學習園地解說詞
在日常生活和工作中，我們很多時候都不得不用到解說詞，解說詞可以幫助觀眾在觀看實物和形象的過程中加深感受，發揮視覺作用的同時發揮聽覺作用。在寫之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的學習園地解說詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讓導語的結構百變不拘。消息的基本結構或常用結構形式是“倒金字塔”，導語可以說就是濃縮精華，把最吸引人的、最重要的資訊往前放。我叫這種結構為“萬歲結構”，因為這種結構符合新聞傳播的內在規律，因此它最常見、最長久。后來從西方開始對消息的結構進行創新改革，相繼出現了懸念結構、時順結構、交叉結構、跳躍結構等等。這樣，導語里就不一定集中消息內容的精華了。現在，這些新穎的消息結構在國內也逐漸流行起來。應該說，從一種結構形式的獨統天下到多種結構形式的同處并存，這是可喜可賀的創新和進步，是媒體競爭的結果，是讀者愿望提升的需要，也是新聞從業人員不滿足現狀力求創新的結果。
這不是在提倡形式重于內容的嘩眾取寵，而是希望新聞從業者盡可能多地開啟發散性思維，多用點心思讓我們的消息導語新穎些。以我看，消息導語的形式絕不僅僅只有前人總結的那幾種，完全可以根據新聞事實的變化而變化。
請看這幾條消息的導語：
法新社1990年6月17日的一條消息這樣寫道：“‘當江河支流干涸時，人們就看到鱷魚在蠢動。’講這番話的這位阿比讓的工業家認為，尖銳的經濟危機正開始靦腆地揭起面紗，露出許多非洲國家中的貪污和詐騙行經。”把貪污和腐敗比作干涸的河流中的蠢動的鱷魚，并把這種比喻放在消息的開頭，實不多見，這種比喻加深了人們對貪污和腐敗的認識。
合眾社1980年5月22日的人物消息《中國導彈之父錢學森》的開頭導語：“主持研制中國洲際導彈的智囊人物是這樣一個人：許多年以前，他曾經是美國陸軍上校，由于害怕他回中國，美國政府竟把他扣留了5年之久。”這樣的導語，介紹人物在國外履歷和背景來寫中國的導彈之父，有點像美國電影的開頭，好象違背了新聞消息習慣結構。其實，這種顧左右而言他，看似游離實則正入主題的結構就顯得非常別致獨到。試想，原來的美國上校，美國政府怕他回中國，扣留他5年。這不就把一個“寶貝”的價值間接交代透了嗎?這比我們習慣的羅列科研成果要高明得多，耐看得多。
這些例子都選自國外的媒體，其實我們國內報紙上也不乏常有精彩的消息導語，這里就不舉例了。
讓導語的表述新穎別致。導語的表述提倡明快簡潔，但讀者挑剔的需求和胃口又要求我們把話說得更中聽、更耐看。盡管新聞紙是“易碎品”，上好的“易碎品”不僅讓人愛不釋手，即使已經碎了也會讓人感懷。所以，在導語的表述上下功夫，是導語創新的又一個突破口。
平淡的語言加上平淡的結構，再好的新聞也會大打折扣。把導語寫成產品的解說詞一般，確實令人倒胃口。所以出彩的表述講究的是有滋有味。比如我們寫一條科研成果的消息，這是最常見也最簡單的消息，多數都是簡要寫清楚是什么成果，其價值和意義有多大就完事，最容易寫成像索然無味的說明文。寫一條人物消息，習慣的寫法是，把他的主要功勞、成績和榮譽來一個大排隊，可對一個重量級的人物來說，他那一堆耀眼的榮譽如同一本大賬，放在七八百字的消息里，實在是占比重太大。慢慢地，我們實在覺得不想要這些勞什子在惜字如金的消息里耀武揚威了。于是，盡量不排列人物的成績賬單成了一些人物消息的標志。作者頂多找一兩個最有代表性的榮譽安插其間，讓它為我們的內容服務。
不拘一格遣詞造句。老練的記者都知道，要表述一件什么事情，我們除了要最簡潔、準確的語言外，額外的要求就是盡量不說老話、套話，不說人人都可能這樣說的話，而要把話說得與眾不同，讓人讀著有味道。要達到這個標準的途徑就是一句話：不拘一格的遣詞造句。當然，這不是說把消息寫得花里胡哨，而是提倡給常用詞語安裝一個“變量”。這一點，許多記者都有切身體會。當我們試圖想獨創一種詞語結構來表現常見的事物時，往往會獲得意外的成功。它不僅與眾不同，而且很可能因為你的創造豐富了語匯，成為人們再表述這一事物時的時髦用語。記得我在寫一篇全軍優秀基層軍官到北戴河療養歸來的消息時，就大膽地組合了一個新詞：“臥沙浴海”。導語是這樣寫的：“帶著臥沙浴海特有的膚色，全軍100名海邊防優秀基層軍官精神飽滿地度過了半個月的療養生活。……”這些遣詞造句，就使導語生動了許多。但是，我們提倡使用新的詞語，不能瞎編文理不通的所謂“新詞”，那樣反倒得不償失。
茶藝表演的解說詞
風景秀甲的武夷山是烏龍茶的故鄉。宋代大文豪范仲淹曾寫詩贊美武夷巖茶："年年春自東南來，建溪先暖冰微開，溪邊奇茗冠天下，武夷仙人自古栽。"自古以來，武夷山人不但善于種茶、制茶，而且精于品茶。現在由茶藝小姐為各位嘉賓表演武夷山的功夫茶茶藝，請大家靜下心來，和其一起共享茶藝的溫馨與愉悅。功夫茶茶藝共有十八道程序，前九道由其操作表演，后九道請各位嘉賓和其密切配合，共同完成。
武夷山功夫茶茶藝的基本程序如下：
第一道：焚香靜氣、活煮甘泉。
焚香靜氣，就是通過點燃這炷香，來營造祥和、肅穆、無比溫馨的氣氛。希望這沁人心脾的幽香，能使大家心曠神怡，也但愿你的心會伴隨著這悠悠裊裊的香煙，升華到高雅而神奇的境界。
宋代大文豪蘇東坡是一個精通茶道的茶人，他總結泡茶的經驗說："活水還須活火烹。"活煮甘泉，即用旺火來煮沸壺中的山泉水。
第二道：孔雀開屏、葉嘉酬賓。
孔雀開屏，是向同伴們展示自己美麗的羽毛，我們借助孔雀開屏這道程序，向嘉賓們介紹今天泡茶所用的精美的功夫茶茶具。
“葉嘉”是蘇東坡對茶葉的美稱。葉嘉酬賓，就是請大家鑒賞烏龍茶的外觀形狀。
第三道：大彬沐淋、烏龍入宮。
大彬是明代制作紫砂壺的一代宗師，他所制作的紫砂壺被后代茶人嘆為觀止，視為至寶，所以后人都把名貴的紫砂壺稱為大彬壺。大彬沐淋，就是用開水澆燙茶壺，其目的是洗壺并提高壺溫。烏龍入宮，把茶葉放入壺中。
第四道：高山流水、春風拂面。
武夷茶藝講究"高沖水，低斟茶"。高山流水，即將開水壺提高，向紫砂壺內沖水，使壺內的茶葉隨水浪翻滾，起到用開水洗茶的作用。
春風拂面，是用壺蓋輕輕地刮去茶湯表面泛起的白色泡沫，使壺內的茶湯更加清澈潔凈。
第五道：烏龍入海、重洗仙顏。
品飲武夷巖茶講究"頭泡湯，二泡茶，三泡、四泡是精華"。頭一泡沖出的茶湯我們一般不喝，直接注入茶海。因為茶湯呈琥珀色，從壺口流向茶海好像蛟龍入海，所以稱之為烏龍入海。
重洗仙顏，原本是武夷九曲溪畔的一處摩崖石刻，在這里意喻為第二次沖水。第二次沖水不僅要將開水注滿紫砂壺，而且在加蓋后還要用開水澆淋壺的外部，這樣內外加溫，有利于茶香的散發。
第六道：母子相哺、再注甘露。
沖泡武夷巖茶時要備有兩把壺，一把紫砂壺專門用于泡茶，稱為"泡壺"或"母壺";另一把容積相等的壺用于儲存泡好的茶湯，稱之為"海壺"或"子壺"。現代也有人用"公道杯"代替海壺來儲備茶水。把母壺中泡好的茶水注入子壺，稱之為"母子相哺"。母壺中的茶水倒干凈后，趁著壺熱再沖開水，稱之為"再注甘露"。
第七道：祥龍行雨、鳳凰點頭。
將海壺中的茶湯快速而均勻地依次注入聞香杯，稱之為"祥龍行雨"，取其"甘霖普降"的吉祥之意。
當海壺中的茶湯所剩不多時，則應將巡回快速斟茶改為點斟，這時茶藝小姐的手勢一高一低有節奏地點斟茶水，形象地稱之為"鳳凰點頭"，象征著向嘉賓們行禮致敬。
當海壺中的茶湯所剩不多時，則應過去有人將這道程序稱之為"關公巡城"、"韓信點兵"，因這樣解說充滿刀光劍影，殺氣太重，有違茶道以"和"為貴的基本精神，所以我們予以揚棄。
第八道：夫妻和合、鯉魚翻身。
聞香杯中斟滿茶后，將描有龍的'品茗杯倒扣過來，蓋在描有鳳的聞香杯上，稱之為夫妻和合，也可稱為"龍鳳呈祥"。
把扣合的杯子翻轉過來，稱之為“鯉魚翻身”。中國古代神話傳說，鯉魚翻躍過龍門可化龍升天而去，我們借助這道程序祝福在座的各位嘉賓家庭和睦、事業發達。
第九道：捧杯敬茶、眾手傳盅。
捧杯敬茶是茶藝小姐用雙手把龍鳳杯捧到齊眉高，然后恭恭敬敬地向右側第一位客人行注目點頭禮，并把茶傳給他。客人接到茶后不能獨自先品為快，應當也恭恭敬敬向茶藝小姐點頭致謝，并按照茶藝小姐的姿勢依次將茶傳給下一位客人，直到傳到坐得離茶藝小姐最遠的一位客人為止，然后再從左側同樣依次傳茶。通過捧杯敬茶眾傳盅，可使在座的賓主們心貼得更緊，感情更親近，氣氛更融洽。
第十道：鑒賞雙色、喜聞高香。
鑒賞雙色是指請客人用左手把描有龍鳳圖案的茶杯端穩，用右手將聞香杯慢慢地提起來，這時聞香杯中的熱茶全部注入品茗杯，隨著品茗杯溫度的升高，由熱敏陶瓷制的烏龍圖案會從黑色變成五彩。這時還要觀察杯中的茶湯是否呈清亮艷麗的琥珀色。
喜聞高香是武夷巖茶三聞中的頭一聞，即請客人聞一聞杯底留香。第一聞主要聞茶香的純度，看是否香高辛銳無異味。
第十一道：三龍護鼎、初品奇茗。
三龍護鼎是請客人用拇指、食指托杯，用中指托住杯底。這樣拿杯既穩當又雅觀。三根手指頭喻為三龍，茶杯如鼎，故這樣的端杯姿勢稱為三龍護鼎。
初品奇茗是武夷山品茶三品中的頭一品。茶湯入口后不要馬上咽下，而是吸氣，使茶湯在口腔中翻滾流動，使茶湯與舌根、舌尖、舌側的味蕾都充分接觸，以便能更精確地悟出奇妙的茶味。初品奇茗主要是品這泡茶的火功水平，看有沒有“老火”或“生青”。
第十二道：再斟流霞、二探蘭芷。
再斟流霞，是指為客人斟第二道茶。
宋代范仲淹有詩云：干茶味兮輕醍醐，干茶香兮薄蘭芷。
蘭花之香是世人公認的王者之香。二探蘭芷，是請客人第二次聞香，請客人細細地對比，看看這清幽、淡雅、甜潤、悠遠、捉摸不定的茶香是否比單純的蘭花之香更勝一籌。
第十三道：二品云腴、喉底留甘。
“云腴”是宋代書法家黃庭堅對茶葉的美稱。“二品云腴”即請客人品第二道茶。二品主要品茶湯的滋味，看茶湯過喉是否鮮爽、甘醇，還是生澀、平淡。
第十四道：三斟石乳、蕩氣回腸。
“石乳”是元代武夷山貢茶中的珍品，后人常用來代替武夷茶。三斟石乳，即斟第三道茶。蕩氣回腸，是第三次聞香。品啜武夷巖茶，聞香講究"三口氣"，即不僅用鼻子聞，而且可用口大口地吸入茶香，然后從鼻腔呼出，連續三次，這樣可全身心感受茶香，更細膩地辨別茶葉的香型特征。茶人們稱這種聞香的方法為"蕩氣回腸"。第三次聞香還在于鑒定茶香的持久性。
第十五道：含英咀華、領悟巖韻。
含英咀華，是品第三道茶。清代大才子袁枚在品飲武夷巖茶時說"品茶應含英咀華并徐徐咀嚼而體貼之。"其中的英和華都是花的意思。含英咀華即在品茶時像是在嘴里含著一朵小蘭花一樣，慢慢地咀嚼，細細地玩味，只有這樣才能領悟到武夷山巖茶特有的“香、清、甘、活”無比美妙的韻味。
第十六道：君子之交、水清味美。
古人講"君子之交淡如水"，而那淡中
之味恰似在品了三道濃茶之后，再喝一口白開水。喝這口白開水千萬不可急急地咽下去，應當像含英咀華一樣細細玩味，直到含不住時再吞下去。咽下白開水后，再張口吸一口氣，這時您一定會感到滿口生津，回味甘甜，無比舒暢。多數人都會有"此時無茶勝有茶"的感覺。這道程序反應了人生的一個哲理：平平淡淡總是真。
第十七道：名茶探趣、游龍戲水。
好的武夷巖茶七泡有余香，九泡仍不失茶真味。名茶探趣，是請客人自己動手泡茶。看一看壺中的茶泡到第幾泡還能保持茶的色、香、味。
游龍戲水，是把泡后的茶葉放到清水杯中，讓客人觀賞泡后的茶葉，行話稱為"看葉底"。武夷巖茶是半發酵茶，葉底三分紅、七分綠。葉片的周邊呈暗紅色，葉片的內部呈綠色，稱之為"綠葉紅鑲邊"。在茶藝表演時，由于烏龍茶的葉片在清水中晃動很像龍在玩水，故名"游龍戲水"。
第十八道：賓主起立、盡杯謝茶。
孫中山先生曾倡導以茶為國飲。魯迅先生曾說："有好茶喝，會喝好茶是一種清福。"飲茶之樂，其樂無窮。"自古以來，人們視茶為健身的良藥、生活的享受、修身的途徑、友誼的紐帶，在茶藝表演結束時，請賓主起立，同干了杯中的茶，以相互祝福來結束這次茶會
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