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晏子贈言閱讀答案-晏子人物介紹
晏子贈言選文主要寫晏子給曾子的臨別贈言。晏子贈言的選文經常被引用到語文考試的閱讀中，下面小編為大家分享的是晏子贈言閱讀答案的內容介紹，歡迎閱讀!
晏子贈言原文
曾子①將行，晏子②送之曰：“君子贈人以軒③，不若以言。吾請以言之，以軒乎?”曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉④之，其圓中規，雖有槁暴⑤，不復嬴⑥矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里⑦之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修“。(選自《晏子春秋》)
�、僭樱嚎鬃拥牡�-子，比晏子小七十多歲，不可能見到晏子，大概為編撰《晏子》者所附會。②晏子:名嬰，齊國大夫。③軒：車子。④揉：使木彎曲以造車輪等物。⑤槁暴：曬干。⑥嬴：直。⑦井里：鄉里。
曾子離開齊國要走，晏子去送他，說：“君子贈給人車子，不如贈給人言語。我是贈給您言語呢，還是贈給您車子呢?”曾子說：“請贈給我言語。”晏子說：“車輪，是山上很直的樹木制成的。技術好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規的要求，即使又把它曬干，也不再挺直了。所以君子對矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里的石塊，技術好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養自己很慎重。
注：曾子比晏子小70多歲，不可能相見，本文大概為編撰《晏子春秋》者所附會。
選文主要寫晏子給曾子的'臨別贈言。晏子在贈言中巧設比喻，告誡曾子，要想做君子，必須矯正彎曲要慎重，對修養自身要慎重。他的話可謂深入淺出，字字珠璣，既表現了晏子的遠見卓識，也反映了他與曾子是肝膽相照的朋友。
孔子說：晏子的贈言，不脫君子的口氣!追隨賢士的不會困，追隨富人的不會窮，馬蚿斷足，仍能行動，這是什么緣故呢?就為輔助眾多呀!所以富貴人能夠讓人，誰人不愿和他接近;富貴人能夠愛人，誰人不愿和他親密。語言不違逆他人，才稱得知言，一言而眾人響應，才稱得知時。所以富者能夠富人，不會使人貧;貴者能夠貴人，不會使人賤;達者能夠達人，不會使人困窮的。
曾參說：晏子與人言，雖則意義絕然相反，仍能用和婉的語言對答，可稱深得富貴達人等的三味了。
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎?”曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而賈匹馬矣.非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也。”(《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈以善言》)
晏子贈言譯文
曾子離開齊國要走，晏子去送他，說：“君子贈給人車子，不如贈給人言語。我是贈給您言語呢，還是贈給您車子呢?”曾子說：“請贈給我言語。”晏子說：“車輪，是山上很直的樹木制成的。技術好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規的要求，即使又把它曬干，也不再挺直了。所以君子對矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那兒的石塊，技術好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養自己很慎重。蘭草的根，三年才長成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩帶它;如果把它浸泡在麋鹿肉制作的.肉醬里，它的價值就抵得上一匹馬了。并不是蘭草的根變好了，是拿來浸泡的東西使它這樣的。希望您一定尋找熏陶自己的好東西。我聽說過，君子居住一定選擇好鄰居，出游一定結交賢士。選擇住處是為了尋求賢士，尋求賢士是為了躲避禍患。我聽說經常在濁水里浸泡就會變質，風俗習慣能改變人的性情，這是不可不慎重對待的。”
晏子贈言閱讀提示
選文主要寫晏子給曾子的臨別贈言。晏子在贈言中巧設比喻，告誡曾子，要想做君子，必須矯正彎曲要慎重，對修養自身要慎重。他的話可謂深入淺出，字字珠璣，既表現了晏子的遠見卓識，也反映了他與曾子是肝膽相照的.朋友。
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晏子人物介紹
晏子，字仲謚平，原名晏嬰。春秋時齊國夷維(山東高密)人,齊國大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。公元前556年，其父晏弱死后，繼任齊卿，歷任靈公、莊公、景公三世。
晏嬰是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，與晉聯姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當是戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。 靈公，莊公、景公三帝，均在齊國為官，是名副其實的`“三朝元老”。傳說晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。
晏子的治國之道
1、意莫高于愛民，行莫厚于樂民
“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平時于天下”必須“始于愛民”。他堅持“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然后動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。
2、廉者，政之本也，德之主也
晏子輔佐齊國三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。
3、身體力行 為民楷模
晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，用現在的'話說就是粗茶淡飯素食當家;穿的是“緇布之衣”;上朝坐的是弊車駑驪;住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說;“去老者，為之亂;納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。
4、虛懷若谷 聞過則喜
晏子虛懷若谷，聞過則喜�？鬃淤澦�“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。
晏子的其他資料
晏子墓
晏嬰墓在齊國故城宮城北門外，今齊都鎮永順村東南約350米。墓高約11米，南北50米，東西43米。墓前立有明萬歷二十六年五朋石碑一幢，刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修筑圍墻，南面開門，以作護。1982年秋，鐫刻清道光七年《古代圣賢傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。
折疊史料記載
史記 管晏列傳
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言;語不及之，即危行。國有道，即順命;無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于緦何子求絕之速也?”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己;知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪?至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉!假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
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