式的放浪精神偶爾解放一下我們的靈魂，讓我們不至于被洶涌的生活浪潮所湮沒。試著放慢腳步，去細(xì)嗅某朵無名小花的香味，去觸摸某片綠葉的潮濕，去感受某朵云兒的變幻……
歸于簡單，歸于和諧。
一只眼睜著，一只眼閉著，一只眼看透生活，一只眼默默做夢(mèng)。所以沒有虛幻的憧憬，沒有過度的奢望，有充分的現(xiàn)實(shí)感，又有夢(mèng)境的朦朧美麗。這是生活的藝術(shù)"花開半時(shí)偏妍"，生活不僅要有種花的勞作，也需要有賞花的悠然。不僅需要"種豆南山下"，也需要有"悠然見南山"的情懷。
靜下心來工作學(xué)習(xí)，閑時(shí)哼一首歌，翻幾本書，走幾步路，最最簡單，最最和諧的，正是生活的藝術(shù)。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇5
他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西？？最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！�
作者是一個(gè)講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。在《生活的藝術(shù)》這本書中，我認(rèn)為它更多的是在告訴人們?cè)诠ぷ髦�、�?zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認(rèn)為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對(duì)理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂為原則的。 自從讀了《生活的藝術(shù)》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味�！斌@天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂�？鞓放c否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂：當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂；當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂？？這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？
感慨作者有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那顆體驗(yàn)到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會(huì)政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進(jìn)行批判。的確，他們是兩類知識(shí)分子，魯迅等人是社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時(shí)代的潮兒，后者則是時(shí)代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執(zhí)著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對(duì)生命，人生和人性的理解，那是即關(guān)注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對(duì)生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨(dú)、致虛極、揮真元，聚人類之學(xué)養(yǎng)，發(fā)民族之慧光，以獨(dú)特的方式，對(duì)民族文化進(jìn)行著建設(shè)。知識(shí)分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實(shí)踐，取決的是當(dāng)政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個(gè)快樂的心態(tài)。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。
《生活的藝術(shù)》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學(xué)小品集。浪漫高雅的東方情調(diào)、行云如水的文字，文中的內(nèi)心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇6
《生活的藝術(shù)》像是一本哲學(xué)書，又不是一本哲學(xué)書。林語堂先生稱它為抒情哲學(xué)，也是極好不過了。讀了這本書，我想記錄一些印象深刻的段落和發(fā)生共鳴的思考，于是寫了這篇文章。
為什么讀這本書？在這“囚禁”的日子里（“武肺事件”，人們基本足不出戶），人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什么呢？我是著實(shí)看不進(jìn)科教版的哲學(xué)文集，過于生硬和教條，當(dāng)然也可稱為措辭精準(zhǔn)。但比起精準(zhǔn)，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術(shù)》一書，就像春日清晨微風(fēng)輕撫著臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線，像冬日暖陽溫柔著大地，清新愉悅。除了感官上的享受，即語言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術(shù)，乍一聽這個(gè)書名，會(huì)不會(huì)覺得標(biāo)題有點(diǎn)寬泛？誰能用一本書去描述生活這么錯(cuò)綜復(fù)雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書本翻閱完成，不禁感慨林語堂先生對(duì)于中外文學(xué)、古今文學(xué)的造詣之深刻，對(duì)生活行為、動(dòng)物自然的了解之通透。書中涉及交友處事的藝術(shù)、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經(jīng)據(jù)典，實(shí)實(shí)在在讓讀者享受了一段閱讀之旅。我讀書淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閱時(shí)希望有更深的思考。
書中寫了什么？這本書一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關(guān)于人類精神世界的章節(jié)，其中有一章的標(biāo)題是“誰最會(huì)享受人生”�？吹竭@個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我杵了良久，心思誰會(huì)是最享受人生的人呢？多么希望自己的生活方式就是標(biāo)準(zhǔn)的、教科書式的享受人生的典范呀！揭開謎底的時(shí)候是最讓人興奮的，原來在林語堂先生眼里從古至今，最會(huì)享受人生的是：善于發(fā)現(xiàn)自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學(xué)”的子思以及人生愛好者陶淵明。讀完之后，不得不認(rèn)同林語堂先生的觀念，人活在世上，首先要對(duì)自己有要有清晰的認(rèn)知，能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)并將其發(fā)揚(yáng)，其次要對(duì)生活充滿熱情和智慧，并且善于勇敢地挑戰(zhàn)，然后心態(tài)上“塞翁失馬焉知非�！�，另外在物質(zhì)上中等精神上無限豐盈自己，最后成為看清了世界依然熱愛世界的追夢(mèng)者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生，鑒于個(gè)人喜愛和偏見，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達(dá)品質(zhì)的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后，對(duì)他的敬仰之情綿綿不絕。
我的感受是什么？文中的部分觀點(diǎn)其實(shí)與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后，我對(duì)其進(jìn)行了理解、包容和吸收。比如作者并不認(rèn)為善于管理時(shí)間、高效工作的生活方式是優(yōu)秀正確的，在他看來美國人如此強(qiáng)烈的時(shí)間觀念是被馴化出來的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閑適的，一個(gè)從年頭把年尾都計(jì)劃好的生活方式看似很嚴(yán)謹(jǐn)，但是也會(huì)給人帶來勞累和疲憊。此處你或有不解，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為只有空閑才能進(jìn)行創(chuàng)造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進(jìn)行不了思考，新事物是進(jìn)行不了創(chuàng)造，歷史中偉大杰出的推動(dòng)者都是在空暇中進(jìn)行了偉大創(chuàng)舉，比如司馬遷著作《史記》一書。進(jìn)一步說，其實(shí)作者是反對(duì)獨(dú)裁專制的。又比如作者認(rèn)為小孩讀書應(yīng)從興趣驅(qū)動(dòng)，如果一個(gè)人他不喜愛或者一時(shí)間不愿意讀書了，應(yīng)該讓他去自由玩耍�！邦^懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認(rèn)同的，過于勤奮地努力只能說明方法有問題，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學(xué)習(xí)態(tài)度和教育方式。再如作者倡導(dǎo)生活由技術(shù)到簡樸，過多的購物欲、消費(fèi)欲只會(huì)讓生活變得復(fù)雜，其中文中有舉例說到，以前人類吃食只需捕獵進(jìn)食，今天人們一說到吃便是各種想法，是西餐還會(huì)中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時(shí)候不見得是好事。不過作為一個(gè)資深吃貨，我還是很希望廚房能制作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒有關(guān)系。
書本終究是作者觀念的輸出結(jié)晶，無對(duì)無錯(cuò)，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們?cè)谶@有限的時(shí)間和有限的空間里“多出去走走，看看世界”。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇7
讀書是一種享受、一種快樂、一種成長，也是一種奇妙的體驗(yàn)。
當(dāng)我第一次翻開《生活的藝術(shù)》這本書時(shí)，我就深深地被林語堂先生幽默、風(fēng)趣但又不乏書生雅興的文筆吸引住了，捧著書如獲至寶，廢寢忘食地研究了起來。書中幽默的文筆、獨(dú)到的見解，令人耳目一新。
“誰說中國式的悠閑文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隱士天天都能享受到‘鳥鳴澗‘的樂趣……”看到這里，我仿佛看到了青山、綠水、茅廬，聽見了水聲叮咚、鳥鳴啾；當(dāng)我看到“大隱隱于市，一個(gè)僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不糜爛心靈的話，才是真正的’高僧‘“時(shí)，我忍不住想進(jìn)入書中，與林語堂先生暢談一番；林語堂先生筆鋒一轉(zhuǎn)：”人性本由動(dòng)物化成，我們?nèi)巳硕加腥鐚O悟空一般“看到這里，我一下子沒忍住，”噗哧“一聲把口中的水全噴了出來…...
書中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路盡有橋，橋欲危；橋頭有室，室欲幽……“我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一幅畫面：白墻粉瓦，小橋流水，彎彎曲曲的小路看不見盡頭；一戶人家的炊煙已經(jīng)升起，竹林密疏有致卻不見人影；一拐彎，跨過一道門兒，只見那戶人家的兒女正在嬉戲；叮咚溪水，清澈見底，裊裊炊煙，熱情人家，使我流連忘返……
漸漸地，自己仿佛就是這書中所描寫的一個(gè)人，喜怒哀樂完全和文字融為一體，現(xiàn)實(shí)世界的事卻如夢(mèng)一般渺茫不可及。
不記得是誰曾說過了：讀書就像隱身地串門兒。的確，我在書中見到了行酒令的熱鬧、品茶的優(yōu)雅、鳥鳴澗的悠閑與詩人聊天時(shí)的盡興。但事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，書中有孔孟對(duì)后人的諄諄教誨、宗教與人性的詮釋、中國式生活的悠閑自在怡然自得……
讀書是一種享受、一種快樂、一種成長、一種體驗(yàn)，更是一次次奇妙的旅行！
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇8
人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂
林先生的這一經(jīng)典語錄讓我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中總有無數(shù)人在為一個(gè)所有人都不知名向往的目標(biāo)而用盡各種方式去努力，卻幾乎沒人能解釋得清為何要窮其一生去做一件絕大多數(shù)人都解釋不了為什么要去做的事。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。
讀完《生活的藝術(shù)》這本書，我仿佛讀懂了它更多的是在告訴人們?cè)诠ぷ髦唷⒇?zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認(rèn)為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對(duì)理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂為原則的。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個(gè)半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友;鋼琴會(huì)彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學(xué)識(shí)頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是有一半退回……
看似毫無邏輯的隨性描筆，只是對(duì)我們生活中無數(shù)平淡小事的淺析，但在我看來，他卻是在毫無壓力，毫無刻意的隨性中將我們中國人淡泊名利，向往人性自然閑適的生活方式以及自然灑脫的個(gè)性毫無障礙的刻在每個(gè)人的生活中，腦海里。
林先生教會(huì)我們要學(xué)會(huì)享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。他說：“當(dāng)你以為不要緊時(shí)，便什么都不要緊了�！倍松鷣砭褪且畹�，如果連生活都不要緊了，那么還有什么是要緊的事？人生又是為何而活？衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。有趣的靈魂則是人生精神的寄托。林先生說享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。我覺得他的意思大概是盡己所能，活在當(dāng)下，活出精彩。中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活。
是啊，我們總在生活中不停地生活，卻不知何時(shí)已經(jīng)失去了以往的那種悠然自得，放松的心情。我們開始變得浮躁，逐漸失去了往日常掛在臉上的笑容。林先生這本《生活的藝術(shù)》仿佛就是一面當(dāng)代生活已逐漸失去的縮影。這次的天災(zāi)，無異于給本就不悠閑的生活雪上加霜。但是疫情帶來了痛苦，也帶走了許多人性的欲望。有幸在此時(shí)讀完了《生活的藝術(shù)》，我想，或許是它想我們?cè)诟≡甑纳钪姓业侥欠輰儆谧约旱姆绞�，教我們�(cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇9
《生活的藝術(shù)》是國學(xué)大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據(jù)美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周（我看的是中文譯本）。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個(gè)月左右。
《生活的藝術(shù)》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達(dá)觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。
這本書的前面大部分內(nèi)容我是沒看進(jìn)去的。中國字都認(rèn)識(shí)，但讀過去之后卻沒有進(jìn)入大腦；或者讀懂了，但感覺沒有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進(jìn)去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術(shù)”這個(gè)小節(jié)才搞明白。之前認(rèn)為，這本書寫于1937年前，那個(gè)時(shí)候作家的用語習(xí)慣，語境與現(xiàn)在不一致；或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導(dǎo)致看不懂。讀了這一小節(jié)之后，才發(fā)現(xiàn)問題出在自己的心境上。這本書本身傳達(dá)的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學(xué)校，自己的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，想的是用盡量短的時(shí)間把這本書讀完。這本書卻需要細(xì)細(xì)地品，慢慢地讀，方能讀懂。
讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)尚未達(dá)到可讀一本名著的相當(dāng)時(shí)期時(shí)，他即使勉強(qiáng)去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當(dāng)一個(gè)人自身水平不夠的時(shí)候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對(duì)一個(gè)作品時(shí)，不能妄加評(píng)論和下結(jié)論，很多時(shí)候要從自身開始反省。一個(gè)人的心境也很大程度影響著一個(gè)人的品味。不同時(shí)候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了書中好多處的觀點(diǎn)都可以回答這樣一個(gè)重大問題，即現(xiàn)代科學(xué)為什么起源于西方。作者從哲學(xué)層面對(duì)這一問題進(jìn)行了分析。
受限于個(gè)人水平，我對(duì)這本書的分析是不夠徹底的。當(dāng)你的心境不急躁，當(dāng)你能心平氣和地面對(duì)生活時(shí)，是可以讀下這本書的。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇10
在圖書館漫無目的地享受群書的包圍時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術(shù)》這幾個(gè)字上�！吧睢薄八囆g(shù)”，這兩個(gè)字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進(jìn)一步走進(jìn)它，靜靜地翻開了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……
近來正十分關(guān)注怎樣享受生活的我，無疑地我對(duì)《生命的享受》這幾章很感興趣。我來到了角落邊的一張沙發(fā)上，微笑地與那些文字融在了一起……
文中講到了快樂問題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說：‘我這樣地做一個(gè)人，已經(jīng)滿意了�！晕乙惨詾槲椰F(xiàn)在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類的生命存在著，那就已經(jīng)夠了。這樣看法，這個(gè)問題便變?yōu)闃O簡單，而不容有兩個(gè)答語，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？”是的，人的一生說長不長，說短不短。活著的人，每個(gè)人都有不同的活法。開心是一天，不開心也是一天，為什么不開開心心地過每一天呢？開心地活著更有價(jià)值。日子一天一天地過，我們一天一天地重復(fù)著生活，日起日落，其實(shí)生活就這么簡單。但是如何從簡單中得到樂趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一個(gè)美的片段�！吧钪胁皇侨鄙倜�，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個(gè)呢？在這個(gè)物質(zhì)誘惑的時(shí)代，很多人都茫然地追求著金錢、地位。是的，追求自己要的東西固然沒錯(cuò)，但是有多少人，等到他真正成為富翁時(shí)，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實(shí)沒必要太多的強(qiáng)求，開心就好。
快樂并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹木等大自然的一切中，還隱藏在詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)中，更隱藏在親情、友情、愛情等情感中……偶爾地發(fā)呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂無處不在。生活其實(shí)很美好。那些看不見的快樂。圍繞在你身旁的每一個(gè)角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開而一睹快樂的芳容。
我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味�！斌@天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂�？鞓放c否，關(guān)鍵在于我們的心境。我現(xiàn)在才知道“早晨出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開心了。清晨從窗戶中射入的一縷陽光，春日里朦朧中聽到的清脆的鳥鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風(fēng)……那會(huì)讓你感到快樂。我記得曾看過這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得快樂。當(dāng)一個(gè)人悠閑地陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般�！贝笞匀慌c人有著不一般的關(guān)系。西方有句古詩，“我來自塵土，我終歸與塵土”。每一個(gè)人都是大自然的一部分。我們應(yīng)該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋；像鳥一樣飛翔在湛藍(lán)的天空，與云為友，做天空的旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時(shí)就是一個(gè)魚，有時(shí)就是一片云，有時(shí)就是一塊石頭，有時(shí)就是一蔓青草，只要我們?cè)敢�，我們想成什么，就是什么。人的思想是無邊無際的，是自由的，沒有誰可以干涉，可以阻止它的發(fā)展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現(xiàn)。路人的一個(gè)微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂。我現(xiàn)在愿意花時(shí)間在這嵌入這篇文章，是因?yàn)槲以趯⒆约旱乃枷氤尸F(xiàn)出來中找到了快樂。文字使我快樂。一直以來我都以寫出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發(fā)與思考為快樂的源泉。
這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當(dāng)中的快樂也許可以是一百則。如果我們多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂。靜靜地享受簡單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡單的快樂，這才是享受人生之道��！人生之旅，快樂是無限的。
林語堂生活的藝術(shù)優(yōu)秀讀后感 篇11
生活這個(gè)詞語，我們究竟理解多少其中的含義？也許我們不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要獲得些什么，或者將自己緊緊地束縛于某些東西之中，亦或是過分地追求完美。
在林語堂《生活的藝術(shù)》這本書中，我看到的是一個(gè)坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術(shù)。
在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時(shí)的成功沾沾自喜；或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢？很多東西都會(huì)成為過往云煙，不復(fù)存在。今天這個(gè)時(shí)代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼？這些人的一生是可悲的，因?yàn)樗麄儾欢蒙�。名利這些虛浮的東西都不應(yīng)該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應(yīng)有的價(jià)值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧。
看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時(shí)候，我們得到了什么？所以有時(shí)候放棄是一種智者的表現(xiàn)。對(duì)于許多人來說，放棄手中的錢財(cái)，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇。可是這些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會(huì)擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會(huì)有自由可言�！跋硎苡崎e生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。”林先生這樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質(zhì)樸的快樂。
以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認(rèn)為這樣就是旅行。其實(shí)不然，“一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時(shí)、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。”現(xiàn)在并沒有這樣的機(jī)會(huì)去旅行，但是這才是一種人生的態(tài)度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達(dá)這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。只要我們領(lǐng)悟這層意思，我們?cè)囍タ拷�，這才是最真實(shí)的生活。
這個(gè)年紀(jì)的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會(huì)有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時(shí)自己的心愈發(fā)地澄明�！渡畹乃囆g(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優(yōu)雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。
其實(shí)無論你現(xiàn)在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆�？鞓返囟冗^每一天才是最重要的。
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