個(gè)人讀書筆記5000字（精選10篇）

　　看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的個(gè)人讀書筆記5000字，希望對大家有所幫助。

　　個(gè)人讀書筆記 1

　　我們知道閱讀暢銷書，商業(yè)案例書，基礎(chǔ)心理學(xué)等書籍，有一個(gè)普遍的規(guī)律，書里的精華部分只占據(jù)本書的20%，即遵循二八定律，而這20%的內(nèi)容既是書里的精華又是書里最難啃的一部分，需要花80%的時(shí)間去理解它的內(nèi)容。這個(gè)大眾的閱讀規(guī)律，也就是我們常說的先把書讀薄，再把它讀厚。

　　那我們先從了解本書了解作者開始，這個(gè)也是我們常用的一個(gè)選書原則，熟悉一個(gè)作者后，你會去了解他所有所出書籍，大大節(jié)約了選書時(shí)間，作者圈里常說的一句話是，一流作者的文章寫的再不好也比三流作者偶爾寫出一本一流作品強(qiáng)。雖說有點(diǎn)絕對，但他的原則基本符合了大多數(shù)情況。

　　認(rèn)識本書及作者：《絕非天賦》作者斯科特·考夫曼，美國的認(rèn)知心理學(xué)家，科普作家。作者從小就被貼上各種“學(xué)習(xí)障礙”標(biāo)簽，更是被安置在特殊教育教室接受“特殊教育”。作者在這樣一個(gè)環(huán)境下度過他的童年時(shí)光，但他不甘于這樣被放棄的人生，通過各種努力靠近“正常，資優(yōu)”的孩子，憑著自己永不放棄的堅(jiān)持及挑戰(zhàn)的樂觀心態(tài)，終于逆襲了人生。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，重新定義了智力。本書是一本客觀、專業(yè)的心理學(xué)著作，作者引入了大量研究，論文數(shù)據(jù)等，梳理了幾乎所有關(guān)于智力和智力測驗(yàn)的研究成果，但又結(jié)合是作者本人的一些趣味故事，加上幽默的筆風(fēng)，到不顯得那么晦澀難懂了。適合教學(xué)工作者，父母，喜歡研讀心理學(xué)的同學(xué)等。

　　梳理本書關(guān)鍵詞：天賦，智商，標(biāo)簽，學(xué)習(xí)障礙，激情，心理定向，自我調(diào)節(jié)，刻意聯(lián)習(xí)，一般智力因素，創(chuàng)造力，重新定義智力。

　　本書分四大塊內(nèi)容來講述：

　　一是源頭，“智商測驗(yàn)”能在多大程度上預(yù)測孩子的未來，歷史會給出答案。

　　二是標(biāo)簽，被智商分?jǐn)?shù)劃定的三六九等，是影響孩子一生的重大決定。

　　三是投入，一個(gè)人恐怕要花很長時(shí)間才能沖破瓶頸，終成大器。

　　四是能力，成功的道路有許許多多，賴以成功的能力也有很多很多種。

　　前兩塊內(nèi)容源頭和標(biāo)簽主要在講述作者童年的一些事情以及關(guān)于智力測驗(yàn)、天賦等相關(guān)介紹。比如，講到了我們的心理特征其實(shí)反映的是大腦的物理結(jié)構(gòu)，而基因有助于大腦物理結(jié)構(gòu)的形成，所以完全不受DNA影響的心理特征不太可能存在，而我們的心理特征幾乎都是可以遺傳的，因其受基因影響，環(huán)境也可以影響基因，引起變異，但變動性并不大。

　　后兩塊內(nèi)容投入與能力是動態(tài)互動，相輔相成的;也是本書的重頭戲內(nèi)容。接下家我會著重講投入與能力這兩塊的知識點(diǎn)，給大家對于本書一個(gè)全面的了解，以及對原有認(rèn)知的一著訂正。

　　投入環(huán)節(jié)的關(guān)鍵詞梳理：動力的原理，多巴胺的產(chǎn)生，教學(xué)的去情境化，靈感，期望效應(yīng)的巨大影響，刻板印象的威脅，心理定向，早期干預(yù)。

　　接下來我會細(xì)說這些關(guān)鍵詞，從關(guān)鍵詞著手來展開講本書的內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)以關(guān)鍵詞為順序開展的概念框架。

　　開篇先講述了社會認(rèn)知模型，引入動機(jī)的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生可以用多種方式獲得動機(jī)，重要的是要理解學(xué)生是如何以及為什么能夠擁有動機(jī)，以讓他們獲得學(xué)業(yè)成就的。

　　想要了解動力的原理，我們就有必要去透過事情的表象，去看一看神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺。因?yàn)槎喟桶窞槿祟惸承┨厥獾恼J(rèn)知能力提供了動力，包括工作記憶、認(rèn)知靈活性、抽象推理能力和創(chuàng)造能力。它可以引發(fā)我們的認(rèn)知和行為，驅(qū)使我們與周圍世界進(jìn)行互動并表達(dá)自己的思想。

　　這里引入后續(xù)環(huán)節(jié)神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)研究，講到了大腦其實(shí)是高度互結(jié)的，什么意思呢，就是說我們的大腦有許多特殊區(qū)域是共同參與完成某個(gè)單項(xiàng)認(rèn)知任務(wù)的。而智商是通過這樣多種認(rèn)知過程的結(jié)果。

　　一提到多巴胺，可能大家聯(lián)想到的是享樂，其實(shí)這是誤解，多巴胺本身不會喚起這些快樂、滿足的情緒。它最主要的作用是，使人想要某種東西，能引起諸如欲望、興奮和希望等情緒。在我們的行動中扮演的是“誘因動機(jī)”，即他對我們的注意力產(chǎn)生影響，使得那些與我們相關(guān)的事物更加凸顯。

　　比如，現(xiàn)在的我們越來越離不開手機(jī)，當(dāng)手機(jī)不在我們身邊的時(shí)候，我們會感到焦慮，即使我們鄙視成為機(jī)器的奴隸。再比如，吸毒者看到任何與毒品相關(guān)的線索時(shí)，多巴胺水平都會升高，即使他們實(shí)際上并不喜歡沉迷于毒品。導(dǎo)致了各種這樣看似非理性的行為。

　　通過以上的了解，多巴胺內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制對我們認(rèn)識動機(jī)最重要的啟示是，學(xué)生的投入程度在很大程度上取決于先前積極或消極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以及基于這些體驗(yàn)所獲得的期望值高低。比起專注于如何通過可能的外部獎勵(如金錢，成績)使人們更有動力，我們應(yīng)當(dāng)將注意力放在創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，體驗(yàn)和積極的渴望上，從而使得學(xué)生不但想要而且喜歡投入到學(xué)習(xí)和生活中去。

　　另一方面，除多巴胺是內(nèi)在影響動機(jī)因素外，還有學(xué)習(xí)和教學(xué)的去情境化，這是影響內(nèi)在動機(jī)最突出且研究最多的因素之一。

　　這里講到了學(xué)習(xí)和情境化，那我們知道學(xué)習(xí)發(fā)生的情境是可以通過影響一個(gè)人對學(xué)習(xí)任務(wù)的解讀以激活在脫離情境下無法激活的特定知識來影響一個(gè)人的智力表現(xiàn)。所以我們不能孤立地看待情境和認(rèn)知，兩者構(gòu)成了一個(gè)整體的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，任何涉及認(rèn)知和技能都是情境的一部分。而通過情境化、語境化的任務(wù)可以帶來更大的勝任感。具有內(nèi)在激勵性質(zhì)的任務(wù)可以滿足勝任(感受到自己可以掌握某種技能并取得成就的欲望)，自主(感受到可以掌控自我的欲望)，人際關(guān)系(感受到與同伴聯(lián)系在一起的欲望)。而這三者有構(gòu)成了人類的基本需求。滿足以上所有三個(gè)基本需求的.任務(wù)能夠帶來最高水平的內(nèi)在動機(jī)。

　　個(gè)性化+個(gè)人選擇+幻想情境=內(nèi)在動機(jī)的增幅達(dá)到最大。

　　動機(jī)的另一個(gè)催化劑：靈感。

　　靈感的三個(gè)核心方面：喚醒，超越和趨近動機(jī)。

　　無意、自發(fā)地喚醒：可以是我們內(nèi)心的突然頓悟，可以是某個(gè)鼓舞人心的人，比如楷模。

　　超越：超越自私的個(gè)人憂慮和局限性，這種超越常常伴隨一個(gè)認(rèn)識到新的可能性的清晰明朗的瞬間。

　　趨近動機(jī)：能使個(gè)體努力傳輸，表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)一個(gè)新的想法或愿景。

　　靈感不但包括受到某事或某物的啟發(fā)，還包括對靈感采取行動。它是一個(gè)系列的連貫活動，而不是我們常以為的只是得到啟發(fā)，而沒有后續(xù)的行動。同時(shí)他也對目標(biāo)的推進(jìn)以及追求更大的目標(biāo)兩者之間形成循環(huán)，以不斷達(dá)成目標(biāo)。

　　期望效應(yīng)，它證實(shí)了自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的正確性。就是我們常說的一個(gè)期待值和自我給的希望感，中國最常見的非望子成龍望女成鳳莫屬了。這是屬于別人寄予給你的期待，再說到自己給自己的期待，比如希望自己可以學(xué)習(xí)成績好，人際關(guān)系好，自己給予的目標(biāo)基本能實(shí)現(xiàn)這樣之類的期待。

　　刻板印象的威脅，導(dǎo)致人們常常過于關(guān)注別人對自己的看法，從而懷疑自己的能力，產(chǎn)生有關(guān)刻板印象的想法。通過誘導(dǎo)個(gè)體給予執(zhí)行過程太多的關(guān)注而損害執(zhí)行的結(jié)果這么一個(gè)過程。

　　那面對這樣的威脅，我們該怎么克服?方法是什么?書中給出了兩個(gè)策略：

　　一是未雨綢繆，在威脅被觸發(fā)之前降低其發(fā)生的可能性。那該怎么未雨綢繆呢?答案是榜樣的力量，強(qiáng)調(diào)個(gè)體所在群體的其他優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)在某一領(lǐng)悟的歸屬感，加強(qiáng)個(gè)體在某一領(lǐng)悟的自信心，公開肯定個(gè)體的價(jià)值觀，以及提醒人們注意自我概率的復(fù)雜性。

　　其實(shí)這一點(diǎn)，拓展至其他領(lǐng)域，比如管理團(tuán)隊(duì)，是非常有益處的，在管理學(xué)中叫做樹立標(biāo)桿，公開肯定他的價(jià)值觀，增強(qiáng)成員自信心并向之學(xué)習(xí)，也是集體榮譽(yù)感的一個(gè)體現(xiàn)。那么對于表現(xiàn)相對于來說不是那么好成員，給了一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會，以及解釋了個(gè)體的差異性和概率問題。

　　二是采取有效的干預(yù)措施，促成可以更高效應(yīng)對威脅的方法。用更積極的角度去重視審視消極情緒，而不是抑制情緒，因?yàn)槟菢拥脑挘�它只會消耗更多的工作記憶�?/p>

　　這里說到了情緒問題和刻板印象的威脅，那兩者之間的關(guān)系又到底如何呢?

　　情緒中的焦慮現(xiàn)象，我們應(yīng)是對其重視，將其視作對刻板印象威脅的回應(yīng)，而非與生俱來對能力的判斷，能夠讓個(gè)體遠(yuǎn)離消極情緒，并從根本上獲得能力的提升。

　　對于刻板印象威脅來說，知識真的就是力量。

　　調(diào)節(jié)消極情緒的一種方法，進(jìn)行表達(dá)性寫作。這也是我經(jīng)常使用的方法，尤其是臨近高考那段時(shí)間和剛上大學(xué)時(shí)所處的迷茫期，那段時(shí)間是最焦慮也是最痛苦的一段時(shí)光，可以說真的是痛并快樂著。具體怎么做?當(dāng)我每每碰到消極情緒時(shí)，我會自由書寫整個(gè)事情的開始經(jīng)過和結(jié)果，盡可能把所有的想表達(dá)的，開心的不開心的情緒都一一表達(dá)出來。包括應(yīng)用在工作中，即將接手極具挑戰(zhàn)性的工作時(shí)，把面對工作初始時(shí)的束手無策、困惑等都自由書寫出來，你會發(fā)現(xiàn)寫完后，消極情緒置于工作記憶的負(fù)擔(dān)消除了，給了我們一個(gè)重新評估壓力體驗(yàn)的機(jī)會，減少了憂慮。

　　大腦的容量是有限度的，超過了這個(gè)額，就會焦慮，產(chǎn)生消極情緒，想到了各種待辦清單，未完成事項(xiàng)，那么寫作就是把這些情緒釋放，更高效率的工作，而不是天天喊著我要高效工作，而從不想辦法付諸于實(shí)踐，或者花時(shí)間去尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，比如寫作，冥想，列清單等，雖然做這些額外的工作會占據(jù)你一小部分時(shí)間，但它卻極大的提高了我們的工作效率。看似無用卻相當(dāng)有用。比如，此時(shí)此刻的我正敲打著鍵盤書寫我的又一篇讀書筆記，哪怕它占用我很長的時(shí)間，但是我始終相信堅(jiān)持輸出才有收獲，用輸出倒逼輸入，才能成長，同時(shí)它也是提升我的閱讀能力和思想深度的重要武器。

　　心理定向，對“投入”發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

　　投入的最后一個(gè)環(huán)節(jié)便是心理定向，同時(shí)它的自我調(diào)節(jié)能力是避免消極情緒失控的關(guān)鍵角色。

　　自我調(diào)節(jié)，指主要受意志力影響的認(rèn)知和行為過程。在該過程中，個(gè)體能夠保持一定的情感、動力和認(rèn)知欲望，而這些欲望有助于個(gè)體進(jìn)行積極的調(diào)適，對其社會關(guān)系，工作產(chǎn)量，人生成就和自我認(rèn)知產(chǎn)生積極的影響。它能影響學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)的積極循環(huán)，比如，學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真、成績好，便會受到老師青睞、表揚(yáng)，促使學(xué)生更加積極地學(xué)習(xí)。同時(shí)它也防患于未然，早期進(jìn)行干預(yù)，提高自控能力，減少犯罪情況的發(fā)生。

　　早期干預(yù)是心靈工具課程的重要體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)并支持兒童的學(xué)習(xí)，旨在提高兒童的自我調(diào)節(jié)能力。主要方法有，同伴閱讀、角色扮演、蒙臺梭利教育、假裝游戲等。

　　能力環(huán)節(jié)的關(guān)鍵詞梳理：刻意練習(xí)、堅(jiān)毅、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略、希望、一般智力因素、天賦異稟、創(chuàng)造力、重新定義智力。

　　刻意練習(xí)，這個(gè)詞語應(yīng)該是近兩年來頻率出現(xiàn)最高的詞之一，還有一個(gè)與它相關(guān)的詞是一萬小時(shí)定律。刻意練習(xí)常被我們誤解成是一項(xiàng)活動的簡單重復(fù)，其實(shí)它是一種高度結(jié)構(gòu)化的活動，也是對精英表現(xiàn)的產(chǎn)生提出另一種解釋。杰出的專家養(yǎng)成，都是通過循序漸進(jìn)地提升自己的表現(xiàn)水平，加上持續(xù)不斷地刻意練習(xí)長達(dá)十年之久。值得注意的是，這個(gè)“十年法則”只是一個(gè)平均值，不是固定的閾值。有人可能用了十五年就成功了，有的人可能需要三十五年，所以它只是一個(gè)平均值，不能代表所有人，不能說明我只要達(dá)到了十年的刻意練習(xí)，我就可以成功。

　　講到了上述的刻意練習(xí)，專家，大家可能覺得有點(diǎn)高不可攀，或甚至有點(diǎn)想要放棄的欲望，那如果我們換個(gè)思維，不再僅僅把專家看做某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人員，而是看成保持高強(qiáng)度練習(xí)和不斷追求提升其表現(xiàn)的專家，那么我們也許會發(fā)現(xiàn)關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的最佳條件和寶貴信息。

　　刻意練習(xí)又與堅(jiān)毅表現(xiàn)出正相關(guān)的關(guān)系，堅(jiān)毅是什么?堅(jiān)毅是我們對長期目標(biāo)的堅(jiān)持與激情。在每個(gè)領(lǐng)悟中，最成功的人都對自己的領(lǐng)悟有強(qiáng)烈的興趣，都有在改領(lǐng)悟做到頂尖的渴望，也都有付出成功所必須的時(shí)間和努力的意愿;而成就最高的那些人就是那些每天付出努力并堅(jiān)持至少十年甚至十五年的人。用一個(gè)公式來概括，即成功=強(qiáng)烈的興趣+渴望+時(shí)間+努力，也就是堅(jiān)毅。每一個(gè)因素都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它們?nèi)币徊豢伞?/p>

　　刻意練習(xí)的方法加上自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略，也許能讓我們真正的理解有效的學(xué)習(xí)及長期的成長和發(fā)展。那么，自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略是什么?它包括六大內(nèi)容，自我調(diào)節(jié)(自我評估，目標(biāo)設(shè)定，計(jì)劃制定等)，組織，收集信息，記憶，尋求幫助以及復(fù)習(xí)。

　　最后我們再來講講希望這個(gè)詞語，這個(gè)詞書中給出了我們不一樣的理解和認(rèn)知，希望是由意愿和路徑兩部分組成，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意愿和達(dá)到目標(biāo)的不同方法。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，主要是心理對照，即把對未來的夢想與實(shí)現(xiàn)夢想過程中可能遇到的現(xiàn)實(shí)障礙做思考比較;以及執(zhí)行意圖，即制定詳細(xì)的計(jì)劃，明確你何時(shí)、何地以及如何采取實(shí)際行動使得你夢想更有可能實(shí)現(xiàn)。也是我們常說的計(jì)劃與方案，這里的計(jì)劃要求我們有對執(zhí)行過程的預(yù)估以及面對可能出現(xiàn)的障礙至少提出兩個(gè)或以上的應(yīng)急方案。這一點(diǎn)是我們難以做到的，同時(shí)也是我們需要學(xué)習(xí)和應(yīng)用至我們學(xué)習(xí)和工作中至關(guān)重要的一個(gè)因素。

　　希望常被我們誤解成是一種感覺良好的情緒，而它其實(shí)是一個(gè)動態(tài)的認(rèn)知動機(jī)系統(tǒng)。希望理論認(rèn)為，情緒是緊跟隨認(rèn)知之后的，而非相反的方向。

　　這里又有一個(gè)關(guān)于希望的新認(rèn)知，根據(jù)前面所講希望的內(nèi)容，我們知道希望是包括提出大量不同的策略以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而發(fā)散性思考者擅長于提出許多不同的想法。所以從這個(gè)層面上講，希望和發(fā)散性思維之間的關(guān)聯(lián)是合乎情理的。

　　能力環(huán)節(jié)最后幾個(gè)關(guān)鍵詞都是大家普遍易懂的這里就不著重講述了。

　　到這里本書的重要性內(nèi)容我基本為大家梳理了一遍，希望你有所收獲。

　　個(gè)人讀書筆記 2

　　在上大學(xué)時(shí)就認(rèn)真學(xué)習(xí)馬啟偉老師主編的《體育心理學(xué)》，暑假里結(jié)合13、14兩屆訓(xùn)練又把該書讀了一遍，其中體育與心理的關(guān)系、體育參與的動力系統(tǒng)、運(yùn)動技能學(xué)習(xí)、心理技能訓(xùn)練、體育教學(xué)心理、體育比賽心理對我們的訓(xùn)練起到很大的作用。特別是體育參與的動力調(diào)節(jié)系統(tǒng)是第三章的內(nèi)容，主要闡述體育參與的動力調(diào)節(jié)問題，參與體育活動要靠本人的積極性，同時(shí)人的動力調(diào)節(jié)系統(tǒng)是在外部環(huán)境的影響下，以個(gè)人的需要為基礎(chǔ)，由動機(jī)、興趣、態(tài)度、習(xí)慣等多種心理因素組成，就學(xué)習(xí)心得與大家一起探討。

　　一、注重體育生對體育的興趣

　　體育興趣是人們力求積極認(rèn)識和優(yōu)先從事體育活動的心理傾向。它是與參與體育活動的需要相聯(lián)系的意向活動。一個(gè)人如果對體育活動感興趣，就會積極參加，全力投入，活動的結(jié)果將是需要的滿足并由此得到積極的情緒體驗(yàn)。所以體育興趣是體育參與的基本動力之一，它影響著人們體育參與的具體活動方向和強(qiáng)度。興趣對促進(jìn)體育學(xué)習(xí)有指向和強(qiáng)化的作用。體育興趣與體育學(xué)習(xí)效果常常是成正比的，在身體素質(zhì)和原有技能水平大體一致的情況下，有體育興趣的人較無興趣的人活動效果更優(yōu)。這就是由于體育興趣對體育學(xué)習(xí)或鍛煉具有指向和強(qiáng)化的作用。

　　首先我注重隊(duì)員對體育的興趣的引導(dǎo)，在13、14兩屆體育生組隊(duì)時(shí)，提醒學(xué)生考學(xué)的重要性（考不考學(xué)跟40歲的生活環(huán)境有直接的關(guān)系）。結(jié)合訓(xùn)練成績和語數(shù)外成績制定目標(biāo)，循序漸進(jìn)，注重周、月目標(biāo)及短期目標(biāo)最有實(shí)效性，定的太低學(xué)生沒有通過努力就超過了此目標(biāo)，不能充分激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，學(xué)生的潛力也不能得到充分挖掘；過高目標(biāo)，學(xué)生通過刻苦訓(xùn)練沒有達(dá)到目標(biāo)，就會有挫折感恐懼感而失去自信心。為此，我們教練要指導(dǎo)學(xué)生每個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際情況制定一個(gè)高考目標(biāo)和短期目標(biāo)，短期目標(biāo)最有實(shí)效性，但必須要有高考目標(biāo)做引導(dǎo)，短期目標(biāo)如每月的體能目標(biāo)和每月的月考成績及時(shí)反饋，做到及時(shí)張貼公布，同時(shí)還要做到多鼓勵學(xué)生，這樣才能使學(xué)生的訓(xùn)練有動力，學(xué)習(xí)有方向，讓學(xué)生訓(xùn)練、學(xué)習(xí)都能夠達(dá)到的相應(yīng)的目標(biāo)，高考目標(biāo)相應(yīng)也就完成，學(xué)生的信心也就有了，學(xué)生的訓(xùn)練熱情、斗志也就上來了。

　　其次對這些體育生紀(jì)律較松散，特別是學(xué)習(xí)的習(xí)慣差，目標(biāo)不明確，所以一開始就幫助學(xué)生一一分析：

　　一類是體育成績好，文化成績好如王子瑜、蔣凱等，這類學(xué)生是為了考大學(xué)選擇了體育訓(xùn)練，因此對這些學(xué)生平時(shí)生活、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、訓(xùn)練等方面多關(guān)心，對每次月考及時(shí)統(tǒng)計(jì)并及時(shí)小結(jié)反饋，幫助他們提高成績；

　　二類是體育成績好，文化課成績還可以如仲偉春、陳修橋李子巖等，這類學(xué)生主要加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)和紀(jì)律的管理，加強(qiáng)考學(xué)的理念指導(dǎo)，平時(shí)要求嚴(yán)，但一定要多關(guān)心；

　　三類是體育成績好，文化成績差如袁帥、王磊、楊閏杰、臧秀峰等，對這類學(xué)生主要加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，平時(shí)與班主任、語、數(shù)、外老師多交流，了解他們的平時(shí)學(xué)習(xí)的情況，來提高學(xué)生文化成績；

　　四類是體育成績差，文化課成績好如滕超、秦超、劉志文、程子瑤主要加強(qiáng)身體素質(zhì)的練習(xí)，但不能放松文化課的學(xué)習(xí)；

　　五類是體育成績差，文化課成績差，如劉柳、劉倩、尚冠宇等這類學(xué)生是為了鍛煉身體，而且活潑好動、情緒波動較大，自覺性差，對此要加強(qiáng)紀(jì)律教育。

　　第三、注重家長會與家長的溝通，讓家長關(guān)注高考、學(xué)情，與家長及時(shí)交流校表現(xiàn)如紀(jì)律、同學(xué)之間交往的問題、手機(jī)上網(wǎng)的問題、學(xué)生打架、談戀愛、星期做作業(yè)情況、關(guān)注學(xué)生的目標(biāo)或考什么大學(xué)問題（強(qiáng)調(diào)多與孩子交流，家長是學(xué)第一教師），告訴家長：感情+意志力=幸福；合作，人心齊，泰山移，二人同心，其力斷金。

　　二、創(chuàng)造成功機(jī)會、創(chuàng)建愉快情景、滿足需要、教學(xué)引趣等多種方式實(shí)現(xiàn)

　　“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生追求真理的愿望。”（烏申斯基）。教師應(yīng)通過教學(xué)和組織課外體育活動在培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣方面起到主導(dǎo)作用。

　　第一、成功教學(xué)法教學(xué)法：學(xué)生在求知欲的基礎(chǔ)上努力參與并取得進(jìn)步時(shí)，他對成功的表現(xiàn)會產(chǎn)生積極體驗(yàn)并對此項(xiàng)體育活動更加關(guān)心。蘇霍姆林斯基指出：“只有在學(xué)習(xí)獲得成功而產(chǎn)生鼓勵的地方，才會出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣。”因此，要想使學(xué)生產(chǎn)生體育興趣，就必須設(shè)法使他們獲得成功。如13屆胡巖、陸珍珍、鄭振楠考入江蘇師范大學(xué)；李凱考入武漢大學(xué)學(xué)院等；14屆王亮考入南京體育學(xué)院、王子瑜考入贛南醫(yī)學(xué)院、劉志文考入衡水師范學(xué)院等。我加強(qiáng)語數(shù)外與體育訓(xùn)練協(xié)調(diào)發(fā)展，注重測試并及時(shí)反饋，很抓語數(shù)外教學(xué)和體育訓(xùn)練共同發(fā)展。高考對體育考生是雙重要求，文化課和體育術(shù)科成績都要上線。而往往有些體育考生在這兩方面發(fā)展是不平衡的。我校能連續(xù)這么多年取得優(yōu)異成績，成功的秘訣就是重視文化課。要考出好成績，就必須雙管齊下，文化課學(xué)習(xí)和體育專業(yè)的練習(xí)都要互相兼顧，教練配合年級抓好體育生的學(xué)習(xí)成績。由于我校體育生是分在各班，所以我建議年級在平時(shí)訓(xùn)練已結(jié)束就組織體育生補(bǔ)好語數(shù)外，要求語數(shù)外教師制定好上課計(jì)劃，把握住每一節(jié)課，同時(shí)要求體育生做好筆記、錯(cuò)題集，上課集中注意力，跟緊老師，不會就問，別不好意思，體育生一定要抓基礎(chǔ)，尤其數(shù)學(xué)，大家知道體育生得數(shù)學(xué)者得天下，語文學(xué)習(xí)也注重多練習(xí)作文，字音字形，名句默寫要滿分。教練還要不斷與語數(shù)外教師溝通，了解每一體育生課堂表現(xiàn)和每一天學(xué)習(xí)語數(shù)外情況，同時(shí)自己也要不斷加強(qiáng)體育生課堂巡視，把握學(xué)生的動態(tài)。

　　第二、愉快教學(xué)法：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一”（夸美紐斯）。在學(xué)校體育訓(xùn)練中貫徹愉快教學(xué)的宗旨是要學(xué)生在體育活動的過程中體驗(yàn)到歡樂，滿足其趨樂避苦的欲望，特別是學(xué)生訓(xùn)練最累時(shí)，我們就用快節(jié)奏《相信自己》等的音樂來激勵學(xué)生，同時(shí)還加強(qiáng)體育游戲比賽提高成績，由此而產(chǎn)生體育興趣，貫徹愉快教學(xué)的關(guān)鍵是教師。

　　第三、需要滿足法：中學(xué)生求新好奇的心理明顯。體育課上學(xué)生希望教學(xué)內(nèi)容常換常新，是使每節(jié)課教學(xué)有新東西、新收獲、新活動。體育教師應(yīng)在貫徹大綱內(nèi)容的前提下，盡量在新字上下功夫。爭強(qiáng)好勝是中學(xué)生的突出特點(diǎn)。采取比一比、測一測的方法學(xué)生會感到有變化、有新意、有趣味，體育加試是學(xué)生的速度與力量等方面的綜合能力體現(xiàn)，四項(xiàng)素質(zhì)也離不開速度和力量，而不是看某一項(xiàng)成績，所以要根據(jù)學(xué)生的成績及時(shí)補(bǔ)差，加強(qiáng)弱項(xiàng)的練習(xí)對成績的提高有很大的作用。從歷年的考試情況看，100米、800米成績相對較好，立定三級跳遠(yuǎn)、實(shí)心球的成績相對較差，特別是女生的的實(shí)心球，為此每個(gè)學(xué)生都有強(qiáng)弱項(xiàng)，我們平時(shí)要對每個(gè)學(xué)生的情況進(jìn)行分析，并給每個(gè)學(xué)生制定一個(gè)詳細(xì)的補(bǔ)差計(jì)劃，此計(jì)劃學(xué)生要知道，做到心中有數(shù)，明確自己每天該練什么，訓(xùn)練量和強(qiáng)度應(yīng)達(dá)到生么程度，避免一些學(xué)生為了快速提成績而盲目訓(xùn)練，如學(xué)生的腰腹肌差，我們訓(xùn)練就加強(qiáng)身體核心部位的力量練習(xí)，張明靜一直投10米左右，經(jīng)過加大腰部練習(xí)高考投13.5米以上；大多數(shù)體育生都怕跑800米，加強(qiáng)思想教育及跑法引導(dǎo)，結(jié)果跑了我們每個(gè)考點(diǎn)都跑出的好成績，只有找到學(xué)生的弱項(xiàng)才可以提高其訓(xùn)練成績。

　　第四、教學(xué)“引趣”法：體育興趣離不開教師的引導(dǎo)和環(huán)境因素的誘發(fā)。教學(xué)中持續(xù)“引趣”是引起學(xué)生愉快體驗(yàn)并逐漸形成體育興趣的重要條件。教師要在嚴(yán)肅的執(zhí)行教學(xué)任務(wù)過程中注意引趣因素的.運(yùn)用。“引趣”的內(nèi)容有：新穎教學(xué)法、教學(xué)用語、動作示范、競賽活動、設(shè)置疑難、場地器材、體育信息引趣等。注意安全、樹立自我保護(hù)意識運(yùn)動傷害是我們教練的煩惱，每屆都有那樣這樣的受傷，萬一受傷，至少要休息半個(gè)月或更長時(shí)間，不僅影響訓(xùn)練而且容易造成心理壓力產(chǎn)生過激情緒，如果嚴(yán)重的直接影響學(xué)生的體育統(tǒng)考，如我校學(xué)生劉恒銅、王澤緒受傷直接影響成績。運(yùn)動傷害的直接原因有:教師與學(xué)生對運(yùn)動損傷從思想上認(rèn)識不足；缺乏合理的準(zhǔn)備活動；其次要訓(xùn)練過程的疏于安全常識引導(dǎo)；再次就是場地的問題。預(yù)防運(yùn)動傷害一定要學(xué)生的思想重視和掌握一定的安全常識；充分做好準(zhǔn)備活動；平時(shí)訓(xùn)練注意器材的安全；不要隨意加大運(yùn)動量跟著老師的計(jì)劃練，避免因疲勞過度而發(fā)生傷害事故。為此我們要樹立自我保護(hù)意識，為體育統(tǒng)考排憂解難。

　　第五、調(diào)整計(jì)劃，提高適應(yīng)能力、每年體育專業(yè)統(tǒng)考時(shí)都下雨，天氣突然變冷。今年4月21日開始統(tǒng)考，連續(xù)2天下雨，特別是考實(shí)心球、三級跳雨下的越大，學(xué)生的成績沒有發(fā)揮出來，直接影響學(xué)生情緒，蘇州考點(diǎn)張鑫在三級跳時(shí)跳完第一跳就哭了，成績沒有發(fā)揮出來。所以以后訓(xùn)練一定要加強(qiáng)加強(qiáng)了陰雨天的室外訓(xùn)練，并進(jìn)行相應(yīng)的模擬測試，使學(xué)生無論在心理上還是身體上都形成良好的適應(yīng)統(tǒng)考的環(huán)境。考前一個(gè)月學(xué)生的身體素質(zhì)基本定型，主要加強(qiáng)動作技術(shù)的準(zhǔn)確性、規(guī)范性訓(xùn)練，對此我請教有經(jīng)驗(yàn)的教師作指導(dǎo)，并多次利用多媒體讓學(xué)生觀看三級跳、200米、武術(shù)教學(xué)片段，讓其比較找出自己的弱點(diǎn)反復(fù)練習(xí)揣摩來提高運(yùn)動技術(shù)，尤其是實(shí)心球和立定三級跳遠(yuǎn)技術(shù)性比較強(qiáng)，最后的一個(gè)月訓(xùn)練特別重要，一定要注重學(xué)生的運(yùn)動量與強(qiáng)度的關(guān)系，就200米而言，跑300米時(shí)要求男42秒、女45秒左右，武術(shù)多注重學(xué)生動作定性和動作節(jié)奏。高考四項(xiàng)：100米、800米、實(shí)心球、立定三級跳遠(yuǎn)的考試時(shí)間共3天，上午8:00—12:00，下午1:30—5:30。前兩天考100米、三級跳，考實(shí)心球、800米。我們以前的訓(xùn)練時(shí)間都是在下午兩節(jié)課后（4:00以后）進(jìn)行的，為了使學(xué)生能夠適應(yīng)考試時(shí)間，我對訓(xùn)練計(jì)劃及時(shí)做了調(diào)整。從歷年的考試情況分析學(xué)生在早晨和中午的成績不是太理想，在這一個(gè)月我加強(qiáng)了這個(gè)兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的訓(xùn)練，尤其是中午我們一點(diǎn)鐘就開始訓(xùn)練大部分學(xué)生都沒有狀態(tài)，我就選擇了一些趣味性的練習(xí)使學(xué)生盡快進(jìn)入訓(xùn)練狀態(tài)，功夫不負(fù)有心人學(xué)生在這個(gè)時(shí)間的成績都很好。

　　三、把握體育心理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系

　　有人明確的提出來“心理學(xué)是母，則體育心理學(xué)是子”。體育心理學(xué)是出自心理學(xué)但又不同于心理學(xué)的一門學(xué)科，是在其母學(xué)科的基礎(chǔ)上結(jié)合運(yùn)動參與者的心理變化，經(jīng)過長期的研究、積累了一定的成果形成的一門專業(yè)性的學(xué)科，該書的編寫不但吸收了其母學(xué)科研究成果和研究思路，同時(shí)又以自己的研究成果為母學(xué)科的發(fā)展作貢獻(xiàn)。該書闡述的體育活動動機(jī)對我所課題研究起到很大的促進(jìn)作用。作者從心理需求的角度上分別從體育活動動機(jī)的產(chǎn)生，利于參與體育活動的動機(jī)因素和體育動機(jī)的培養(yǎng)與指導(dǎo)上分析。人會在什么樣的環(huán)境中會有體育活動的欲望。如何利用學(xué)生的心理培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育活動等。我在工作中充分利用這些理論指導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)，取得了較好的成果。

　　這兩年的訓(xùn)練中不斷總結(jié)，隨著社會的發(fā)展，文憑成為一個(gè)很重要的社會指標(biāo)，但對于部分人來說，考本科是可望而不可及的。好多學(xué)生從前也對本科無望，但自從練了體育，他們都感到自己也可以考本科，而且是重點(diǎn)本科。就13屆胡巖同學(xué)，她是我們學(xué)校體育培養(yǎng)的江蘇師范大學(xué)一位學(xué)生，在她訓(xùn)練中，完全體現(xiàn)體育心理學(xué)的對她日常的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)及成長的作用，也為我們以后訓(xùn)練有著重要意義，如她在2013年江蘇省體育統(tǒng)考中田徑專項(xiàng)考點(diǎn)（揚(yáng)州大學(xué)）第一組，第一道的女生，統(tǒng)考前一天晚上8:30后睡覺，9:00后接一電話，就睡不著覺，每5分鐘左右就起來，到23：30還睡不著，最后我跑去蘇北醫(yī)院（離我們住處5里路）掛號20多元，買藥0.8元維生素c一瓶，再回到住處給她并拿出一粒告訴她是安定片，吃完后5分鐘沒有睡著，然后告訴她上床躺好否則藥力過去后，就失效了，也睡不著了，會影響明天統(tǒng)考，結(jié)果她一會就睡著了。其訓(xùn)練刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)，熬過酷暑、度過嚴(yán)寒，流過淚、受過傷、停過訓(xùn)。酸甜苦辣嘗盡，只想賽場顯英豪！所以考前調(diào)整和考時(shí)應(yīng)變顯得十分重要，考前調(diào)整都是在老師的統(tǒng)一調(diào)度下，基本沒問題，留給自己的主要是赴考間生活和考時(shí)應(yīng)變。本書大量生動的個(gè)例來證明社會需要是人正常的體育心理需求，為我們以后的訓(xùn)練把握一定方向。

　　四、注重心理技能訓(xùn)練的放松訓(xùn)練

　　在環(huán)境安靜下，練習(xí)者要做到心情安定，注意集中，肌肉放松。在做法上要注意循序漸進(jìn)，放松訓(xùn)練的速度要緩慢。對身體某部分肌肉進(jìn)行放松時(shí)，一定要留有充分時(shí)間，以便讓被試細(xì)心體會當(dāng)時(shí)的放松感覺。放松訓(xùn)練能否成功，決定于被試對此項(xiàng)訓(xùn)練的相信程度，是否密切配合。放松成功的標(biāo)志是，面部無表情，各肌肉均處于松弛狀態(tài)，肢體和頸部張力減低，呼吸變慢。受訓(xùn)練者若處于仰臥位置，則出現(xiàn)足外展。

　　放松訓(xùn)練是以一定的暗示集中注意，調(diào)節(jié)呼吸，使有機(jī)體從緊張狀態(tài)松弛下來的一種練習(xí)過程。放松有兩層意思，一是說肌肉松弛，二是說消除緊張。放松訓(xùn)練的直接目的是使肌肉放松，最終目的是使整個(gè)機(jī)體活動水平降低，達(dá)到心理上的松弛，從而使機(jī)體保持內(nèi)環(huán)境平衡與穩(wěn)定，關(guān)鍵是放松的時(shí)機(jī)，如訓(xùn)練課課結(jié)束后和體育比賽前過于緊張，一定要放松。

　　總之，以上是本人的一點(diǎn)心得與大家一起共勉，歡迎大家批評指正。

　　個(gè)人讀書筆記 3

　　《看見》這本書，很早我就看過簡介，一直沒有時(shí)間看。那時(shí)很心動的就是這個(gè)書名，作者看見了什么，我能從這本書上看見什么。只是看見這個(gè)詞在心理學(xué)里也會用到，人人都渴望被看見，所以我對這對書產(chǎn)生了極大的興趣。書中記錄了作者她選擇了留給她強(qiáng)烈生命印象的人和她身邊的人。她在首頁中寫道他們是流淌的，從我心腹深處上滿溢出來，堅(jiān)硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。她在書中盡可能誠實(shí)地寫下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實(shí)和因果。

　　我們很多人也像柴靜之前一樣，從開始的柔弱，文藝，慢慢地被現(xiàn)實(shí)摔打，從書本中的理想主義向現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義轉(zhuǎn)變，變得厚重，踏實(shí)。經(jīng)歷了地震和現(xiàn)實(shí)采訪，把頭腦里的疙瘩揉出了韌勁。慢慢的作者的心也沉淀了一點(diǎn)。她寫道我就生活在這里，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有要向外界索求的理解，也不許需要通過跟誰比較才能判斷自己，要做的就是此時(shí)，就在此地，就是此身。柴靜在書中記錄自己采訪開始是關(guān)注自己，對錯(cuò)分明，戾氣，倨傲，后來慢慢能看見自己，看見他人，看見真實(shí)了。這一轉(zhuǎn)變和松動讓她更有“人”味了。采訪不用來評判，只是用來了解；不是用來改造世界，只是用來認(rèn)識世界。記者的道德，是讓人明白。在采訪中她寫道第一次有了與對方討論的心態(tài)，因?yàn)槲覞u漸知道，有時(shí)候偏見的造成是利益和庇護(hù)，也有無知和蒙昧。媒體重要的是呈現(xiàn)出判斷事物應(yīng)有的思維方法，而不是讓一個(gè)人成為公敵。柴靜就是這樣如實(shí)的記錄下了她一路走來的十年歷程，感知著每個(gè)人真實(shí)流淌的東西。新聞記者有責(zé)任去記錄持任何一種觀點(diǎn)的人，評判是觀看者自己的事。

　　從這本書中我找到了一些答案，要看見什么？我們?yōu)槭裁纯床灰姡吭鯓硬拍芸匆姡渴裁词钦鎸?shí)，怎樣面對真實(shí)？

　　一、要看見什么，看見自己，看見“人”，看見真實(shí)

　　翻書的第一面我就被一句話吸引了，看見就是看見真實(shí)的人。作者在書中寫道我們和他人的相同，萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序當(dāng)中，采訪是什么？采訪是生命間的往來，認(rèn)識自己越深，認(rèn)識他人越深，反之亦然。不光采訪，任何職業(yè)都是一樣，看見是什么，是看見一個(gè)個(gè)活生生的人。人是一樣的，對幸福的愿望是一樣，對自身完整的需要一樣，只要她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。在哪里生活都是一樣的，沒什么生活在別處。人類只是個(gè)概念，一代代人都是相似的生活，這輩子決定你悲歡的就是你身邊的幾個(gè)人。作者什么時(shí)候看見自己了，從他人的評論中，從領(lǐng)導(dǎo)的敲打中，從她采訪一次次的記錄中，從她真實(shí)感受她身邊的人，真實(shí)發(fā)生的事情中，她漸漸地看到了自己，看見了人，看見了真實(shí)。真相自有千鈞之力。生和死，苦難與蒼老，都蘊(yùn)涵在每一個(gè)人的體內(nèi)，總有一天會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶入水中。書中記錄了她采訪了女囚犯等等邊緣社會人，敏感話題的社會事件。生活就是生活，他沒有只站在哪一方的立場上。在看見里面柴靜采訪過，她寫道知道和感覺，是兩回事，要想了解他人，他人受之，我必受之。才能算真正了解一個(gè)人。那么我如何能看見我自己呢，從生活中，從身邊的人中，從文字記錄的反思中看見自己，看見他人，看見真實(shí)。

　　二、我們?yōu)槭裁磿�看不見自己，甚至看不到別人，看不到真實(shí)

　　“人”常常被有意無意的忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識之下。無意識是如此之深，以至于常常看不見他人，對自己也熟視無睹。要想“看見”就要從蒙昧中睜開眼來。她寫道這才是最困難的地方，因?yàn)槊擅辆褪俏易陨恚�像石頭一樣成了心里的壩。人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。誰都有年輕時(shí)候認(rèn)識的局限。我們時(shí)常有“自我”的存在。我們靠它保護(hù)，但又受到它的限制。我們都曾像柴靜那時(shí)候一樣，年輕，說道理的時(shí)候，往往都是說的應(yīng)該如何，覺得自己掌握了真理，內(nèi)心只有倨傲，只有判斷，卻沒有對別人的感受。

　　她在《雙城的創(chuàng)傷》章節(jié)中寫道對人的認(rèn)識有多深，呈現(xiàn)才有多深。我們在聽到自己經(jīng)驗(yàn)之外或者與自己觀點(diǎn)相悖的意見時(shí)，臉上會流露出詫異、驚奇、反感、不屑，想通過提問去評判對方，刺激別人，想讓對方糾正，那種冷峻的正直里暗含著自負(fù)。所謂專制，就是堅(jiān)持是自己不會錯(cuò)的想法。讓他人屈從自己，那么他失去了看到自己的機(jī)會，也阻礙了他人看到他自己。她寫道準(zhǔn)確是記者這一工種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中，我們需要提醒自己：絕不能走到探尋真相的半山腰就號啕大哭。認(rèn)清真實(shí)最大的阻礙是自己的限制和情感先行。用各種情緒賄賂自己，包裝自己，取之便捷，容易成癮。熱愛就會夸張，感情就會變形，就沒辦法真實(shí)地認(rèn)識事物了。

　　為了一個(gè)目的，哪怕是一個(gè)正義的目的，就像車輪一樣狠狠輾過人的`心，也是另一種戾氣。碰到自己認(rèn)為非得如此的時(shí)候，就免不了疾言厲色，而且一定是沖自己最親近的人來。啟蒙的定義不是誰教化誰，而是人擺脫自身造就的蒙昧。人往往出自防衛(wèi)才把立場踩得像水泥一樣硬實(shí)，如果不是質(zhì)問，只是疑問，猶豫一下，空氣進(jìn)去，水進(jìn)去，他兩個(gè)腳就不會粘固其中。思想的本質(zhì)是不安，一個(gè)人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現(xiàn)了，自會剝離掉泥土露出來。

　　三、怎樣才能看他人和自己，看清真相

　　能以別人可能是對的為前提來思考一些問題。而不是專制的認(rèn)為我就是對的。錢鋼老師對她說，你只管用力把一個(gè)人、一件事吃透，后面的就知道了。陳虻說別在生活里找你想要的，要去感受生活里發(fā)生的東西。就是片子一定要帶著問號行走，不管我們在了解的過程中發(fā)生了錯(cuò)誤，但是這個(gè)問題本身就是真的。對于記者來說是真的，對于觀眾來說就是真的。

　　不人云亦云。書中寫道要堅(jiān)持自己的價(jià)值與信念，一腳一腳地踩下去。他們根本不管你做了什么或者試圖做什么，只說你乏味。不要聽那些聲音，你唯一需要關(guān)心的就是讓自己強(qiáng)大起來。

　　如何與他人溝通，是在理解的基礎(chǔ)上。寬容不是道德，而是認(rèn)識。唯有深刻地認(rèn)識事物，才能對人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。只有同樣經(jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。寬容的基礎(chǔ)是理解，理解的基礎(chǔ)是感受。人能感受別人的時(shí)候，心就會變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柴靜在《無能的力量》章節(jié)里寫道外國人盧安克說：“如果已經(jīng)理解，然后再去跟他們說一句話，跟反感而去說一句話是不一樣的。如果自己作為老師，想象學(xué)生怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得怎么樣比較，是教育上最大的障礙。這樣我們無法跟他們建立關(guān)系，這個(gè)想象就好像一面墻隔在學(xué)生和我之間，所以我不要這個(gè)想象。如果是有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的。這個(gè)很奇怪，想影響別人，反而影響不到。因?yàn)樗麄儠�感覺到這是為了影響他們，他們才不接受。我以前考慮過很多方法，最后都放棄了，如果很開放地看得到，很自然地就會有反應(yīng)，適合學(xué)生的反應(yīng)，而這種反應(yīng)學(xué)生很喜歡，很容易接受。教育就是兩個(gè)人之間發(fā)生的事，不管是故意還是不故意。人的強(qiáng)大不是征服了什么，而是承受了什么。要通過行為來學(xué)習(xí)，而不是說話，說話時(shí)抽象的，不侵入他們的感受，但用行為去學(xué)習(xí)，更直接。”這段話里面盧安克告訴了我們方法，要想影響他人，要先去感受，用行動，而不是說教。

　　四、真實(shí)是什么，怎樣面對真實(shí)

　　真實(shí)就是客觀的陳述事實(shí)，里面的情感自然就會流露，而不是加入自己過多的解讀。當(dāng)你拋下成見和忘記自己時(shí)，你才慢慢接近事實(shí)的真。在書中引入了《罪與罰》里的一句話，什么是真實(shí)，真實(shí)是很豐富的，需要有強(qiáng)大的能力才能看到，光從惡中看到真實(shí)是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。電視節(jié)目習(xí)慣把一個(gè)人塑造為好人，另一個(gè)是壞人，實(shí)際上這個(gè)世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。真實(shí)就是具體的生活，越具體越好。戒峻奇陡峭，置身高寒，要溫暖平易。別在生活里找你想要的，要去感受生活里發(fā)生的東西。哪怕是過去的事情，重讀歷史的原因是因?yàn)樾屡f之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。在現(xiàn)實(shí)面前，不必有任何裝飾。

　　糾正偏見的最好方式就是讓意見市場流通出來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。從理想主義向經(jīng)驗(yàn)主義的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到書本概念如果變成教條，容易像飛人雜耍一樣腳不沾地，左右擺蕩。人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個(gè)戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會跟隨它。得誠實(shí)地說，例如悲情、苦大仇深的心理基礎(chǔ)是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。書中錢鋼老師對柴靜說不要太愛惜自己的羽毛。柴靜的自我剖析是做調(diào)查記者最容易戴上“正義”、“良知”、“為命請命”的帽子，這里面有虛榮心，也有真誠，但確是記者在困境中堅(jiān)持下去的動力之一。現(xiàn)在如果要把帽子摘下，有風(fēng)雨時(shí)也許無可蔽頭。就像我們那些自我限制的想法，就是阻礙我們認(rèn)清自己，認(rèn)清他人，認(rèn)清事實(shí)的阻礙。我們要有勇氣面對真實(shí)的自己，才能面對他人和事實(shí)。就像把蝸牛的殼撬開一樣，我們沒有了遮蔽自己的屏障了，把自己脆弱和細(xì)嫩露出來了，雖然沒有了遮蔽，但更接近事實(shí)了。對于擺拍新聞，陳虹說到，在認(rèn)識這個(gè)事件的時(shí)候，有一個(gè)干預(yù)它的事件發(fā)生了，但你原本可以通過拍攝它，看到這背后更深刻的真實(shí)，你失去了一次認(rèn)識它的機(jī)會。多么像日常的我們，為了完成所謂的任務(wù)，而忽視真實(shí)發(fā)生的事情，而不去認(rèn)識它，蒙蔽了真相也蒙蔽了自己。

　　追求真相的人，不會被任何東西脅迫。當(dāng)柴靜受到他人質(zhì)疑的時(shí)候，錢剛老師對她說：“我們要在甚至更遠(yuǎn)的地方來看我們自己。別太著急回答對還是不對，清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾，十年后再來回答這個(gè)問題。”當(dāng)有人質(zhì)疑柴靜無法做調(diào)查新聞時(shí)，柴靜如是寫道只有善良的人才剛性。善良的人做對抗性采訪，不會躍躍欲試的好斗，但他決定看護(hù)真相的時(shí)候，是絕不撤步的對峙。在《我只是討厭屈服》這章中，柴靜采訪陳丹青時(shí)說的話：“我接觸最多的情況不是質(zhì)疑、反抗、叫罵，而是——————這是讓我最難過的，所有人都認(rèn)了。柴靜問：“怎么叫認(rèn)了？”陳丹青回答到：“我現(xiàn)在隨便到馬路上拉一個(gè)人來，你見到這個(gè)人，就知道他認(rèn)了，從很深處認(rèn)了。”胡適說，你們要爭獨(dú)立，不要爭自由。你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨(dú)立的精神。文章末尾中柴靜寫道能獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認(rèn)為他才算是一個(gè)真正的公民。

　　我們怎樣面對真實(shí)，就是思想上能意識到?jīng)]有絕對的黑與白，世界上也存在于灰色地帶。允許他人表達(dá)，不先入為主，不屈從，不盲從，追求獨(dú)立與自由。

　　看完柴靜的《看見》后，我有了一種面臨真實(shí)的力量了。書中寫道痛苦是財(cái)富，這話是扯淡。對痛苦的思考才是財(cái)富。這些痛苦也不是沒有用，從痛苦的經(jīng)歷中我得到將來面對問題時(shí)需要的力量。現(xiàn)實(shí)就是擺在那里，不管你是看，或者回避它就是自自然然，真真實(shí)實(shí)發(fā)生了。陶行知說千教萬教，叫人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人，我慢慢能理解這個(gè)真了，他就是從你身上自然而然流淌的東西，你掩飾不住。真真實(shí)實(shí)感受自己，從情緒和蒙昧中掙脫出來，看見自己；真真實(shí)實(shí)感受他人，理解與尊重；真真實(shí)實(shí)面對發(fā)生的事情，不漠視，不屈服，不盲從。

　　個(gè)人讀書筆記 4

　　（一）

　　賽思。卡拉曼是Baupost基金公司總裁，也是一名長期取得了優(yōu)秀業(yè)績的投資高手。另一方面，卡拉曼本人對價(jià)值投資有深刻研究，曾經(jīng)是格雷厄姆《證券分析閱讀指南》一書的主要作者。《安全邊際》一書出版于1991年，但在中國沒有公開發(fā)行中文版，07年才有出版社翻譯少量銷售。但在國外好像還比較有名。卡拉曼投資入門是在共同股份公司開始的，而著名的成長股投資大師普萊斯就是當(dāng)時(shí)公司老板，所以繼承了其價(jià)值投資一派的風(fēng)格。

　　1、價(jià)值投資知易行難

　　卡拉曼指出，投資者單憑閱讀一本書是不可能將自己轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ膬r(jià)值投資人，價(jià)值投資需要做許多艱苦的工作，非同一般的嚴(yán)格紀(jì)律和長期投資的視角。實(shí)際上，只有極少數(shù)人愿意和能夠?yàn)槌蔀閮r(jià)值投資人付出大量時(shí)間和精力，而價(jià)值投資者中又只有一小部分人擁有較強(qiáng)的心理素質(zhì)從而取得成功。一般投資人只是知曉了基本的公式或規(guī)則，或者膚淺的表面知識，但對他們所做之事并未真正通曉。要想跨越資本市場和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的循環(huán)周期取得長期的成功，僅僅捧著一些規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在投資世界里面變化太快，因此成功的關(guān)鍵是理解規(guī)則背后的基本原理，以便徹底理解為什么不照規(guī)則就會碰壁。賺取快錢的沖動是如此強(qiáng)烈，關(guān)注短期業(yè)績必然不可避免會被市場的流行時(shí)尚所吸引，并以這種時(shí)尚作為取得業(yè)績的助推器。許多投資人發(fā)現(xiàn)，要做到與眾不同真是太難了。有時(shí)候，投資人最大的敵人就是自己。股價(jià)大幅上升時(shí)，貪婪驅(qū)使投資人參與投機(jī)，做出大數(shù)額、高風(fēng)險(xiǎn)的，而依據(jù)的僅僅是樂觀的預(yù)期而忽視了風(fēng)險(xiǎn)。在股價(jià)大幅下跌時(shí)，情緒又走向另一個(gè)極端：對損失的恐懼讓投資人只注意到股價(jià)繼續(xù)下跌的可能性而根本不考慮投資標(biāo)的的基本面。甚至還有投資人試圖使用一個(gè)公式來試圖追求成功。價(jià)值投資戒律看起來很簡單，但是很顯然，對多數(shù)投資人來說沿著這條路堅(jiān)持下去實(shí)在太難了。巴菲特曾經(jīng)說過：價(jià)值投資不是一個(gè)在一段時(shí)間里讓人逐漸學(xué)習(xí)和采納的理念，要么你立即領(lǐng)會和馬上付諸實(shí)施，要么永遠(yuǎn)也無法真正學(xué)會。（卡拉曼語，不知其真實(shí)性）卡拉曼指出，對于一旦堅(jiān)持價(jià)值投資下去并逐步取得成功的人來說，同價(jià)值投資簡單但是明白無誤的邏輯性相比，原來的投資策略是多么天真幼稚，一旦你采用了價(jià)值投資的策略，那么其他的投資行為的確變得如同一般。

　　2、投資與投機(jī)的差異

　　馬克·吐溫說過一句名言：一個(gè)人的一生在兩種情況下不應(yīng)該投機(jī)，當(dāng)他輸不起的時(shí)候，當(dāng)他輸?shù)闷鸬臅r(shí)候。卡拉曼認(rèn)為，對于投資者來說，股票代表的是相應(yīng)企業(yè)的部分所有權(quán)，債券則是對這些企業(yè)的貸款。投資者在比較市場價(jià)格和估測的價(jià)值之后做出買賣的決定。投資者相信從長遠(yuǎn)來看，證券價(jià)格趨向于反映相應(yīng)企業(yè)的基本面。因此股票投資者至少期望下面三個(gè)方式獲利：企業(yè)營運(yùn)所產(chǎn)生的自由現(xiàn)金流，這將反映在更高的股利和分配的股息上；其他投資者愿意以更高的比率（市凈率或市盈率）來購買股票，這反映在更高的股價(jià)上；或通過縮小股票價(jià)格與企業(yè)價(jià)值之間的差距。而投機(jī)者根據(jù)預(yù)測證券價(jià)格下一步會上漲還是下跌，并以此來買賣證券。他們對于價(jià)格的未來走向預(yù)測不是基于基本面，而是試圖揣摩其他人買賣的行為。他們大多將證券看做可以反復(fù)易手的紙張。投機(jī)者總是被預(yù)測股價(jià)走勢所困擾，每天的新聞、報(bào)導(dǎo)、通訊、市場傳言，無數(shù)人每天對未來市場走向做出狂亂的推測。但投資者和投機(jī)者沒有佩戴標(biāo)示來區(qū)分，很多專業(yè)的投資者實(shí)際上從事的就是赤裸裸的投機(jī)行為。如果沒有長期詳細(xì)的觀察他們的行為，區(qū)分投資者還是投機(jī)者實(shí)際上非常困難。就如同那個(gè)沙丁魚的故事一樣，當(dāng)時(shí)沙丁魚從加利福尼亞州蒙特里的習(xí)慣水域消失了，很多商品交易商乘機(jī)哄抬價(jià)格，致使沙丁魚罐頭價(jià)格一路高漲。有一天有個(gè)買家成功交易后決定打開一罐來犒勞自己，但吃下去立刻覺得不適，因?yàn)樵缫呀?jīng)變質(zhì)了。買家馬上找到賣家要求對方解釋。賣家很奇怪的反問：你不知道這些沙丁魚不是拿來吃的，而是拿來交易的嗎？投機(jī)者也一樣，從未品嘗過交易的沙丁魚，投機(jī)給人一種快速獲得財(cái)富的前景，如果你能快速致富，那么為什么還要慢慢變富呢？因此，投機(jī)者總是追隨大流，而不是逆流。多數(shù)人認(rèn)可的東西總是讓人感到放心，他們從大多數(shù)人中獲得信心。投資者和投機(jī)者持有的標(biāo)的，有時(shí)也是一樣的，但含義卻是完全不同：投資者持有的投資品可以為投資者帶來現(xiàn)金流，而投機(jī)者卻只能依賴于變化無常的市場。

　　3、成功投資者和失敗投資者的區(qū)別

　　卡拉曼認(rèn)為，成功的投資者總是不情緒化，并能利用其他人的貪婪和恐懼為自己服務(wù)。由于他們對自己的分析和判斷充滿信心，因此對市場力量的反應(yīng)不是盲目的沖動，而是適當(dāng)?shù)睦碇恰Ｍ顿Y者看待市場和價(jià)格波動的方式是決定他們最終投資成敗的關(guān)鍵因素。格雷厄姆先生提出的市場經(jīng)常無效率，證明了“市場先生”的存在，市場先生經(jīng)常會失去理性，時(shí)而樂觀，時(shí)而悲觀。價(jià)值投資者必須善于利用這一點(diǎn)。有些投資者實(shí)際上是投機(jī)者，并且錯(cuò)誤的以市場先生為投資指導(dǎo)。當(dāng)他們看到市場先生提高價(jià)格時(shí)，于是越發(fā)相信他的分析線索，并在更高的價(jià)格追進(jìn)，好像證明市場站在他的一邊，證明市場先生比他自己知道更多，但實(shí)際上市場先生有時(shí)什么也不知道，只是千千萬萬不總是被基本面推動的買賣者集體行為的產(chǎn)物。因此，情緒化的投資者不可避免的和投機(jī)者一起遭受巨大損失。因此，股價(jià)上漲往往會強(qiáng)化投資者分析判斷的正面效果，股價(jià)下跌往往會提供負(fù)面的強(qiáng)化效果。而且，投資者最后還可能逐漸被市場先生所控制，甚至去預(yù)測市場先生的未來行動來決定是否買賣該證券。也許價(jià)格在不斷上漲，可能還會繼續(xù)上漲，使得你堅(jiān)持持股，而忽略了企業(yè)基本面的變化以及價(jià)格和內(nèi)在價(jià)值之間不斷拉大的差距。而當(dāng)價(jià)格不斷下跌時(shí)，投資者可能會變得焦慮，并且質(zhì)疑自己的分析判斷，認(rèn)為市場先生可能知道更多自己不知道的`信息，或者當(dāng)初的判斷是錯(cuò)誤的。卡拉曼警告說：不要混淆股市中真正的成功投資與它的表象。一只股票的上漲并不意味著其企業(yè)一定運(yùn)作良好，也不代表價(jià)格的上漲有相應(yīng)的內(nèi)在價(jià)值提升為理由。同樣，股價(jià)下跌也并不一定反映企業(yè)發(fā)展發(fā)生逆轉(zhuǎn)或者其內(nèi)在價(jià)值發(fā)生消退。查理。芒格曾經(jīng)用池塘里的鴨子來形容這個(gè)觀點(diǎn)：池塘里的鴨子在下雨時(shí)坐享隨水面上升，以為是自己在上升，而不是水面。巴菲特也曾用一句名言概括這樣的混淆差異：只有在潮水褪去，才可以知道誰沒有穿褲子。卡拉曼的警告有非常實(shí)際的意義：很多信奉價(jià)值投資的投資者實(shí)際上做的，卻是投機(jī)行為，但自己卻渾然不知。卡拉曼指出，投資者必須抵抗大眾追漲殺跌的趨勢，投資者不能忽視市場，但必須獨(dú)立思考，并不隨市場左右。如果投資者始終以價(jià)值和價(jià)格作為判斷的依據(jù)，而不是僅僅是價(jià)格，那么投資者就具備了價(jià)值投資的基本素質(zhì)。如果你將市場先生作為指導(dǎo)或評價(jià)投資的重要標(biāo)準(zhǔn)，那實(shí)際做的，就是投機(jī)行為。

　　4、失敗投資者和他們昂貴的情緒

　　卡拉曼認(rèn)為，失敗的投資者容易受到情緒的控制，他們對市場波動的反應(yīng)不是理智和冷靜，而是貪婪和恐懼。他說：“我看過很多這樣的投資人，他們平時(shí)做事負(fù)責(zé)，深思熟慮，但在投資上有時(shí)候變得很瘋狂，也許僅僅幾分鐘就將自己甚至很多年辛苦積累的身家全部投資出去。也許他們平時(shí)買一臺音響，也會花上好幾天來熟悉和選擇。”失敗的投資者都會將股市作為不勞而獲的掙錢機(jī)器，而不是資本金合理的回報(bào)。任何人都會喜歡快捷、容易的贏利，不勞而獲的期望煽動起投資者貪婪的欲望。貪婪使得很多投資者通過尋找捷徑來取得投資成功。最終，貪婪會讓投資者的焦點(diǎn)從取得長期投資目標(biāo)轉(zhuǎn)向短期投機(jī)。卡拉曼指出，有時(shí)候極度的貪婪會使得市場參與者提出新時(shí)代思維來證明買入或持有估值過高的證券是合理的，并總是尋找理由來證明“這一次與過往完全不同”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)被扭曲后，投資者的行為就會失控到極點(diǎn)，所有保守的假設(shè)都會被重新審視和修改，以便于證明越漲越高的股價(jià)是合理的，于是瘋狂接踵而來。在短期內(nèi)，投資者試圖抵抗市場這種瘋狂是非常困難的，因?yàn)閰⑴c者都能掙很多錢，至少賬面上看是這樣。等到市場最終認(rèn)識到趨勢的不可持續(xù)，瘋狂的市場馬上就會演變成恐慌性的災(zāi)難，貪婪開始讓路給恐懼，投資者可能損失慘重。約翰。鄧普頓爵士也曾這么說過：在英語里面，“這一次有所不同”可能是最昂貴的一組單詞，每一次聽到人們這么歡呼，結(jié)果全部都是一樣。所以，每當(dāng)我聽到所投資的哪個(gè)新興市場國家歡呼自己國家景氣高漲，已經(jīng)有所不同的時(shí)候，我總是毫不猶豫拋光這個(gè)國家的所有股票。

　　5、華爾街的貪婪和垃圾債券的狂潮

　　卡拉曼回憶了80年代美國開始的垃圾債券狂潮，當(dāng)時(shí)的投資者普遍受到高收益產(chǎn)品的誘惑，例如垃圾債券這樣以犧牲資金安全性獲得高收益的品種盛行。華爾街投行人士戲稱這些人為“收益豬”，他們總是容易受到許諾高回報(bào)投資產(chǎn)品的誘惑，而華爾街正樂意做出了回應(yīng)。他們創(chuàng)造了大量許諾高回報(bào)的投資工具，就如同華爾街為了獲得薪酬而一貫做的那樣。于是，垃圾債券這樣低信用級別證券就誕生了。這還不是華爾街的最終發(fā)明，例如房地美就是這樣的例子（注意卡拉曼寫此書時(shí)間是1991年），房地美為住房抵押貸款提供保險(xiǎn)，房地美將這些抵押貸款集合起來，形成證券，并將抵押者交付的每期本金和利息一部分支付給該抵押證券持有者。許多該抵押證券持有者將這部分收到的本金和利息作為該證券的額外收益，但實(shí)際上這部分收到的本金，并不是額外的收益，而只是本金的償還。房地美抵押證券的持有者，就這樣被眼前的高收益所蒙蔽了。于是這些銷售抵押貸款證券的基金，一邊蠶食著本金，一邊又誤導(dǎo)性的將本金的侵蝕作為收益報(bào)告給持有人。卡拉曼指出，華爾街在80年代后創(chuàng)造出越來越多的衍生品工具。這些新發(fā)行的新類型證券往往看起來被老的任何證券都優(yōu)秀，就像是新的消費(fèi)產(chǎn)品一樣，更新也更先進(jìn)，至少表面上看是這樣。這些新發(fā)明在短時(shí)期內(nèi)看起來有明顯的好處，但隨著時(shí)間的推移，問題就開始暴露出來了。不管是發(fā)行人還是貪婪的投資者，都沒有依據(jù)可以想到的任何一種經(jīng)濟(jì)情景來對每一個(gè)金融市場創(chuàng)新進(jìn)行必要的分析，今天看起來更新更先進(jìn)的東西可能在明天就被證實(shí)是有缺陷，甚至是錯(cuò)誤的東西。卡拉曼警示說：華爾街從來不滿足所取得的成果，在金融創(chuàng)新和投資狂潮中，華爾街創(chuàng)造了過多的供應(yīng)，隨后就必然是供應(yīng)超過需求。因?yàn)槿A爾街的盈利動機(jī)和公司之間激烈競爭必然導(dǎo)致此結(jié)果。當(dāng)華爾街的狂熱讓市場最終飽和后，投資者的熱情就會開始冷卻。這就是一種自證預(yù)言（selffulfillingprophecyselffulfillingprophecy，和索羅斯的自身反射性類似概念），只要買家不斷推高價(jià)格，謊言就能繼續(xù)維持。然而，當(dāng)價(jià)格觸頂，開始下跌的時(shí)候，價(jià)格下跌也是一種自證預(yù)言：買家不僅停止購買，而且馬上轉(zhuǎn)身成為賣家，從而極度惡化給每個(gè)風(fēng)潮打上峰頂烙印的供應(yīng)過剩問題。卡拉曼回顧了80年代中期的另一項(xiàng)金融創(chuàng)新：將普通抵押貸款進(jìn)行分離，把利息支付和本金支付從同一抵押債券中分離開來。這樣的剝離造成不用需求偏好的投資者選擇了不同的部分，而且還樂觀以為自己購買的這部分甚至比合并之后的整體抵押貸款價(jià)值更大。但實(shí)際上，隨著這樣的剝離，投資者可能無法及時(shí)準(zhǔn)確獲取這些證券的全面信息，對于這些證券市場的流動性也沒有任何考察。也沒有考察過利率或者經(jīng)濟(jì)周期對這些證券造成何種后果，有時(shí)候這樣的結(jié)果可能是很糟糕。卡拉曼非常睿智的察覺到華爾街不斷膨脹的金融創(chuàng)新帶來的投機(jī)泡沫以及更嚴(yán)重的后果。但他當(dāng)時(shí)（1991年）還無法預(yù)測到華爾街不僅將普通住房抵押貸款進(jìn)行本金和利息收入的剝離，還利用評級機(jī)構(gòu)，將不同信用級別的債券剝離成N重信用差異的不同證券。巴菲特曾戲言：華爾街一份關(guān)于CDO（住房抵押貸款）產(chǎn)品的報(bào)告竟然高達(dá)幾百頁，投資者如果閱讀全部相關(guān)產(chǎn)品說明，需要多長的時(shí)間和精力？最終，巴菲特和芒格口中強(qiáng)烈批判的大規(guī)模武器終于在2007年爆發(fā)，現(xiàn)在華爾街供應(yīng)過剩的局面，還在痛苦的消除中。有些共同的是，價(jià)值投資大師們，總是能夠明銳的看穿這些打著投資之名，行投機(jī)之實(shí)的泡沫狂潮。如同巴菲特說的：如果一輪牌打下來，你還不知道誰是傻子，那毫無疑問，你就是那個(gè)傻子。投機(jī)者卻總是沉溺在泡沫狂潮中無法自拔，成為每一次泡沫破滅后的最大犧牲品。

　　6、如何明確投資目標(biāo)

　　卡拉曼認(rèn)為，防止出現(xiàn)虧損是每個(gè)投資者的主要目標(biāo)，但這并不意味著投資者永遠(yuǎn)不要承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)際上不要虧損的含義是經(jīng)過幾年后，投資組合的本金不應(yīng)出現(xiàn)明顯的虧損。這是巴菲特為什么說投資第一原則就是“不要虧錢”，第二原則就是永遠(yuǎn)不要忘記第一點(diǎn)。避免損失是確保能長期獲利的最穩(wěn)妥的方法。很多人認(rèn)為只有承受更高風(fēng)險(xiǎn)，才能取得更高回報(bào)，但卡拉曼并不這么認(rèn)為，他說：我的觀點(diǎn)恰好相反，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避才是取得長期投資成功中唯一最重要的元素。并且，如果你想成為價(jià)值投資者中的一員，那么規(guī)避損失必須成為你投資哲學(xué)中的基石。這一點(diǎn)上看，卡拉曼和所有價(jià)值投資者是一致的，即投資的基石必須考慮規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，控制安全邊際。卡拉曼指出，貪婪的短線投機(jī)者可能忽略了解釋為何需要避免損失的一個(gè)重要數(shù)學(xué)理由：即便回報(bào)率一般，但時(shí)間一長，復(fù)利的效應(yīng)也會讓人大吃一驚。從復(fù)利的重要性可以推斷出一個(gè)必然的結(jié)論：那就是那怕只出現(xiàn)過一次巨額虧損，也很難讓回報(bào)恢復(fù)過來。一般來說，承受更高風(fēng)險(xiǎn)獲得的巨大回報(bào)和承受較小風(fēng)險(xiǎn)取得一般回報(bào)相比，后者長期的收益率更高得多。例如連續(xù)10年取得10%正收益的投資者，會比連續(xù)9年取得20%正收益，但第10年虧損15%的投資者財(cái)富增加多得多（卡拉曼舉的這個(gè)例子應(yīng)該有誤，后者總計(jì)收益率仍高出前者較多，但意思并沒有太大問題，每一次巨額虧損，特別是投資后期，都將大大降低投資者的總體回報(bào)率）。

　　個(gè)人讀書筆記 5

　　什么是親密關(guān)系？具備以下6個(gè)特點(diǎn)。了解、關(guān)心、信賴、互動、信任和承諾。如果僅有一些特點(diǎn)存在，那么這種親密關(guān)系或多或少會逐漸淡化。是不是親密關(guān)系的關(guān)鍵標(biāo)志是這一對新伴侶第一次意識到彼此之間的相互依戀開始的。

　　關(guān)于承諾，并不是指相互的諾言，而是指他們期望他們的關(guān)系可以一直延續(xù)下去，他們花費(fèi)很多時(shí)間，精力和物力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)延續(xù)下去的目標(biāo)。

　　親密關(guān)系使人有歸屬感，所以朋友少的人，或者愛人少的人相對于有愛心的人而言，死亡率更高（2~3倍）。婚姻不幸福的人，一般都有一系列的問題，壓抑、酗酒、暴飲、暴食、，精神分裂癥等等。

　　社會中男女比例的差異，男性比較高，女性比例低，那么男性一般想讓女性在家做家庭主婦，想留住她，想讓她經(jīng)濟(jì)上依賴他；另外男性會反對離婚。相反，女性比較高，那么，男性不太想女性依賴自己，約束自己，喜歡女的工作，推遲結(jié)婚，不滿意的話還有選擇的余地。

　　兒童時(shí)期的撫養(yǎng)，對將來的影響較大。嬰兒期得到了更多的精心撫養(yǎng)愛護(hù)的孩子，這樣的孩子喜歡和別人交往，容易和別人發(fā)展出信任的關(guān)系。

　　兒童得到的是時(shí)而熱情的關(guān)注，時(shí)而心不在焉、焦慮的關(guān)照。那么小孩對他人冷漠，復(fù)雜的感情。這樣的孩子過分的緊張和過分依賴，表現(xiàn)出對他人的過分要求。

　　還有一種是小孩得到的是心不在焉的，免為其則，時(shí)而兇狠的撫養(yǎng)的話，小孩認(rèn)為任何人靠不住，所以在他人關(guān)系上畏縮不前。這樣的孩子容易猜忌生疑，不容易形成信任和親密的關(guān)系。

　　很明顯，從父母的身上就能推測出孩子對于未來愛情的態(tài)度。也就是說有很多不幸家庭的孩子，愛情都不是很順利。這種依戀關(guān)系會持久相對穩(wěn)定，但也會隨著時(shí)間的推移，和一些事件的發(fā)生或新的經(jīng)歷，讓心理發(fā)生變化的可能性。

　　大多數(shù)人喜歡可以鼓勵和夸獎他們的伴侶，但是有負(fù)面自我概念的人卻不這樣想。

　　如果一段感情沒有圓滿的結(jié)局，好像最初就有一方就對他人沒信心，就是處在一種焦慮的狀態(tài)上，害怕破裂，總是擔(dān)心他會失去，必定會對這段感情沒信心，所以分手是早晚的事情。

　　要想成為朋友或者戀人，最初的條件就是先要在一起。這種在一起主要是指空間距離上的在附近。成為親密關(guān)系很大程度上決定我們是否很近。鄰居，同桌，舍友，同一辦公室的人，將成為發(fā)展成親密關(guān)系的可能。回想一下你的朋友哪些不是就在你附近的人？夫妻或戀人之間，分離并不會加深感情，分開的夫妻比住在一起的夫妻更容易離婚。

　　屢見效應(yīng)里講，有人你見過很多次，雖然沒說過話，但當(dāng)她和別的陌生人一起出現(xiàn)時(shí)，你更喜歡你熟悉的，見過的這一位。所以很多時(shí)候，你以前認(rèn)識的人，你并不熟悉，在異國他鄉(xiāng)或者外地再一次見到時(shí)，你會覺得特別親切，而且好像老朋友了一樣，在這種情況下很有可能發(fā)展成朋友。但如果是不喜歡的人的話，頻繁的出現(xiàn)只會讓你更加討厭。所以不喜歡了，就躲遠(yuǎn)點(diǎn)，最好永遠(yuǎn)也別再見面。

　　外表是吸引的一個(gè)條件，但不是全部，不過在剛接觸的階段，相貌的般配決定了是否能不能進(jìn)一步發(fā)展。相貌有差異的人一般不愿意交往。

　　根據(jù)相似性，我們更可能喜歡和我們相像的人，比如同樣的背景、興趣、品味、愛好，個(gè)性、外表、態(tài)度等等。兩個(gè)人越相似，也就越喜歡對方，就像喜歡自己一樣。

　　研究者發(fā)現(xiàn)“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，也就是父母越是干涉他們之間的交往，他們彼此之間越相愛，這不是一個(gè)簡單的相關(guān)，父母的干預(yù)在彼此的熱情上起到了積極的促進(jìn)作用。為避免逆反情況，所以建議父母不過要多的干涉孩子的行為，溫和的表現(xiàn)父母的不快，或者什么也不做。當(dāng)時(shí)間不多了，會給人緊迫感，讓意中人更具有吸引力。從這個(gè)角度上說，父母干涉的婚姻，和大齡結(jié)婚的人，是不是幸福指數(shù)更低呢？

　　根據(jù)多數(shù)理論，我們更會被出現(xiàn)在我們周圍，回報(bào)性高的人所吸引。那么在你周圍的人，喜歡你的人更容易成為你的朋友。

　　用歸因來分析，對彼此關(guān)系滿意的幸福的雙方來說，把歸因歸于內(nèi)部，穩(wěn)定和普遍的。他們傾向于淡化對方的越規(guī)逾矩，認(rèn)為不過是偶然的、不尋常的、有限制性的，可以的到原諒的。不幸福的一對，則往往夸大了負(fù)面舉動，縮小了好的一面。往往將正面的舉動理解為非出自本意，只是偶然的行為。所以幸福的伴侶以仁愛來判斷對方，能夠保持幸福的關(guān)系。苦惱的伴侶則不論如何行為，總以一種不滿的方式看待對方，當(dāng)對方表示有好時(shí)，也被認(rèn)為是短暫的'，不具代表性，間歇式的、偶然的行為，而且傷害看成是故意的。

　　非語言交流包括面部表情、凝視行為、身體語言、身體接觸、人際距離、準(zhǔn)語言六種。面部表情在非語言交流中占主導(dǎo)地位。有人會故意掩飾自己的真實(shí)情感。但偽裝的表情細(xì)微之處掩蓋不住真相。凝視代表傾聽，凝視代表了興趣。身體語言的常伴隨語言交流進(jìn)行解釋和說明；身體接觸，關(guān)系越親密，身體接觸越多。但兩個(gè)人地位不同時(shí)，一般只有單方面身體接觸，身體接觸往往是地位高者更主動接觸地位低者。

　　人際距離，人際距離的親密區(qū)是從前胸到1.5英尺處，如此距離之內(nèi)的兩個(gè)人，他們的交往充滿愛意或者敵意。個(gè)人區(qū)距離從1.5到4英尺范圍內(nèi)。大多數(shù)朋友在這一范圍內(nèi)交往。當(dāng)一些人在社交區(qū)4至12英尺的范圍時(shí)，交往呈現(xiàn)事務(wù)化。如果在12英尺之外，那交往就比較正式。另外，距離和各國習(xí)慣和文化也有關(guān)聯(lián)，男性之間的距離比女性之間的距離更大。地位高的人之間距離比地位低的人之間的距離更遠(yuǎn)。同樣微妙的距離也可以測試夫妻雙方的美滿程度。

　　準(zhǔn)語言——包括除去話語之外說話人聲音中的所有變化，節(jié)奏、聲調(diào)、音量和速度等等娃娃腔。娃娃腔一般在愛人、孩子和寵物的交流中使用，另外一方面是對聽者能力差不夠或者柔弱的人使用。能力越強(qiáng)的人越不喜歡娃娃腔。

　　伴侶們非語言交流的敏感性和準(zhǔn)確性預(yù)示他們關(guān)系的幸福程度。非語言交流做的不好的夫妻一般他們的婚姻不太滿意。如果出現(xiàn)了問題，往往是丈夫的過錯(cuò)。有研究認(rèn)為，女性的直覺更準(zhǔn)確，其實(shí)是女性更善于解碼，女性比男性更善于使用微妙的但真正的非語言線索來辨明實(shí)際的情況。更為糟糕的是，在婚姻中出現(xiàn)了丈夫解碼不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，但丈夫并不自知，他們還認(rèn)為自己做得很好。也有研究者認(rèn)為，婚姻中的非語言交流溝通不暢并不總是丈夫的過錯(cuò)。

　　在不幸福的婚姻中，夫妻雙方都能正確的理解陌生人的信息，但不能了解彼此。原因是夫妻雙方出現(xiàn)不滿意，就會有排斥現(xiàn)象，交流也不再熟練，非語言信息交流不敏感、不關(guān)心、不滿意。甚至將正面的信息理解為負(fù)面信息，形成一個(gè)怪圈，使相互之間的關(guān)系進(jìn)一步惡化。

　　夫妻雙方的交流上，不快樂的伴侶們往往不擅長遣詞達(dá)意，抱怨的時(shí)候東拉西扯，雜亂無章，牽涉多個(gè)話題，偏離主題，往往給對方一個(gè)行為帶一個(gè)通用的帽子或者總結(jié)，比如：你總是不聽我說完話，你總是和你媽一樣。其次，不快樂的伴侶們不善于傾聽。很少用去想“對方為什么會這么說”，而一般總是在想，“他憑什么這么說我”，“我沒有做錯(cuò)”，“他也是這樣做的”，“他在某一方面還不如我”等等。還有，不快樂的伴侶交談時(shí)表現(xiàn)出消極的情感。“他就那樣”“說也沒用”“對牛彈琴”。

　　對于伴侶的抱怨常常報(bào)以貶低和蔑視性的諷刺。這樣只會讓事情更糟糕。當(dāng)一方抱怨時(shí)，另一方采取侮辱、嘲笑、對立性的幽默等不同形式表現(xiàn)出來的蔑視，都讓矛盾更加激化。這樣對方會自衛(wèi)和反擊，雙方互相抱怨和爭吵。還有一些男性，在一團(tuán)糟的情況下，采用三緘其口，保持石頭般的沉默，以為能拒絕爭吵，爭辯不利于眼下的情形，其實(shí)石頭般的沉默缺乏反應(yīng)，會讓對方更生氣。石頭般的沉默并不是對抱怨的一種適度認(rèn)可和關(guān)心，而是典型在表達(dá)“反對，冷冰冰的距離，自以為是”。其后一種破壞性的交戰(zhàn)狀態(tài)出現(xiàn)。在其后前景黯淡。有研究者通過夫妻雙方的爭吵的前三分鐘就可以準(zhǔn)確的預(yù)測出這一對夫婦6年后是否會離婚，準(zhǔn)確率高達(dá)83%。

　　如果你不想處于這種婚姻生活黯淡的狀態(tài)，那么學(xué)會傾聽，學(xué)會交流和溝通，學(xué)會保持冷靜和禮貌，學(xué)會尊重。

　　看了《整個(gè)生命過程的友誼》這一章，友誼是自愿的、個(gè)人的關(guān)系，通常能夠提供親密和幫助，雙方相互喜歡并尋求彼此的相伴。總的認(rèn)知是，在不同階段人們對友誼的需求不同。在少兒或幼兒時(shí)期，一件小事可能會造成友誼的終結(jié)，友誼沒有選擇性，和誰接觸就和誰是朋友。往往朋友來源于和小孩接觸的人或者同學(xué)。少年時(shí)期的友誼，這時(shí)的友誼被看做是與他人合作而得到相互的利益，有排他性和占有性的關(guān)系。友誼也有了忠誠和尊重的味道。青年時(shí)期的友誼更多的是一種依賴。尋求親近，安全需要，抗拒分離，感情依戀。年輕人主要的依戀從父母的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榕笥训年P(guān)系。在這一時(shí)期，學(xué)生抗拒分班，抗拒轉(zhuǎn)學(xué)，以及換老師等行為，變化一時(shí)不能適應(yīng)，尤其是遠(yuǎn)離家庭出外求學(xué)的孩子，總會在這些情況出現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出一些煩躁、不安心學(xué)習(xí)、懷念等行為。

　　在青少年時(shí)期，還涉及一些小群體或者小圈子行為。小群體是一些相同身份、同伴、愛好、地緣等等形成的小圈子。隨著年齡增長，這一小圈子變得復(fù)雜。同性別的小圈子和另外的同性別的圈子融合會形成更大圈子的關(guān)系。同性的圈子和異性的圈子相交后，重新組成大群體中有不同的雙性的小圈子，在最后，這一圈子分解成許多松散交往的情侶，從多年后的友誼來看，這些情侶將是凝結(jié)這一大圈子繼續(xù)下去的因素，也是解體這一團(tuán)體的因素。

　　對于成人的友誼，女性更多是感情的分享，男性的友誼更多的是共同活動。女性傾向于兩兩交往，而男性更會以群體的形成一起玩。女性的同性友誼比男性的同性友誼更親近。女性的友誼是全面的，涵蓋了許多方面和經(jīng)歷，男性友誼是限定的，做不同的事有不同的朋友。

　　愛情是什么？是親密，是激情，還是承諾。愛情是柏拉圖的愛情嗎，是純愛嗎？愛情和性有關(guān)嗎？斯滕伯格的三元理論認(rèn)為，愛情有以下幾種情況——無愛，喜歡，迷戀，空愛。浪漫的愛，友伴的愛，虛幻的愛，圓滿的愛，你的愛情屬于哪一種？有伴的愛可以長久，虛幻的愛風(fēng)險(xiǎn)性大，圓滿的愛，短期內(nèi)可以，長期難堅(jiān)持。

　　單戀，是一種普遍經(jīng)歷。一般在16~20歲之間最常發(fā)生。與女性相比，男性更可能發(fā)生單戀，也更可能發(fā)生在焦慮型或者矛盾型依戀風(fēng)格的人身上，而不是安全型或者逃避型的人身上。因?yàn)閱螒俚娜嘶蛟S認(rèn)為哪一個(gè)人值得努力和期待，要么就是高估了自己會被對方喜歡的程度，單戀雖然很痛苦，但是他有著成為戀人的可能性，伴隨著挫折，更多的人痛苦之中。事實(shí)上，單戀的目標(biāo)感覺會更糟糕。對于對方的追求和堅(jiān)持不懈而苦惱，同時(shí)也為自己的拒絕而負(fù)疚。被拒絕的通常是好人，沒有惡意的，但是自己不得不結(jié)束這種感情漩渦，盡快地解決各自的痛苦。

　　浪漫的愛情不會長久，等幻想、刺激、新鮮、新奇和喚起結(jié)束或者淡化之后，愛情就走在了搖曳的邊緣。友伴之愛比浪漫的愛情更為穩(wěn)定和長久。

　　嫉妒是一種消極情緒體驗(yàn)，是綜合了傷害、憤怒和恐懼，源于可能將自己珍視的關(guān)系輸給真實(shí)或想象的競爭對手的想象。男性和女性在嫉妒的傾向性上是沒有什么差別的。嫉妒的兩種類型：反應(yīng)性嫉妒和懷疑性嫉妒。有一些研究者認(rèn)為嫉妒是愛的表現(xiàn)，但也有學(xué)者認(rèn)為嫉妒是不適宜，不健康的心態(tài)，是對自己沒有信心和對別人不信任的表現(xiàn)。無論如何，對感情和性愛的忠誠與否是引發(fā)嫉妒的事件。依戀型的人也容易產(chǎn)生嫉妒，多慮型的人特別容易嫉妒。

　　當(dāng)親密關(guān)系中發(fā)生暴力時(shí)，仍有一些人繼續(xù)留在了關(guān)系中。這主要是因?yàn)槭芎φ邲]有足夠的經(jīng)濟(jì)來源，女性更多的為孩子考慮，想維持一個(gè)完整的家庭的結(jié)果，對關(guān)系投資多的一方，越不可能離開目前的關(guān)系。

　　離婚，是一個(gè)沉重的話題。離婚后婦女一般都撫養(yǎng)孩子，在離婚后經(jīng)濟(jì)情況會變得惡劣。只有50%的父親再繼續(xù)給孩子撫養(yǎng)費(fèi)。離婚后的孩子心靈上也會受到傷害，幸福指數(shù)下降，甚至有一些不良行為，比不離婚的維持惡劣婚姻的幸福指數(shù)還要低，但是離婚后選擇再婚的父母，會讓孩子的幸福指數(shù)比正常的幸福指數(shù)低，但比單身父母家庭的幸福指數(shù)高。父母一方死亡的孩子的幸福指數(shù)在單身家庭之上，又在再婚父母家庭的幸福指數(shù)之下。

　　孤獨(dú)，并不等于身體的隔離。它是指一種失落與不滿的感覺。這種感覺由個(gè)人所有的社會關(guān)系與個(gè)人渴望的社會關(guān)系之間的失調(diào)產(chǎn)生。孤獨(dú)分為：由于缺少社會交往網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的社交孤獨(dú)和由于缺乏單一的，熱烈的關(guān)系引起的情感孤立。孤獨(dú)時(shí)主要有四種情感：絕望、難耐的厭煩、自貶和沮喪。富人比較不容易孤獨(dú)，已婚人士與那些分居、離婚或伴侶死亡而經(jīng)歷了關(guān)系喪失的人士相比，孤獨(dú)程度較輕。一般而言孤獨(dú)感是隨著年輕到退休前不斷下降的趨勢。孤獨(dú)在老年略有所回升，尤其是那些獨(dú)身、寡居、失去生活能力的老人。

　　孤獨(dú)的原因包括五類：孤立、疏遠(yuǎn)狀態(tài)、獨(dú)處狀態(tài)、被迫隔離狀態(tài)和錯(cuò)位狀態(tài)。女人容易成人孤獨(dú)，一般男性不愿意承認(rèn)自己孤獨(dú)，似乎成人孤獨(dú)是不堅(jiān)強(qiáng)和不勇敢的行為。

　　擺脫孤獨(dú)的方法：樹立生活信心，集中精力豐富友誼，而不是在尋找戀愛伙伴上，分析孤獨(dú)原因，增加社會交往。孤獨(dú)總不是可以避免和減輕的，獨(dú)處或者可以自我反省和自我認(rèn)識，強(qiáng)化他與家人之間的關(guān)系。

　　個(gè)人讀書筆記 6

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報(bào)答，對體會愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。

　　“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。”孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

　　有人說：當(dāng)我們長大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)�認(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問自己：這個(gè)社會究竟是進(jìn)步了，還是退步了?

　　有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內(nèi)，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!

　　其實(shí)這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎?

　　父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!

　　父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時(shí)候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的……

　　實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……

　　有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。

　　“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

　　趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。

　　枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。

　　世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!

　　中國有句古話叫“百善孝為先”，它充分強(qiáng)調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長、孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。《孝經(jīng)》是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作，它集中體現(xiàn)了古代先賢們對“孝”的解讀及重視。

　　孔子曾說到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一個(gè)人連最基本的孝順父母都做不到，那么這個(gè)人在其他方面的品德也好不到哪里去。論語中有那么一段話，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”大概意思是說：一個(gè)人的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長，這種人很少;不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過。君子致力于根本，根本確立了，做人的正確原則就會形成。孝悌這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧。從中可見“孝”在一個(gè)人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。

　　若一個(gè)人連孝順父母都做不到，那么何談其它的美德，整個(gè)社會更會處于一個(gè)混亂的境況。那么何為“孝”呢?《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”便是孔子對“孝“的一種理解。母親懷胎十月，并辛勤勞動撫養(yǎng)我們成人，我們該懂得感恩，而愛惜自己的身體是我們回報(bào)父母恩情最基本的方面。在學(xué)校要努力學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母親對我們的期望，長大后更要好好工作，承擔(dān)起家庭重任，這便是一個(gè)人從出生至死去所需擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任吧。在中國傳統(tǒng)認(rèn)識中，讓父母住好吃好便是對父母的孝順了。久而久之，整個(gè)社會逐漸形成那么一種風(fēng)氣，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。

　　有些人認(rèn)為只要多給父母些養(yǎng)老費(fèi)就是孝順了，他們往往一年到頭都在外面拼命掙錢而很少有時(shí)間回家看看爸媽。雖然我并不否認(rèn)它在一定程度上能反映子女對父母的孝心，但我也認(rèn)為不能只片面的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的'滿足。父母含辛茹苦地?fù)嵊�我們，但他們并不要求我們回�?bào)多少，有時(shí)候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說說話。而習(xí)慣于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來說，他們往往會忽視對老年人精神上的關(guān)心，只知道定時(shí)地寄錢給父母而不記得打打電話問候一下，這其實(shí)有點(diǎn)本末倒置了。多多地與父母交流交流，陪父母走走看看，其實(shí)父母親會更欣慰。聯(lián)歡晚會上的一首“常回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊。自有記憶以來我便討厭參加喪禮，并不是說那里的氣氛有多沉悶悲傷，只是覺得整個(gè)儀式過于虛假。人活著時(shí)不懂得如何善待之，等親人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。當(dāng)然我不是說中國傳統(tǒng)喪禮該被取消，而是子女應(yīng)該分清何為重何為輕。喪禮上人們大聲敬酒、熙熙攘攘，活像是在辦喜酒，縱然在守靈時(shí)的哭唱也顯得那樣勉強(qiáng)突兀。我不知道這種形式對活著的人來說有多少意義，但親人已去再怎么做樣也于事無補(bǔ)了。

　　當(dāng)一家人在其父母死后大辦其喪禮時(shí)，人們總說些“啊，某某人多孝順…”之類的話，我不禁納罕難道這個(gè)社會對于孝順的定義竟降低到這種程度了嗎?喪禮畢竟是做給活人看的，所以但凡親人在世時(shí)對他們好才是真正的孝。那么做到何種程度上才能叫“好”呢?這其實(shí)是個(gè)挺難回答的“色難，,問題，每個(gè)人的心中自有一套標(biāo)準(zhǔn)。子夏曾問到何為“孝”，孔子回答道;有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以后孝乎?”這里是個(gè)反問句，即有事情時(shí)做子弟的年輕人效勞，有酒食，讓給父老享用，做到這些方面就算孝了嗎?其實(shí)在父母面前保持敬愛和悅的容色最難。

　　驀然回想，這句話真的非常正確。平常我們都在學(xué)校里，只是逢年過節(jié)才回家，但即便是這樣，在家里的短暫時(shí)間里我們也往往因受不了父母親的嘮叨關(guān)切而耐煩不已，有時(shí)還會頂幾句，更有甚者便會甩臉子給父母看。我們的一句無心之說可能會令父母難過很久，所以在我們對父母的嘮叨露出不耐之情時(shí)想想父母的心情吧，畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的。

　　據(jù)說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時(shí)曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個(gè)美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。

　　“孝”為何也?我沒有去考證《說文解字》上的權(quán)威解釋。但是，漢字的結(jié)構(gòu)組成有會意字。按照我個(gè)人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合。“孝”字的上半部為“老”字的半邊，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。在中華文化博大精深的智慧寶庫中，《孝經(jīng)》是中國古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢“以孝治天下”之后。

　　在唐朝，它被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長達(dá)兩千多年的封建社會中，它對維護(hù)封建社會的綱常宗法等級和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用。“孝”是儒家倫理思想的原點(diǎn)。《孝經(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對父母的生老病死的過程，提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”《孝經(jīng)》(·紀(jì)孝行章第十)。《孝經(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位，認(rèn)為：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也(《孝經(jīng)》·三才章第七)。因此，“人之行，莫大于孝”《孝經(jīng)》(·圣治章第九)“孝”成為人的。

　　道德之本(“夫孝，德之本也”《孝經(jīng)》開宗明義章第一)。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大，把“孝”的社會作用神秘化和絕對化。盡管如此，《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲，并積累了許多的典型，如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事，就是家喻戶曉的教科范本。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動的。我們的家庭并不是很和諧，并且我其實(shí)一直在心里就對爸爸懷著一直恨意。是他讓我們長期以來處于痛苦中。他是媽媽痛苦的來源，而我看到媽媽的艱辛，心里就有被刺痛的感覺。但是后來漸漸懂得：爸爸其實(shí)也承受了很多，在那樣一個(gè)農(nóng)村，培養(yǎng)我這樣一個(gè)大學(xué)生，是一種神圣的榮譽(yù)。今年看到大一的新生，突然又回想起當(dāng)年爸送我來學(xué)校的情景。唯一感到遺憾的是，在他第一次出遠(yuǎn)門，送我來到學(xué)校之后，竟然讓他在那樣的倉促中離開了學(xué)校。那時(shí)，正值08年秋，我的18歲生日就是在火車上度過的。爸爸在北京火車站買了兩瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打開了，但沒舍得喝。心想，或許在他離開后，我可以對著它看爸爸是影子。但是沒想到，在那樣的高溫天氣下，奶茶很快就壞了。我啜了一小口，無奈之下，只好把奶茶放進(jìn)了垃圾桶。那天來到長春是一個(gè)晚上，有風(fēng)，披上了外套(是媽媽廉價(jià)買給自己的那件，但是因?yàn)樘�小而轉(zhuǎn)手到我手中)。那天晚上，直到十點(diǎn)多爸爸才離開學(xué)校，他要出去找住的地方。不知他那天是幾點(diǎn)睡的。但是那樣貪睡的他，是怎樣熬過來的，我不知道。第二天，他很早就過來找我，要我去吃早飯。其實(shí)，在坐完幾天車以后，根本沒有什么胃口。但是他還是堅(jiān)持。因?yàn)闆]有拿到學(xué)校的飯卡，只好出去吃。一邊走，他還一邊給我介紹附近的情況，要我注意安全。但是最后看來，他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒有探索到很多東西。

　　因?yàn)樽詈笪覀兓�了好長時(shí)間才找到吃早飯的地方。吃得很簡單，好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經(jīng)過，心中就有一種酸楚。忘了是哪天，他陪著我去體檢，但是主要時(shí)間是在排隊(duì)。還記得期間我們?nèi)セ疖囌举I了票，坐的是25路公交車。從動植物園到火車站，差不多繞了大半個(gè)長春。那天還遇上半路堵車，來回花了3個(gè)小時(shí)左右，但是還是很愉快的。安頓好了以后，爸爸帶著我去了對面的動植物園。門票費(fèi)20。當(dāng)時(shí)并不知道可以免費(fèi)進(jìn)去。估計(jì)當(dāng)時(shí)爸爸是一直在前，領(lǐng)著我。雖然并沒有什么值得一看的東西，但是爸爸拍下了一段長頸鹿的錄像，存在我的手機(jī)里。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了。應(yīng)該是同一天的中午，爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯，要來幾個(gè)帶辣椒的菜。還叮囑我時(shí)常去吃，不要太節(jié)儉。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也沒沾過。走的那天晚上，我們坐在柳樹底下的長木凳上，來往的車打著燈，照到了我臉上，爸爸看到了我臉上的淚水，于是他也開始流淚。

　　估計(jì)那是第一次親眼看到爸爸因?yàn)槲叶�落淚。籃球場上，學(xué)弟學(xué)妹們還在訓(xùn)練著。面對已經(jīng)開始的大學(xué)生活，他們還有很長的路要走。而我們，只剩下的一年多的時(shí)間。在這為數(shù)不多的日子里，還有很多待完成的事。為了充實(shí)自己，為了給自己的前途鋪路，也為了有機(jī)會彌補(bǔ)兩年前的遺憾。

　　個(gè)人讀書筆記 7

　　在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對學(xué)生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己可以按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的理論，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氣氛，讓學(xué)生在快樂與幸福中得到開展。在教育教學(xué)理論中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對學(xué)習(xí)或平行存在問題的學(xué)生多方想方法樹立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其缺乏，我們彼此一定都會多得許多快樂。人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》和《暫行方法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字領(lǐng)先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中可以站起來，也可以蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中互相理解，在交流中達(dá)成共識。

　　在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜的環(huán)境中可以擁有一片屬于自己的天空。

　　暑假伊始，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了有關(guān)學(xué)校的法律法規(guī)學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，使我自己的法律意識有了明顯進(jìn)步，可以領(lǐng)悟到法律的深層次內(nèi)涵，有了質(zhì)的飛躍。學(xué)習(xí)中我靜下心來，有的放矢地聯(lián)絡(luò)《新義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等與學(xué)校有著直接聯(lián)絡(luò)的相關(guān)法律法規(guī)，覺得還有很多工作需要改進(jìn)，需要進(jìn)步，有必要作深層次的考慮。

　　法制社會要求全體公民知法懂法，特別要會運(yùn)用法律維護(hù)自身或集體的利益，運(yùn)用法律指導(dǎo)自己的言行。作為教師當(dāng)然要深化理解相應(yīng)的教育法律法規(guī)，諸如《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等母法，以及教育部頒發(fā)的相關(guān)子法和一些條例。

　　通過有關(guān)教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，使我對教師的權(quán)利和義務(wù)、教師的行為標(biāo)準(zhǔn)、教育教學(xué)工作的開展、未成年人的保護(hù)、義務(wù)教育法的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)，我知道要想做一名合格的人民教師，必須知道國家和人民對教師的要求是什么，什么樣的行為是符合教師行為標(biāo)準(zhǔn)的，哪些是違法的，教育的目的是什么，教師應(yīng)該擁有的權(quán)利和義務(wù)是什么。

　　我們作為人民教師，在教育學(xué)生在學(xué)會知識的同時(shí)，我們還要教會學(xué)生什么。我們不光要培養(yǎng)出知識才能優(yōu)秀的人才，我們還要對學(xué)生進(jìn)展思想道德建立教育，還要進(jìn)展愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育。在教育的過程中，一定要平等地對待每一個(gè)學(xué)生，用真心去關(guān)愛他們，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，開展學(xué)生的長處，使他們能感受到父母般的溫暖，享受到學(xué)習(xí)的快樂和滿足，過一種幸福的學(xué)習(xí)生活。決不能像以前那樣，單從學(xué)習(xí)出發(fā)去評價(jià)學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生關(guān)愛備至，對學(xué)習(xí)差的孩子漠不關(guān)心，甚至冷嘲熱諷，謾罵打擊。因?yàn)槲覀兘逃�的目的是讓每一個(gè)學(xué)生都可以安康快樂的成長，都能成為社會做所需的多層次人才，讓學(xué)生享受公平的，而不是僅為了那幾個(gè)優(yōu)秀生。應(yīng)該把教育辦成發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的場所，而不是淘汰人才的地方！

　　對孩子的教育一定要注意方式，講究方法。假設(shè)方法不當(dāng)，就可能起不到作用，甚至收到相反的效果。尤其是不能歧視差生、體罰或變相體罰學(xué)生。歧視包括行動上的歧視和心靈上的歧視，比方在教學(xué)理論中，不修改差生的作業(yè)，或者根據(jù)成績和表現(xiàn)排座位等都屬于行動上的歧視；而對差生不管不問，態(tài)度冷漠，那么是一種心靈上的歧視。體罰實(shí)際上也有兩種，一種是身體上的懲罰，如罰站、抄多少遍書等；還有一種是心靈上懲罰，也叫心罰，就比方語言上的挖苦和打擊，對學(xué)生的冷漠等。研究發(fā)現(xiàn)，心罰比體罰對學(xué)生的傷害更大，往往會摧毀它們的意志力，使他們對自己喪失信心、失去斗志，丟掉了拼搏進(jìn)取的勇氣，這是非常可怕的！通過教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，使我深感自己做得還很不夠，有時(shí)確實(shí)無意識地違犯了教育法規(guī)。我們班有幾個(gè)不大愛學(xué)習(xí)的孩子，經(jīng)常作業(yè)拖三拉四，交上來的作業(yè)，要么是缺題少做，要么是一連幾天作業(yè)堆在一起。更使人煩惱的事不承受教育幫助。我當(dāng)時(shí)當(dāng)學(xué)生的面說，你不交，不識錯(cuò)，我還不改呢！我這么做起不到什么作用，甚至收到相反的效果。接下來的是學(xué)生他不交作業(yè)的次數(shù)就更多了。通過學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)，我認(rèn)識到自己的做法是錯(cuò)誤的選項(xiàng)是剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)益，也是對學(xué)生心理的一種傷害。在以后的工作中，我一定要心中裝有法律，用教育法律法規(guī)不斷的完善自己，超越自己，使自己成為一個(gè)真正知法、執(zhí)法的合格的教師，同時(shí)不斷進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)才能和教育科研才能，不做教書匠，爭做教育家！

　　如今，學(xué)生的'自主意識和維權(quán)意識在日益增強(qiáng)，那種對學(xué)生管理只有義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)而缺少權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校權(quán)利而漠視學(xué)生權(quán)益、認(rèn)為受教育者就應(yīng)該以服從為主以及習(xí)慣于用道德評價(jià)代替對學(xué)生的法律評價(jià)的做法已越來越不適用。在過去的工作中，我們覺察學(xué)生已經(jīng)學(xué)會拿起法律武器來保衛(wèi)自己的合法權(quán)益，這就要求學(xué)校的管理者也應(yīng)該根據(jù)法律的規(guī)定來管理學(xué)校，不斷提升學(xué)校的品質(zhì)。

　　教師是人類文明的傳播者，又是人類智能的開發(fā)者。在從事崇高而神圣的教育勞動過程中，教師往往形成了比較穩(wěn)固的道德觀念和道德規(guī)則。它調(diào)節(jié)著教師與學(xué)生、教師與集體以及社會的關(guān)系。因此每一位教師應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，轉(zhuǎn)變觀念，以開展的目光看問題，以人為本，一切從學(xué)生出發(fā)，效勞于學(xué)生，效勞于社會。本次通過教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，淺談一下自己的學(xué)習(xí)。教師要認(rèn)真學(xué)法，依法執(zhí)教。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會我國當(dāng)代有關(guān)教育改革和開展的法律法規(guī)，如教育法、義務(wù)教育法、教師法、青少年保護(hù)法、未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法等。要明確作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)依法執(zhí)教的責(zé)任意識，知道不履行或違犯教育法律法規(guī)應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會教育法律法規(guī)才能知法、懂法，才能發(fā)現(xiàn)和區(qū)分合法與非法，才能運(yùn)用法律準(zhǔn)繩較好地處理和解決教育過程中涉及的各種法律問題。在教育活動中不得有違犯黨和國家方針、政策的言行，要依法維護(hù)和保護(hù)教育對象的合法權(quán)益，尊重學(xué)生的主體和人格，對學(xué)生的身心給予真切的關(guān)心和保護(hù)，要抑制和防止各種形式的非人道的，如污辱學(xué)生人格，體罰學(xué)生，不尊重學(xué)生，惡意挖苦、挖苦學(xué)生等的殘害和損害的發(fā)生。

　　教師要愛崗敬業(yè)，盡職盡那么。作為教師就應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，要對教育工作充滿熱情，熱愛自己的本職工作。要做到教書育人，要履行國家、社會所賦予的職責(zé)，必須從教書育人的要求出發(fā)，注意培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，用優(yōu)秀的文化成果教育學(xué)生，影響學(xué)生，保證他們?nèi)�面、安康地開展，實(shí)在做到既教書又育人。教師要認(rèn)真工作，要認(rèn)真對待學(xué)校的全部工作，認(rèn)真對待每一位學(xué)生，認(rèn)真對待每一個(gè)哪怕是“細(xì)枝末節(jié)”的活動，不搪塞推脫，不敷衍塞責(zé)，不馬虎了事。要端正工作態(tài)度，不斷改進(jìn)工作方式，勤奮鉆研，遵循規(guī)律，科學(xué)施教。要有奉獻(xiàn)精神，以育人為重，不追逐名利。

　　教師要熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生不僅是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的根底，而且是做好教育工作不可無視的重要條件。要教育好學(xué)生，教師就必須時(shí)刻想著學(xué)生，體察他們的酸、甜、苦、辣，同情他們的不幸和痛苦，關(guān)心他們各方面開展。當(dāng)學(xué)生的身心健康和人格尊嚴(yán)、合法權(quán)益受到踐踏和損害時(shí)，可以挺身而出保護(hù)學(xué)生；當(dāng)他們遇到困難和挫折時(shí)，能給予及時(shí)的鼓勵和幫助，幫助他們解決遇到的實(shí)際問題，這樣教師才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。要以民主、平等的心態(tài)對待學(xué)生，不管是優(yōu)等生，中等生，還是差生，都要一視同仁，教育學(xué)生時(shí)要動之以情，曉之以理。熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。學(xué)生是不成熟的，是正在開展的，所以學(xué)生的各種缺點(diǎn)的出現(xiàn)是正常的，我們要理解學(xué)生身上的缺乏，不怕學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，但我們更應(yīng)注重的是幫助學(xué)生認(rèn)識錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。熱愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以全身心地投入學(xué)習(xí)，從而進(jìn)步學(xué)習(xí)質(zhì)量。

　　教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，辯正、唯物的觀察和分析教育實(shí)際情況，努力把握和充分利用事物開展變化的規(guī)律，遵循教育規(guī)律的要求科學(xué)施教；對構(gòu)成教育活動的各種因數(shù)，諸如教學(xué)目的、內(nèi)容、方法、手段、形式、途徑、環(huán)境以及自身?xiàng)l件等等，進(jìn)展仔細(xì)的探察研究，有針對性地開展工作；在工作過程中，既不夸大矛盾，也不無視或逃避矛盾，而是敢于面對現(xiàn)實(shí)，在一定現(xiàn)實(shí)條件和要求的情況下努力增強(qiáng)自身才能，加深理論修養(yǎng)，錘煉教學(xué)藝術(shù)，抑制困難，為完成教育任務(wù)創(chuàng)造條件。

　　教師要做到團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師自身團(tuán)結(jié)協(xié)作作為一種道德品質(zhì)，對學(xué)生這方面品格的培養(yǎng)具有直接的示范作用。同時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于創(chuàng)造形成良好的教育環(huán)境，增強(qiáng)各方面教育影響的一致性和有效性。團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好品德的開展。教師如何對待別人、集體和社會，這一切都耳濡目染地影響著學(xué)生。學(xué)生會有意無意、自覺不自覺地以教師為人處事的態(tài)度和方式去處理人際關(guān)系和利益關(guān)系。團(tuán)結(jié)協(xié)作有利益形成良好的心理氣氛。團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成良好人際關(guān)系和氣氛，可以使教師輕松愉快，精力旺盛，進(jìn)而使學(xué)生保持穩(wěn)定的情緒、愉快的心境、敏銳的智力，適應(yīng)周圍環(huán)境，與別人建立和保持良好的心理狀態(tài)。為了搞好教育工作，同一學(xué)科之間，不同學(xué)科之間，班主任和科任教師之間，新老教師之間，優(yōu)秀教師與其他教師之間，教師與行政人員之間、教輔人員、后勤工作人員之間都應(yīng)互相尊重，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，互相理解，互相支持，建立起和諧的人際關(guān)系。

　　教師要尊重家長，廉潔從教。只有教師尊重家長，雙方才能進(jìn)展必要而充分的聯(lián)絡(luò)，才能溝通信息。通過信息的交換，才能真正、全面地理解一個(gè)學(xué)生，才能對一個(gè)學(xué)生做出客觀的評價(jià)和施以科學(xué)的教育。只有尊重家長，教師與家長才能達(dá)成共識，共同優(yōu)化育人環(huán)境。只有互相尊重，才能互相理解，彼此促進(jìn)，到達(dá)互補(bǔ)互助。廉潔從教是對教師品行和作風(fēng)方面的道德要求，是教師高尚情操的詳細(xì)表達(dá)。教師作為培養(yǎng)人的專門工作者，其品德操行有著宏大的社會影響性和對學(xué)生的熏染性。只有廉潔，教師的人格才有可信性。相反，為師不廉，他們的人格及他們所進(jìn)展的教育難以產(chǎn)生可信性，甚至被學(xué)生看不起。廉潔從教所產(chǎn)生的道德感召力，能深化地影響學(xué)生的道德情感和精神世界，教師沒有公正清明、廉潔從教的品格，執(zhí)教育人就不具有道德感召力。廉潔從教是保持教育公正的前提。也就是說，要做到教育公正，首先要從廉潔開始，為師不廉，那么難以有公正。教師要以身作則，為人師表。教師是人類靈魂的塑造者，他不僅要教書，更要育人，以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生。其人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因數(shù)在教育過程中潛移默化地發(fā)生著作用。古人云：學(xué)高為師，德高為范。這就要求教師既要為師，又要為范。

　　作為一個(gè)教師必須在愛崗敬業(yè)上做學(xué)生的表率，忠于職守，全心盡職地做好本職工作；必須在遵紀(jì)守法上做學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不要做；必須在學(xué)習(xí)上做學(xué)生的表率，要終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步自己的智能和技能；必須在特殊時(shí)期做學(xué)生的表率，越是特殊的日子，越是艱巨的任務(wù)，越要身先士卒，越要堅(jiān)持到底；教育學(xué)生做到“五講·四美”，教師先要做到“五講·四美”。教師應(yīng)時(shí)時(shí)處處以身立教，自覺地使自己的一舉一動，一言一行產(chǎn)生道德影響，使學(xué)生在民主平等的氣氛中、在不知不覺中受到啟發(fā)。

　　總之，教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和師德的修養(yǎng)，不是一朝一夕的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步進(jìn)步的過程。教師既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目的，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有實(shí)在可行的詳細(xì)要求；從現(xiàn)實(shí)理論中的詳細(xì)為體入手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能獲得更大的成效。

　　個(gè)人讀書筆記 8

　　大多數(shù)孩子的童年生活是絢麗多彩的，他們的記憶中，有數(shù)不盡的美食和玩具，有父母師長的呵護(hù)關(guān)愛，有天真無邪的友誼，童年就是一段無憂無慮的快樂時(shí)光。但并非每個(gè)人都有這樣幸福的童年，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒有如此幸運(yùn)。

　　高爾基著名的自傳體小說《童年》為我們講述了一位孤獨(dú)少年阿廖沙的成長故事。小主人公阿廖沙很小的時(shí)候就失去了父親，隨母親寄住在外祖父家中，他的童年在一個(gè)令人窒息、充滿可怕景象的狹小天地中度過。然而生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會一片光明。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使阿廖沙鍛煉成長為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的人。

　　在生活中，多數(shù)的人面對苦難和挫折會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，只有勇往直前才會品嘗到成功的喜悅。司馬遷戴罪忍辱寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的鴻篇巨著《史記》；明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，曾三次考舉人，三次失敗，后來立志學(xué)醫(yī)，終于寫成了流傳千古的《本草綱目》；從小舉止遲鈍、被人嘲諷為“干什么都不會有作為”的笨學(xué)生愛因斯坦憑著“勤奮、正確的方法和少說空話”這三件法寶，最終成為世界公認(rèn)的科學(xué)巨人？再看看我們身邊，也有著許多勇敢、堅(jiān)毅的少年，如省吃儉用撿廢品為爸爸買西裝的朱恩漢、盡心盡力照顧養(yǎng)父和奶奶的薛馥華、幾年如一日幫助媽媽送牛奶的王延俊，他們有的生活在單親家庭，有的家里極度貧困，有的親人身患重病，但盡管生活在惡劣的環(huán)境之中，他們的心中卻從未放棄過希望，頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帲�同時(shí)盡自己的微薄之力回報(bào)親人、回報(bào)社會。

　　和他們相比，我不禁感到有些羞愧。我們擁有優(yōu)越的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，但卻缺少在逆境中勇往直前、迎難而上的精神，稍有不如意就怨天尤人，遇到困難就輕言放棄。高爾基用自己的故事讓我明白：在漫長的人生道路上，我們無法選擇逆境與順境，但我們可以選擇不同的態(tài)度，不應(yīng)埋怨命運(yùn)的坎坷多舛，也不要嘆恨生活的無情磨練，逆境中的人更能正視自我，更能挖掘自己的勇氣和巨大潛力，只要心中充滿希望，奮勇拼搏，最終一定能走向成功的彼岸。

　　我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿自由；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。

　　可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的食物，他也高高興興的.吃下去；穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成績讀完了三年級，就永遠(yuǎn)地離開了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著；他也沒有逃避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在“社會大

　　學(xué)”里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個(gè)革命知識分子。

　　在生活中，多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。

　　人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！

　　克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……

　　主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……

　　阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

　　天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

　　但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋�在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

　　那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。（故事情節(jié)）

　　阿廖沙母親的到來引起了大舅米哈伊爾與小舅雅科夫的爭斗，他們怕母親來討要嫁妝，鬧著分家，一家人打成一團(tuán)。阿廖沙初步認(rèn)識到外公家彌漫著的相互仇恨的氣氛。大舅捉弄老裁縫格里戈里，讓侄子把燒得滾燙的頂針放在格里戈里手邊，不料卻被外公無意中戴上，外公把孫子抽了一頓。阿廖沙因?yàn)榘炎啦挤诺饺就袄镆脖煌夤�狠狠打了一頓，打的過程中，所有的人都幸災(zāi)樂禍，連母親也因害怕外公而不敢阻止他，只有外婆一人護(hù)著阿廖沙。打過阿廖沙后，外公來看他，給他講起自己年輕時(shí)候在伏爾加河畔當(dāng)纖夫時(shí)的情景，阿廖沙覺得外公像一朵云彩似的迅速地長大，由一個(gè)干瘦的小老頭變成童話中的大力士。挨打之后，阿廖沙結(jié)識了小伙子茨岡，他成了阿廖沙最好的朋友，每次阿廖沙挨打時(shí)，他總把胳膊伸出去幫他擋著。每逢禮拜六，他帶著阿廖沙做各種各樣的游戲。他擅長跳舞，幻想著有一副好嗓子。阿廖沙非常愛他，但他卻被兩個(gè)舅舅強(qiáng)迫著扛承重的橡木十字架去墳地，中間絆倒后，被十字架壓在下面，因失血過多死掉了。

　　茨岡死后，阿廖沙更加依戀外婆。睡覺前，給外婆開玩笑，外婆給他講上帝與小鬼的故事。外婆是阿廖沙最喜歡的人。

　　“外婆到來之前，我仿佛在昏睡，仿佛躲在黑暗中。她的出現(xiàn)喚醒了我，使我見到了光明，她把我周圍的一切聯(lián)結(jié)起來，把這一切編織成色彩繽紛的花邊圖案。她很快就成了我終生的朋友，成了我最貼心的人。她最理解我，也是我最珍貴的人，這是因?yàn)樗龑κ澜绯錆M了無私的愛。這種愛使我感到充實(shí)，使我在艱難的歲月里充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量。”外婆知道的故事、詩歌、傳說、童話多得不計(jì)其數(shù)，阿廖沙聽的入了迷。一天晚上，家里突然失了火，家里人驚慌失措，外婆卻非常勇敢，用一只空袋子蒙著頭，身上批著馬被，毫不畏懼地沖進(jìn)火里，從里面抱出一只水桶大的盛滿硫酸鹽的瓶子，又鎮(zhèn)定地指揮別人滅火。大火后，又忍著巨痛去接生孩子。

　　一開春，舅舅們就分了家，外公為自己買了一所新房，阿廖沙仍跟著外公外婆住。這是一段節(jié)奏平緩的日子，阿廖沙接觸的人只有外公外婆。外婆向他講述自己的身世。外婆也是孤兒，母親一貧如洗，而且是個(gè)殘廢，為了生活，外婆跟隨母親四處流浪、乞討，后來靠外婆織花邊維持生活。外公也講起小時(shí)侯與法國兵相處的事情。這段時(shí)間外公開始教阿廖沙識字。外公老病復(fù)發(fā)，動手打了外婆，阿廖沙感到無法忍受。

　　寧靜的日子很快被打破，兩個(gè)舅舅為了分外公家產(chǎn)，聯(lián)合起來到外公外婆家鬧事，尤其是大舅米哈伊爾，喝醉酒就鬧事，整夜在房子周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，帶來幫手把馬林果叢和酸栗樹統(tǒng)統(tǒng)拔掉，搗毀浴室，砸壞玻璃。一次拿粗大的木根砸門，外公集合了兩個(gè)房客及酒店老板的妻子對付他。為幫兒子，外婆的胳膊被舅舅打斷，阿廖沙無比仇恨舅舅。

　　接下來又是一段單調(diào)的日子，外婆每天祈禱，外公也每天祈禱。阿廖沙認(rèn)為外婆的上帝仁慈、有同情心，外公的上帝卻拒人于千里之外，讓人望而生畏。阿廖沙喜歡外婆的上帝，討厭外公的上帝，故意抓住外公祈禱時(shí)的失誤捉弄他。這時(shí)期阿廖沙經(jīng)常同街上的孩子打架，因?yàn)檫@些孩子做出的惡作劇令他無法容忍。這時(shí)，為外公干了一輩子活的老匠人格里戈里因雙目失明被舅舅解雇，淪落為乞丐，阿廖沙為此感到難堪。

　　外公突然賣掉原有房子在別處買了房子。在這里阿廖沙結(jié)識了許多人。有外號為“好事兒”的房客，有偽裝成馬車夫搶劫教堂的的彼得伯伯，有奧甫相尼科家的三個(gè)孩子。阿廖沙與他們都建立了友誼，但同“好事兒”的關(guān)系最為密切。“好事兒”是一個(gè)整天忙著做實(shí)驗(yàn)的藥劑師，對人生有透徹的感悟，經(jīng)常指導(dǎo)阿廖沙觀察生活中的細(xì)枝末節(jié)，教給他人生的道理。“在我看來院子里平淡無奇沒什麼值得留心的東西。但經(jīng)他輕輕一推，或者三言兩語指點(diǎn)一下，我所看到的一切就不同了，仿佛這些東西都具有獨(dú)特的意義，因而給我留下的印象也就特別深。”但“好事兒”終因不被周圍人理解而被外公趕走，阿廖沙非常生氣但毫無辦法。

　　百無聊賴之中，母親回來了。在幾個(gè)城市呆了很長時(shí)間又生了一個(gè)孩子后，走投無路的她又回到外公家。她開始教阿廖沙認(rèn)字，讓他背許許多多的詩。外公強(qiáng)迫母親改嫁，母親拼命反抗，外公異常生氣，將氣憤轉(zhuǎn)嫁到外婆身上，毒打外婆，發(fā)針深深地插進(jìn)外婆頭皮。阿廖沙為外婆報(bào)仇，將外公最喜歡的圣徒像剪碎。

　　阿廖沙被母親送進(jìn)了學(xué)校，但不久因出水痘被迫休學(xué)在家。因發(fā)愁母親的婚事，外婆開始酗酒并向阿廖沙講述父親與母親的往事。不久，母親看上了一個(gè)學(xué)測量學(xué)的學(xué)生并堅(jiān)持要嫁給他。阿廖沙不喜歡繼父與新的祖母，不想讓母親改嫁但毫無辦法。母親改嫁后，阿廖沙繼續(xù)與外公外婆住在一起，他開始長大，擁有了自己的自信。阿廖沙又回到學(xué)校，但老師不喜歡他，只有主教賞識他。他因拿了一盧布買童話書被母親打了一頓。繼父對母親很不好，用腳踢她，阿廖沙與繼父拼命，又被送回外公家。

　　外公破產(chǎn)了，阿廖沙與外婆相依為命，通過三年級考試后他不再上學(xué)，開始自己養(yǎng)活自己。他結(jié)識了許多伙伴，他們互相幫助，一起撿破爛，扯木材。八月，母親去世了，外公說阿廖沙不是獎?wù)拢�不能老掛在他的脖子上。于是，阿廖沙便走向人間，外出謀生去了。

　　個(gè)人讀書筆記 9

　　書籍本身比較簡單，把一些日常常用的也許是無意識的決策思路做了一個(gè)整理和歸類，分成了四類方式：拓寬選擇空間、把假設(shè)放到現(xiàn)實(shí)中檢驗(yàn)、在做出決策前留出一段距離來考慮、做好出錯(cuò)的準(zhǔn)備。

　　一、拓寬選擇空間。

　　1、避免陷入單一選擇困境，在自己做決策的時(shí)候，一定要拓寬思路，不能陷入單一的選擇，也可能看著很多選擇，其實(shí)是只有單一的選擇。但如果想要達(dá)到目標(biāo)，在商業(yè)談判中可以給出看似多個(gè)選擇，但最終實(shí)際只有一個(gè)選擇的選項(xiàng)進(jìn)行引導(dǎo)商業(yè)目標(biāo)的達(dá)成。

　　2、拓寬選擇還可以從考慮機(jī)會成本來思考，不僅僅是進(jìn)攻或防守的選擇，可以兩者兼顧；還可以考慮現(xiàn)有的選擇都消失時(shí)會怎么選擇；或者身在其外來做決策，抽離－不識廬山真面目，只緣身在此山中。當(dāng)我們的選擇變成”是否”時(shí)就該引起注意，已經(jīng)陷入狹隘選擇中了。

　　3、二者兼顧或者多目標(biāo)追中，會在遇到反對的聲音時(shí)能夠抽離自我感受，更多的是基于實(shí)際情況的反思，而不會帶自我情感的激動、抵抗或者失望而阻礙對現(xiàn)實(shí)情況的反思和接受。但選擇不能過度，只要考慮2－4個(gè)目標(biāo)就好，過多選擇會什么都不選，就如多人負(fù)責(zé)就跟無人負(fù)責(zé)是一個(gè)道理。如果選擇不夠多的話，就去找到已經(jīng)解決了問題的人，可以采用爬樓梯的方式去找解決問題的人，比如在向政府銷售服務(wù)方案時(shí)，自己公司的方式無法得到有效成交的情況下，可以找到同類服務(wù)的競爭者如何在政府領(lǐng)域做的；還可以再往上爬，除了同行還可以看政府購買服務(wù)都有什么特點(diǎn)，其他類型的服務(wù)是如何在政府層面達(dá)到有效應(yīng)用的，是否可以應(yīng)用到本行業(yè)？但是爬梯也不能爬太多，否則就容易離中心目標(biāo)太遠(yuǎn)而陷入迷茫。

　　4、從外部尋找，比如競爭分析、基準(zhǔn)衡量、最優(yōu)方案；或者從內(nèi)部找到”亮點(diǎn)”，在自身堅(jiān)持或者以前有利的方式中找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而提取出來，例如一個(gè)月去了4次健身房，其中三次是中午去的，所以以后可以將中午的時(shí)間空出來，堅(jiān)持去健身房。

　　二、把假設(shè)放到現(xiàn)實(shí)中檢驗(yàn)。

　　考慮到相反的情況。在日常考慮決策的時(shí)候，我們會有意識的去尋找我們要的證據(jù)，用于佐證我們決策的合理性和可能的正確性，所以一定要避免驗(yàn)證類的資料收集，要有意識的收集到相反的信息有哪些；企業(yè)內(nèi)部要有不同的聲音出來才更加可靠，如果項(xiàng)目都達(dá)成了一致，在重要的問題上，最好是先放一放，再考慮有沒有可能出現(xiàn)的沒有考慮到的風(fēng)險(xiǎn)；在可能的情況下，對我們已經(jīng)設(shè)定的所謂的錯(cuò)誤情況進(jìn)行嘗試，也許會重新檢驗(yàn)出其正確與否，例如通過試驗(yàn)我們設(shè)定的不參與非自己控制控制的投標(biāo)項(xiàng)目，也許參與了也能中標(biāo)也能獲得不錯(cuò)的收益；在真實(shí)的工作中，我曾自己嘗試去與發(fā)改委需要的方案進(jìn)行編寫，并成功帶入前一個(gè)信用企業(yè)入圍發(fā)改委的行業(yè)信用建設(shè)合作者，從而引發(fā)后續(xù)的一系列與發(fā)改委的合作契機(jī)。

　　在需要做決策的時(shí)候縮小或放大影響面。在做任何決定的時(shí)候，都要考慮到平均值，在學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)最重要的模型就是t檢驗(yàn)，也就是均值檢驗(yàn)。而在實(shí)際重大決策的時(shí)候，我們都不去考慮均值，比如我們找工作或者選擇專業(yè)。縮小是對內(nèi)部觀點(diǎn)的一種認(rèn)定，放大是對外視觀點(diǎn)的收集，而在日常中更多的是外部視角更加清晰正確，比如為什么不在寺院賣梳子，不是因?yàn)闆]有人發(fā)生這個(gè)商機(jī)，而是那里根本沒有商機(jī)。在參考專家的意見時(shí)，提問的方式很重要，要面向基本面提問，而不要僅僅限于自己提出的這個(gè)問題，否則專家的預(yù)測也不是很靠譜。特寫的方式容易增加在外部觀點(diǎn)都無法引入的內(nèi)容，比如到現(xiàn)場去觀測，”genba”，日本企業(yè)的到現(xiàn)場去，比如接待客戶，比如使用競爭對手的產(chǎn)品。如果所有信息都無法阻止你的決定，那么就先去嘗試吧。

　　嘗試，也就是小步快跑的方式，在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)常用的快速迭代降低試錯(cuò)成本。企業(yè)家愿意嘗試，而不是預(yù)測，走出去并進(jìn)行嘗試，如果我們能控制未來，我們就不必去預(yù)測它。控制未來與預(yù)測未來的區(qū)別：千里之行始于足下！在嘗試的時(shí)候設(shè)定好最高限，比如時(shí)間或金錢，防止嘗試的期限并陷入賭徒心態(tài)而不自知。

　　三、在做出決策前，留出一段距離來考慮。

　　我們很多時(shí)候做決定都是因?yàn)槎唐诘那榫w影響我們，所以要克服短期的情緒影響；同時(shí)要找到自己的核心價(jià)值觀，價(jià)值觀是一種很虛的東西，但一定要盡早的找到自己最看重的因素和結(jié)果，否則很容易做出的決策是短期的，而且在執(zhí)行的過程中讓自己筋疲力盡的感覺。特別是對自己未來工作的預(yù)估，到底自己是屬于圈養(yǎng)的羊還是可以自己獵食的狼，要有一個(gè)很好的自知，才能不會被現(xiàn)實(shí)的選擇而讓自己覺得焦慮不安。

　　短期情緒能引起沖動，特別是在消費(fèi)的時(shí)候，比如雙十一或者是618購物節(jié)，亦或是商場打折促銷，都容易引起沖動消費(fèi)。為了避免沖動消費(fèi)或者短期情緒讓我們做出決定，那么要留出一段安全距離，這個(gè)距離可以是物理距離也可以是心理距離，在沖動決定產(chǎn)生之前，一定要做反向思考，同時(shí)用一個(gè)10－10－10的方式迫使自己對目前決定對未來產(chǎn)生的影響做一個(gè)思考，10分鐘之后，10個(gè)月后，10年之后的思考。除了沖動，短期情緒還容易被兩類情況所影響，比如曝光效應(yīng)和損失厭惡。曝光效應(yīng)很多時(shí)候是我們喜歡自己熟悉的東西，或者自己所經(jīng)歷的時(shí)間，比如懷孕的時(shí)候更容易發(fā)現(xiàn)孕婦很多。曝光效益和損失厭惡就組成了我們?nèi)粘５钠�見，通過一個(gè)觀察者的角度，更容易糾偏，比如沒有任何選項(xiàng)，比如換個(gè)人會如何?保持距離可以讓我們看到整片森林而非眼前的`樹木。

　　我們在日常做決定的時(shí)候，很容易遇到?jīng)_突，而有沖突的時(shí)候，一定要考慮到核心的價(jià)值觀，那些長期的情感價(jià)值、目標(biāo)和志向。這個(gè)方面是我們很少關(guān)注的，或者從小教育都缺失的部分，不但的提醒自己想成為什么樣的人，要建立什么樣的組織。所謂的不忘初心就是不定期的審視自己的選擇和決定，與自己想要成為的未來的自己有多遠(yuǎn)。在面對核心價(jià)值時(shí)，出現(xiàn)選擇沖突就更容易做出決定，比如企業(yè)是為顧客服務(wù)還是為員工服務(wù)?有了核心價(jià)值觀，還要在日常的執(zhí)行中不斷的審視，防止日常行為與核心價(jià)值有所偏差，越走越遠(yuǎn)，比如整理近期一個(gè)月的工作筆記，看看這個(gè)月主要的時(shí)間都用在什么地方，就可以看到自己的工作與目標(biāo)是否是一致，如果有偏差，就要重新確認(rèn)一下是自己的目標(biāo)有問題還是工作已經(jīng)偏離了目標(biāo)。確定好了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的優(yōu)先級后，要先對次級優(yōu)先的事情發(fā)起攻勢，否則次級優(yōu)先的事情會占據(jù)優(yōu)先發(fā)展的事情，變成重要又緊急的事情，從而讓目標(biāo)永遠(yuǎn)不能有效或者高效的達(dá)成。

　　例如：在本福爾德號驅(qū)逐艦上，全體船員不做列表B上的工作，比如噴漆（用外部力量解決）；或者列示停止做的事情的清單，在優(yōu)先重要的事情上話費(fèi)更多的時(shí)間，會放棄哪些事情？

　　四、做好出錯(cuò)的準(zhǔn)備。

　　利用設(shè)置“書檔”的方式，在最壞和最好之間設(shè)定選擇時(shí)機(jī)，防止出現(xiàn)猶豫或者焦慮造成時(shí)間上的拖延；設(shè)置一個(gè)拌網(wǎng)，也就是我們常說的最差情況，無論是時(shí)間上的拌網(wǎng)還是金錢上的拌網(wǎng)，就如第二個(gè)方式所說，防止自己進(jìn)入賭徒心態(tài)而不知自，越陷越深；同時(shí)要建立信任流程，結(jié)果重要但過程同樣重要。

　　關(guān)于“書檔”，作者認(rèn)為未來不是一個(gè)點(diǎn)，而是一種狀態(tài)一種場景，是一個(gè)范圍，所以要建立書檔未來，對從非常壞到非常好的大范圍內(nèi)的結(jié)果進(jìn)行考慮，也就是拓寬思考范圍的一種思路引導(dǎo)，那么針對范圍的預(yù)測會更加靠譜，但預(yù)測還是需要去嘗試，或者事前驗(yàn)尸法，假設(shè)事情最壞，我們能有什么對策，如果最好呢？現(xiàn)有的對策是否需要增加可能性？事前驗(yàn)尸是用于對對壞的情況的一種分析，一定要設(shè)定是已經(jīng)失敗了，是什么原因造成的失敗，這樣的思考會引入一些我們忽視的因素導(dǎo)入到現(xiàn)有的情況中，從而更完善的設(shè)定執(zhí)行流程，很多時(shí)候不是決策有問題，而是大家對決策的不認(rèn)同，導(dǎo)致在執(zhí)行上滯后，而影響結(jié)果后再次驗(yàn)證決策問題。所以事前驗(yàn)尸能把一些疑問都提出來，降低在執(zhí)行時(shí)產(chǎn)生的抵觸情緒。而在為高檔書檔做決定時(shí)，預(yù)演可能面臨的情況，提出我們準(zhǔn)備好獲得成功了么？比如產(chǎn)品大賣，是否有足夠的售后人員儲備？或者是否鎖定產(chǎn)品原材料的供應(yīng)期貨？

　　即便是設(shè)定了書檔，我們還是可能會忽視某些突發(fā)狀況，那么這時(shí)候設(shè)定一個(gè)安全系數(shù)，例如電梯電纜事故的承受強(qiáng)度是電梯所需電纜強(qiáng)度的11倍，或者在軟件開發(fā)的進(jìn)度表中，設(shè)定的緩沖時(shí)間；同時(shí)對問題做出預(yù)期，降低過高預(yù)期容易避免短期沖動而在現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)困境時(shí)輕易放棄，一開始如果預(yù)期到困難后會有更強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下去，并且知道這是正常情況，則不會輕易就放棄。書檔是未來無論向好還是想壞發(fā)展都有一個(gè)有利于自己的布局。

　　設(shè)置拌網(wǎng)，是防止我們進(jìn)入“自動駕駛”狀態(tài)，是重新審視我們的決定，把以前的決定放在一邊，不對其進(jìn)行檢查。拌網(wǎng)可以讓我們清醒過來，比如M&Ms的條款，這個(gè)故事非常有趣：

　　文中比較有意思的第一章寫到一個(gè)樂隊(duì)演出合同中會設(shè)置一個(gè)“陷阱”，在技術(shù)條款中夾雜這一個(gè)“M&Ms條款，不能有一個(gè)非棕色巧克力”，由此來判斷合作方是否仔細(xì)的看過每個(gè)條款，做出的決定都是經(jīng)過細(xì)致而仔細(xì)的研讀才執(zhí)行的，否則一個(gè)小錯(cuò)誤也可能導(dǎo)致大事故。這個(gè)方式非常有用，在避免自己每天都在做慣性思考也就是作者說的“自動駕駛”狀態(tài)。

　　在變化緩慢進(jìn)行的時(shí)候，設(shè)置拌網(wǎng)特別有效。正如溫水煮青蛙，讓青蛙再也沒有逃脫的可能性，我們在面對緩慢變化的時(shí)候，最容易喪失警惕，從而錯(cuò)失良機(jī)。文中作者引用了柯達(dá)相機(jī)的案例，在面對數(shù)字相機(jī)時(shí)，柯達(dá)用專業(yè)評估后，沒有產(chǎn)生一個(gè)拌網(wǎng)讓自己能再次審視發(fā)生的變化，最終一敗涂地。

　　另外，受困于自動駕駛狀態(tài)中的人可以用最后期限和隔斷來反省，例如把工資分成幾個(gè)賬戶，這樣容易存錢；比如假設(shè)自己半年后可以獲得更好的收入，那么現(xiàn)在就要做出改變。拌網(wǎng)還可以是設(shè)定最高的成本投入阻止我們對自己糟糕決定的投入程度，也就是有一個(gè)安全值，防止錯(cuò)誤越走越遠(yuǎn)；拌網(wǎng)可以為冒險(xiǎn)提供一個(gè)安全的空間，首先是規(guī)定了冒險(xiǎn)行為的上限（時(shí)間或金錢，或二者皆有），其次使自己的精神獲得平靜，直至觸發(fā)了“觸發(fā)器”才會糾正回來。許多有力的拌網(wǎng)是通過模式識別的，而不是時(shí)間、度量和預(yù)算所觸發(fā)的，例如兒童醫(yī)院讓護(hù)士在擔(dān)憂病人情況時(shí)呼叫快速小組，雖然這樣會產(chǎn)生大量的誤判，但短期的20分鐘檢查，在出現(xiàn)緊急情況后的2小時(shí)檢查相比，工作量還是減少許多，同時(shí)挽救了更多的生命。拌網(wǎng)其實(shí)提供的是一種認(rèn)知：我們有一個(gè)選擇要做。

　　信任流程，主要是說做決定的過程也非常重要，作者提出群體做出的決定有一個(gè)額外的要求就是這個(gè)決定是人們認(rèn)為公正的決定；而在決定中進(jìn)行“討價(jià)還價(jià)”可以使各方都接受的最后選擇，有助于形成人們認(rèn)為的公正的決定，雖然討價(jià)還價(jià)耽誤了決定做出的時(shí)間，但縮短了執(zhí)行過程中的抵觸而產(chǎn)生的效率問題；我們在做決定的時(shí)候要確保使人們感受到判定過程的公正性，比如在捍衛(wèi)一個(gè)決定的時(shí)候指出這個(gè)決定的缺點(diǎn)，其實(shí)會讓提出質(zhì)疑的人感受到?jīng)Q定是理性的，而不是獨(dú)裁的。流程并非富有魅力，但它所能提供的信心卻是珍貴的，對于一個(gè)流程的信任使得我們可以冒更大的險(xiǎn)，做更大膽的選擇。對老人的調(diào)查顯示，大家后悔的往往是沒有做的事情，而不是已經(jīng)做的事情。

　　書中最后一章節(jié)最后兩段話，我覺得非常值得贊賞：變得果斷本身就是一個(gè)選擇。果斷是一種行為方式，而不是一個(gè)遺傳特質(zhì)。它（果斷）令我們做出勇敢而又自信的選擇。這并不是因?yàn)槲覀冎�道自己將會是正確的，而是因?yàn)樵趪L試之后失敗要好于延期之后的懊悔。我們做出的決定雖然永遠(yuǎn)都不會是完美的，但它們卻可以不斷得到完善。變得更加大膽且更加智慧。正確的流程能夠引領(lǐng)我們走向正確的選擇。在對的時(shí)刻做出對的選擇，一切將大不相同。

　　就如勇敢不是不怕，而是明明害怕還能堅(jiān)定的走下去，才是真正的勇敢。果斷的選擇，不是因?yàn)檫x擇是正確的，而是無論正確與否我們都邁出了步伐，并對可能產(chǎn)生的影響做出了預(yù)判，無論是好壞還是范圍程度，都有安全系數(shù)和拌網(wǎng)給我們提醒。

　　個(gè)人讀書筆記 10

　　日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人！不記得是在小學(xué)，還是在初中讀過楊朔先生的散文“荔枝蜜”中這樣的句子，當(dāng)時(shí)似懂非懂，也并不很在意。因?yàn)槔笾κ悄戏剿�果，兒時(shí)壓根沒見過，更別說蘇東坡這樣的大文豪了。直到后來自個(gè)兒冷不丁上了文學(xué)這條“賊”船，才慢慢地有了對這位東坡居士的一知半解。

　　2015年國慶長假，廣州的朋友相邀，她知道我也算是個(gè)半吊子文化人，不喜在鬧市走動。特地安排去惠州的西湖走走，因?yàn)槟抢镉刑K東坡的足跡，據(jù)說還留下了一段凄婉的愛情故事。

　　南方的天如同孩兒的臉，說變就變，我們?nèi)サ臅r(shí)候還風(fēng)和日麗，剛到西湖卻忽然飄起了蒙蒙細(xì)雨，那雨也下的怪異，如同濃霧，聽不見聲響，要不是堤邊的榕樹蔓藤浸著水漬順著樹桿流淌和偶而走過的紅男綠女撐起的花傘，我更覺得像是春天的早晨，飄飄灑灑，一片寧靜。南方的氣候就是這樣，瞬間變幻，讓人始料不及！朋友埋怨說，她后悔走時(shí)匆忙，應(yīng)該帶著傘的。

　　我并不贊同她的說法，細(xì)雨紛紛，漫步蘇堤，拜偈名人。這樣才更有情趣。朋友也算是半個(gè)南方人了，20多年前初嫁這里，如今己是兩個(gè)孩子的母親，除了一口的鄉(xiāng)音，她把自己完全打磨成一個(gè)地道的土著族，在她身上似乎很難找到當(dāng)年那個(gè)青年詩人的影子。不過她那種詩人的氣質(zhì)和對文化的仰慕情節(jié)還在，這是我從她一路喋喋不休充當(dāng)免費(fèi)導(dǎo)游中發(fā)現(xiàn)的。

　　看樣子她來這里不是一次兩次，輕車熟路。她說，惠州西湖，原名豐湖。由于它富有“葦藕蒲魚之利，歲數(shù)萬”，湖水又可灌田數(shù)百頃，給當(dāng)?shù)鼐用駧�來豐裕的收獲，故稱豐湖。至于西湖，它是由蘇東坡南來而得名的。

　　北宋紹圣元年（一○九四年），章恬任相，再度推行王安石的新法。反對新法的蘇軾便以“譏訕先朝”的罪名被貶到惠州。這一年也恰巧是這個(gè)季節(jié)，他以寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使的身份南來，原來他以為粵東的惠州是蠻荒瘴癘之地，誰知下車伊始，一看山川風(fēng)物，美不勝收，不禁高聲贊美“海山蔥蘢氣佳哉”！于是消除了政治上失意之感，表示“不辭長作嶺南人”。一住就是三年，寫下了一百九十多首詩詞和數(shù)十篇散文序跋。后來因?yàn)樗麑懥恕皥?bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”的詩句，傳到章恬耳里，章認(rèn)為他的貶謫生活太閑適了，這才再貶到海南儋縣。

　　蘇東坡在惠州居留的三年間，所謂“東坡居惠，勇于為義”，他見惠州駐軍無固定營房，雜居市內(nèi)，對百姓有干擾，建議建兵營三百座。他對西湖的`建設(shè)頗為熱心：為了修筑“蘇堤”和“六如亭”，連身上的犀帶也捐獻(xiàn)了）還捐出大內(nèi)賞賜的錢和黃金，資助道士鄧守安建筑東新橋，資助和尚希固建筑西新橋和大堤。更難得的是，他親自與建筑民工為伍，巡視施工進(jìn)度，監(jiān)督施工開支。因此到西橋竣工之日，他與全城父老共同慶祝，盡情歡宴了三日。他常常月夜游豐湖，登合江樓、入逍遙堂，過豐樂橋，踏遍西湖山水，以至“達(dá)曉乃歸”，游興是極酣的。他流連于唐代的泗州塔下，欣賞塔影平湖，寫下了“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的名句，這“玉塔微瀾”成為西湖十景之一。

　　蘇東坡左惠州，也有一段傷心事，就是他的愛妾王朝云在這里病死。朝云是浙江錢塘人，字子霞，為人聰敏，有見地，是東坡在杭州做官時(shí)里的歌姬，不識字，后已粗通文墨，學(xué)書，“粗有楷法”。東坡被貶時(shí)，姬妾相繼離去，只有她隨東坡二十三年，至死不渝。死時(shí)只三十四歲。她死后，東坡與樓霞寺僧葬她于寺旁的松林間。傳說朝云死后，東坡每晚仍夢見朝云回家給他的幼子哺乳，她每次回家，下衣總是濕漉漉的，問她何故，朝云說因要涉水過湖所致。東坡夢醒后，于是在平湖與豐湖之間構(gòu)筑起一道新堤，讓朝云晚上不用涉水回家，這成了蘇堤的來歷。

　　東坡在西湖三年，廣泛地接觸了各個(gè)階層的群眾。由于他大得人心，因此，西湖的許多建筑物留有紀(jì)念他的名字，如蘇公橋（西新橋）、遲蘇寺、東坡亭、東坡祠、蘇堤、甚至東坡肉，東坡扣肉、東坡酒家等。

　　惠州西湖有五湖六橋之勝。湖區(qū)面積約八十平方公里。五湖即菱湖、鱷湖、平湖、豐湖和南湖）六橋是煙霞橋、迎仙橋、拱北橋、西新橋、明勝橋和團(tuán)通橋。菱湖在西湖西北面，大抵從前種有菱）鱷湖在豐湖之南，不知是否以前有鱷魚，也許是附會）平湖在鱷湖之東，南為豐湖，再過去便是南湖了。西新橋西接泗州塔，被列為西湖第一橋，它與蘇堤都是游人喜愛的“游屐所趨之處”）煙霞橋在菱湖之上，如今只留殘跡）迎仙橋在平湖的玄妙觀與芳華洲之間，也廢圯已久）拱北橋在平湖北端，疊石壘成，俗稱五眼橋）明勝橋橫貫豐湖）園通橋在豐湖與南湖之間。圓通橋北望，堤橋如帶，亭榭掩映，洲渚縱橫，雜花生樹，曾大為嶺南畫家高奇峰所賞識。評為西湖第一。

　　西湖的風(fēng)景區(qū)主要在豐湖與平湖之間，《惠州府志》的西湖八景，便有“豐湖漁唱”一景，想見當(dāng)時(shí)豐湖是相當(dāng)廣袤并有漁舟來往的。那里有百花洲，明月灣、九曲橋，點(diǎn)翠洲，芳華洲和新建的紅棉水榭。百花洲是一個(gè)湖心島，集園林花樹于一洲，上有雕欄石砌，紅墻綠瓦的展覽館，在這里可以看到惠州自漢至宋的出土文物：銅錢、瓷器和窯具，還有革命文物。館前有百花盛放的花壇。

　　從泗州塔跨平湖過新修建的九曲橋到點(diǎn)翠洲，是一條游湖的路徑。點(diǎn)翠洲青松翠竹，飛花點(diǎn)翠，其中有一株鳳凰老樹，花開時(shí)節(jié)，似一片紅云，如節(jié)日焰火。洲上有新建的長廊，乳白的亭榭以及古色古香的留舟閣，這便是惠州八景中的“留丹點(diǎn)翠”，加上那條重新粉飾，彎環(huán)如帶的九曲長橋，就使游人流連忘返了。“蘇堤玩月”：如今游人如織，蘇堤的前身叫“長橋”。由于長橋“屢作屢壞”，給兩岸通行帶來不便，于是蘇軾倡議筑堤建橋，自己“助施犀帶”，還動員弟婦史氏捐出“數(shù)千黃金錢”。工程由“棲禪院”僧希固主持，先“筑進(jìn)兩岸”為堤，再用“堅(jiān)若鐵石”的石鹽木建橋，取名西新橋。堤橋落成后，東坡寫詩描敘了營造過程，還與百姓共同慶祝：“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜。三日飲不散，殺盡西村雞”。后人為紀(jì)念蘇軾，以“蘇公堤”名之，簡稱“蘇堤”。

　　蘇軾被貶謫到惠州，惠州地處嶺南，氣候溫暖，一年到頭甜瓜香果不斷，其中以出產(chǎn)荔枝、龍眼、柑橘、楊梅等超甜果類出名。在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時(shí)心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。

　　有人說蘇軾這首詩是故意寫給打擊他的權(quán)貴們看的，意思是你們把我貶到這瘴氣彌漫之地是希望我死，你們瞧瞧老子日子過得消遙自在，滋潤著呢，至少天天有新鮮荔枝吃，你們想吃吃不著！我想蘇軾的這首詩也可能是真情流露，因?yàn)槲覀兊奶K學(xué)士太愛吃甜食了，《清明上河圖》里繁華的汴京六街三坊中有賣新鮮荔枝的么？沒有。能吃到新鮮荔枝就是神仙，可以想像蘇軾將“瓤肉瑩白如晶雪”的荔枝送到多髯之口中時(shí)樂不思蜀的神情。

　　因?yàn)橛欣笾ο喟椋�蘇軾在惠州度過了甜蜜的三年，惠州給他的記憶是美好的，正如他在《定風(fēng)波》里所寫的那樣：“試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”

　　“東坡太糊涂，西湖復(fù)西湖”。后人調(diào)侃蘇東坡調(diào)侃得沒錯(cuò)。惠州西湖本名豐湖，流寓惠州剛剛?cè)齻�(gè)月的蘇軾游了一次湖，喝得有些醉意，順手寫下了“夢想平生消未盡，滿林煙月到西湖”，把豐湖寫成西湖，后來干脆將錯(cuò)就錯(cuò)，又寫下“西湖食荔枝”等詩句，由此，惠州的西湖之名逐漸叫響。

　　惠州西湖與杭州西湖相比，確實(shí)太相似了。兩湖都處于鬧市之中，鬧中取靜；兩湖都有孤山；兩湖都建有蘇堤，而且都是蘇東坡之功績；杭州西湖有雷峰塔，惠州西湖有泗州塔；杭州西湖傍錢塘近海，惠州西湖傍東江也近海。當(dāng)然，它們都因?yàn)樘K東坡而名播天下。

　　古人稱“天下西湖三十六”，足見西湖之多。南宋詩人楊萬里說過：“三處西湖一色秋，錢塘潁水與羅浮”（潁水指潁州西湖，在今安徽阜陽）。明朝才子祝枝山的說法和楊萬里幾乎同出一轍：“九州之內(nèi)西湖三，一在杭，一在潁，而一在惠”。名人評論自然權(quán)威，惠州西湖就從三十六湖中名列前三名。但惠州人還不過癮，他們還要弄清楚惠州西湖在三個(gè)西湖中的特色。作為廣東人的著名當(dāng)代散文家秦牧說：“西湖三十六，惠邑雄稱一”。之所以稱“雄”，大概一是面積大，湖水面積是杭州西湖兩倍。二是湖的周邊遍種棉樹，每逢春季，千樹開花，紅艷連天，火云四合，湖面流紅，一派南國風(fēng)韻，三十六湖無可媲美也。可惜我們來時(shí)不是春季，但南國的初秋，仍然郁郁蔥蔥，一種我叫不上名的高大喬木，紫紅色的花開滿枝頭，也落滿湖面。那天，我看到一對年輕夫婦帶著孩子湖面蕩舟，不忍心駛?cè)牖ê＃�給我們留下一幅鬧中有靜的油畫。難怪也有人說，惠州西湖比杭州西湖更淡雅天然，更曲折通幽，是一個(gè)青花碎瓷的古瓶。然而依筆者所見，惠州西湖最大的特色是有了蘇東坡和王朝云。

　　王朝云生于錢塘（今杭州），因家境貧寒，自幼淪為歌妓。東坡出任杭州通判期間，在一次酒宴上，被這位剛12歲女孩的清新高雅氣質(zhì)所吸引，于是將她買來給了夫人做丫頭。朝云進(jìn)入蘇家后，東坡教她學(xué)字識文，東坡被貶黃州的第二年納她為妾。王朝云可謂是東坡的紅顏知己，當(dāng)東坡官運(yùn)亨通時(shí)，一日在朝中與司馬光爭論后回家，指著自己的肚子問幾位待妾丫頭：“你們誰知道我腹中都是什么東西嗎？”一個(gè)答：“滿腹文章。”一個(gè)答：“滿腹見識。”東坡頻頻搖頭，此時(shí)朝云笑答：“滿肚子不合時(shí)宜。”東坡贊嘆：“知我者，唯有朝云也。”當(dāng)東坡又遭厄運(yùn)，流放惠州時(shí)，已年近花甲，而朝云才30歲出頭，仍癡心不改，千里相隨。但上蒼也嫉妒這對才子佳人，一場瘟疫，奪走了朝云34歲的生命，不讓這位仙女般的年輕女子陪伴年邁的東坡走完他的人生之路。臨終前朝云緊握夫君手，念著《金剛經(jīng)》上的偈語：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應(yīng)做如是觀。”東坡按照朝云遺愿，葬之于惠州西湖孤山棲禪寺大圣塔下的松林中，墓前建有“六如亭”，東坡曾撰寫楹聯(lián)于此：“不合時(shí)宜，唯有朝云能識我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”

　　我們一行人在朝云墓前佇立很久，聽當(dāng)?shù)厝酥v述她與蘇東坡的故事。據(jù)說，自從蘇東坡外放到穎州、揚(yáng)州的時(shí)候，家姬已陸續(xù)離開了幾個(gè)。等到他接到貶謫嶺南的誥命后，家姬和侍女幾乎都走光了，只剩下三兩個(gè)了。蘇東坡的心腸是非常慈善的，認(rèn)為南蠻瘴癘之地，常人都難于生存，更何況是弱女子？所以，他決計(jì)將所有的姬妾全部遣散。在這個(gè)時(shí)候，惟獨(dú)王朝云不肯離去，并責(zé)怪蘇東坡：王夫人已經(jīng)去世了，我不跟隨你去，你這個(gè)孤獨(dú)的老翁誰來照顧？堅(jiān)持一定要跟隨東坡南行。王朝云的勇毅行為使東坡大為感動。

　　到了惠州之后，由于蘇東坡是一位貶官，不得簽署公事，又沒有親戚來敘舊，偶爾才有朋友來聊聊。因此，有時(shí)也感到十分無聊。在這種情況下，蘇東坡便會從心底里感激王朝云對他的忠誠。

　　蘇東坡平生最崇拜白居易，覺得自己與他有許多相似之處：進(jìn)士出身，做過杭州太守，都是翰林院學(xué)士，都是詩人。所以有“出處依稀似樂天”的詩句。但是，白樂天晚年退休在洛陽，過著閑適的生活，這是自己望塵莫及的。如今自己被貶到惠州來了，過著囚徒式的生活。但，有一點(diǎn)是勝過白居易的。這就是有王朝云的愛。白居易晚年蓄養(yǎng)了兩位姬妾：樊素、小蠻。樂天曾寫詩贊美過她們：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”意思是說她們長得很漂亮：嘴似櫻桃，腰似楊柳，并能歌善舞。可是，她們不愛白樂天。明智的樂天最后只得讓她們離開了。而王朝云卻一直堅(jiān)定地追隨自己，不畏艱險(xiǎn)，跋涉4千余里，從北國的定州來到瘴癘之地惠州，一直關(guān)照著自己的起居飲食。白居易有這樣的福分嗎？沒有。所以，蘇東坡到惠州才一個(gè)多月，當(dāng)他讀了《樂天集》時(shí)，便忍不住寫下了《朝云詩并引》：

　　世謂樂天有《鬻駱馬》《放楊柳枝》詞，嘉其主老病，不忍去也。然夢得有詩云：“春盡絮飛留不住，隨風(fēng)好去落誰家。”樂天亦云：（小蠻）“病與樂天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸。”則是樊素竟去也。予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨(dú)朝云者，隨予南遷。

　　第二年（紹圣二年）端午節(jié)，王朝云33歲生日。東坡為了感激朝云的知遇之恩，又寫了《殢人嬌?贈朝云》詞一首：

　　白發(fā)蒼顏，正是維摩境界。空方丈，散花何礙。朱唇箸點(diǎn)，更髻鬟生彩。這些個(gè)，千生萬生只在。好事心腸，著人情態(tài)。閑窗下，斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩，尋一首好詩，要書裙帶。

　　但是，蘇東坡仍嫌不足以表達(dá)他對王朝云的感激和贊美之情，于是又寫下了一首新詞《浣溪沙?端午》：

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕繞紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

　　你看，在這些詩詞中，蘇東坡把王朝云比作散花的天女，而把他自己比作維摩，可見他們的親密關(guān)系。另外，東坡盛贊朝云不僅人長得漂亮，而且心地非常美好。但，這樣寫還不夠，還不足于表達(dá)蘇東坡對王朝云的感激之情。紹圣三年端午節(jié)前，蘇東坡竟然用生日口號這種極端莊重的形式來表達(dá)他對王朝云的愛和感激之情。

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