經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么讀后感
張世賢老師的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，是我看到過(guò)的最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。張老師把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、彌衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國(guó)人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長(zhǎng)虹)、樂(lè)哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種寫作方式令人耳目一新。拜讀之后我不禁
感慨：“為什么我們看到的大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，不能像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?”
前些年，美國(guó)有一部風(fēng)靡一時(shí)的電影-《誰(shuí)陷害了兔子羅杰?》。在這部電影里，卡-通人物和“大活人”同時(shí)出演。你說(shuō)它是什么電影呢?是卡-通片還是傳統(tǒng)的電影?似乎很難界定。但這種拍攝手法的效果特別好，觀眾很喜歡，于是，從那時(shí)起，卡-通穿插真人成了一種很時(shí)尚的電影拍攝手法。很多事情都是這樣，在創(chuàng)新產(chǎn)生之前，人們認(rèn)為舊的.東西乃是天經(jīng)地義;一旦捅破了那層窗戶紙，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：新東西是如此簡(jiǎn)單和美麗。
這種“嫁接式”的創(chuàng)新的例子還有很多，比如，我聽過(guò)某相聲演員模仿單田芳說(shuō)評(píng)書的風(fēng)格播天氣預(yù)報(bào)，也挺生動(dòng)新穎的。當(dāng)他繪聲繪色地說(shuō)到：“嗚……，從西伯利亞刮過(guò)來(lái)一股，寒流!”的時(shí)候，那效果就是比四平八穩(wěn)的天氣預(yù)報(bào)播音員要來(lái)得好。
我以前在學(xué)校里上經(jīng)濟(jì)學(xué)課的時(shí)候，當(dāng)遇到那些味同嚼蠟的單元時(shí)，也曾經(jīng)異想天開：要是用漫畫或者寓言來(lái)講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，那該多好啊!后來(lái)，還真的見過(guò)一些不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物。比如，記得在1985年時(shí)，看過(guò)張-五-常的《賣桔者言》。張老師(又一個(gè)張老師，哈哈!)用大馬哈魚的例子，來(lái)說(shuō)明科斯定理。還有，在詹小洪主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》里，也經(jīng)常可以見到通俗易懂的好文章。
可惜，大部分教科書以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述，都習(xí)慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道……。”一個(gè)普遍的誤區(qū)是：誰(shuí)要是把科學(xué)弄得讓群眾喜聞樂(lè)見一點(diǎn)兒，誰(shuí)讓通往科學(xué)的道路稍微能夠走得順一點(diǎn)，誰(shuí)就不能稱之為科學(xué)。我們現(xiàn)在學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀和微觀)，其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。后來(lái)的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡(luò)上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來(lái)講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻(xiàn)。既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢?在這方面，張世賢老師就做了一項(xiàng)很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，按照小人之心(比如我自己)來(lái)度君子之腹，越把經(jīng)濟(jì)學(xué)弄得高深莫測(cè)，才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來(lái)告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關(guān)，是非常實(shí)用的理論。
值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，用了大量的三國(guó)的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強(qiáng)的趣味性。三國(guó)演義、水滸傳和西游記可能是中國(guó)傳播最廣的文學(xué)作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂(lè)道。所以，張老師選擇三國(guó)演義作為虛擬人物和事件的來(lái)源，可謂獨(dú)具匠心。使人們讀起來(lái)更加產(chǎn)生“無(wú)厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述科斯定理，張-五-常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來(lái)說(shuō)明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來(lái)“說(shuō)事兒”，后者無(wú)疑離我們中國(guó)的讀者更近。
如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來(lái)時(shí)隨手翻閱，就可以教會(huì)你很多有用的知識(shí)，使你產(chǎn)生很多感悟。
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