放牛讀后感
元文宗天歷元年九月十八日，公元1328年10月21日，濠州(今安徽鳳陽)鐘離縣東鄉(xiāng)。
正是秋種的大忙時節(jié)，田野里到處都是種麥子的鄉(xiāng)親們，朱五四和他的妻子陳氏吃過午飯后急急忙忙地向田地里趕去。突然，陳氏腹中一陣劇痛，她知道腹中的嬰兒就要降生了，忙咬緊牙關(guān)，忍著劇痛，三步并兩步地往家里趕，但還是沒來得及，只好來到村邊山崗旁的二郎廟里，一會兒就把孩子生了下來。這一天，村子像往常一樣平靜，沒有人覺得那天有什么奇特的地方。誰也沒有想到，這個孩子后來竟成為大明王朝的開國皇帝。他就是朱元璋。
實(shí)際上，朱元璋小時候并不叫“元璋”這個名字，而是叫“朱重八”。按元代習(xí)俗，沒有多少文化的平民百姓一般不起名字，只是用行輩加上父母年齡合算的數(shù)目或用出生年月、兄弟排行等作為稱呼。當(dāng)時朱五四的哥哥朱五一已有四個兒子，分別叫重一、重二、重三、重五，他自己也有三個兒子，分別叫重四、重六和重七。朱元璋排行第八，又在“重”字輩上，故取名“重八”。發(fā)達(dá)以后，朱元璋多次更換雅名，最后才選定了“元璋”這個名字。
40年后，朱元璋稱帝建立大明的時候，他的同鄉(xiāng)方才覺得當(dāng)年那個九月十八日竟然那樣地不平凡，鄉(xiāng)中老人紛紛出來訴說“真龍?zhí)熳印苯瞪鷷r的種種神奇與靈儀，后世文人也不惜筆墨，將種種所謂的祥兆記錄下來，如有人說朱元璋誕生的那天夜里，他家房頂上一片紅光，左鄰右舍都以為他家失火了，紛紛跑來救火。他出生后，被抱到河里洗浴，從遠(yuǎn)處漂來一塊紅羅幛為他裹身。祥兆只是后人的追述，當(dāng)時的事實(shí)卻遠(yuǎn)沒有如此美好。也許是先天營養(yǎng)不良的緣故，朱元璋剛出生就體弱多病，三四天了仍不會吸乳，肚子發(fā)脹，日夜不停地哭。朱五四急的得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雖四處求醫(yī)也不見好。這天夜里，他做了一個夢，夢見孩子快不行了，于是抱著去廟里求佛祖搭救。不知為何，一位和尚都找不到，只好又把孩子抱了回來。這時忽然發(fā)現(xiàn)自家房檐下就坐著一位和尚，忙上前求助，那和尚說：“不要急，到半夜子時，孩子會吃奶就好了。”正當(dāng)他連聲道謝時，和尚卻突然消失了。這時，朱五四突然被一陣清脆的嬰兒哭聲驚醒，睜眼一看，孩子正躺在母親懷里吃奶，幾天后肚脹也好了。
朱元璋的出生并未給朱五四一家?guī)硎裁春眠\(yùn)，因?yàn)橛忠硪粡埑燥埖淖欤吹故菓n愁多于歡樂。此前，朱元璋已有兩個姐姐和三個哥哥，姐姐先后出嫁，大哥也已娶妻成家，二哥和三哥因家貧無力娶妻，只好給人家做了贅婿。朱五四本來想將來小重八舍到附近的寺里當(dāng)和尚，但因妻子疼愛小兒子而極力反對，最終未能實(shí)行。后來大哥那邊又生下兩個侄兒，仍是七口之家。全家也依舊是吃了上頓沒下頓，勉強(qiáng)度日。
元順帝至元三年(1337)，朱元璋十歲了，朱五四因被田主奪佃，又將家遷到鐘離縣西鄉(xiāng)，租地耕種，但因此處土地貧瘠，難以灌溉，辛苦一年也剩不下多少糧食。三年后，他又?jǐn)y全家遷到太平鄉(xiāng)孤莊村，為一個叫劉德的地主做佃戶。
朱家要糧沒糧，要種子沒種子，要牛沒牛，甚至連間藏身的房子也沒有，只好一切仰賴主人，這種佃農(nóng)和奴仆地位差不多。地主可以私設(shè)刑堂，對佃戶任意拷打凌虐，即使折磨致死，也毋需償命，只處以杖刑，并賠點(diǎn)兒燒埋銀，便可了事。有的地方，地主殺人犯法，也強(qiáng)迫佃戶替他抵命。佃戶承租土地，除了交納沉重的地租，還要承擔(dān)許多其他的義務(wù)。男人為主人種地，女人為主人做雜活，孩子為主人砍柴放牛，甚至紅白喜事也要去聽候指派，有時甚至要穿上孝衣充孝子。劉德又是個苛刻兇狠的家伙，莊稼沒熟，他就在地里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，準(zhǔn)備分成。到分的時候，一草一粒都要算上，其名義上只應(yīng)拿四成，但往往要拿到六成或七成。偶因年景不好，佃戶們交不上租谷，他就放高利貸。這樣，朱家忙碌一年，反倒欠下他不少谷子。這時，朱元璋已經(jīng)十四五歲了，雖然有父母對小兒的偏愛，但依舊填不飽肚子。他曾被父母送到私塾里去讀書。僅過了幾個月，家里實(shí)在交不起學(xué)費(fèi)，只好叫他退學(xué)，去給主人劉德放牛。
心理分析學(xué)家認(rèn)為，童年對人一生的影響無處不在，無時不有，對童年歷史的研究是構(gòu)成研究個人人格和行為模式的基矗即使人們回首過去，看到自己的童年并不像想象的那樣美好而想忘記它，卻總是徒勞之舉，因?yàn)椤巴隉o所不在，它是夢中的常客，它是思維的源泉，它是感知世界的參照，它是行為動機(jī)的起點(diǎn)。嬰兒從脫離母體那一刻起，便在這個他將生存于其間的世界里全方位地受到刺激。環(huán)境有意識或無意識地在造就著他。當(dāng)他走進(jìn)成年期時，他的處世哲學(xué)、他的行為模式將會把他歸類于某一類型的人格。不同的人格以不同的方式與外部世界相互作用著，于是就有了歷史。而這一切都開始于生命之初”。朱元璋初生時不會吮乳，表明他在來到人世之初就忍受了饑餓的折磨，此后一直到少年時代仍經(jīng)常不能填飽肚子，這段忍饑挨餓的經(jīng)歷對他一生產(chǎn)生了重要影響。在以后的歲月里，滿足口腹之欲成為他行為的巨大驅(qū)動力。
劉德刻薄成性，經(jīng)常不給牧童早飯吃，說什么“貓無晚飯，狗無中飯，小放牛仔沒早飯”。為主人放牛也須天天忍饑挨餓，朱元璋對主人的刻薄充滿了憤恨之情，經(jīng)常在私下里咒罵。有一天，口腹之欲克服了理智，終于猛烈地爆發(fā)出來，使他奮不顧身的去滿足這種欲望。這就是“吃牛”事件的'發(fā)生，也使他的“流民習(xí)氣”初現(xiàn)端倪。
事情是這樣的：
一天，朱元璋與湯和、徐達(dá)等伙伴一起在山上為主人放牛，實(shí)在餓得厲害，眾人紛紛出主意，一定要弄點(diǎn)兒吃的。有的說：“下河抓魚去。”另一個說：“天旱的厲害，水都快干了，哪里還有魚?”有的說：“山上有野兔，咱們上山抓去。”另一個接著說：“走都快走不動了，哪里有力氣攆野兔。”隨著一個個意見被否決，眾人都低下了頭，不再作聲了。
朱元璋一直沒有說話，只是用眼死死盯著牛群中的一頭小牛犢。他突然跳起來，用放牛繩將小牛犢前后腿捆住，一旁的周德興立刻明白了，抄起砍柴斧，當(dāng)頭就是一斧子。湯和、徐達(dá)等也一起圍上來，七手八腳就把牛皮剝了，然后拾些干柴枯枝，就地生起火烤牛肉吃。個個眉飛色舞，不一會兒就只剩牛頭和牛尾巴了。一頓飽餐后，有人突然想起：少了一頭牛，回去如何向主人交待呢?大家面面相覷，互相埋怨起來，個別膽小的甚至嚇得大哭起來。
朱元璋想了一會兒，說：“都別怕，主意是我出的，有事我來承擔(dān)。”他讓大家將牛皮和牛骨埋好，用土蓋起地上的血跡，然后將牛頭放在山的另一面，將牛尾巴塞在這面的石頭縫里。
太陽下山了，眾人趕著牛往回走，一個個都垂頭喪氣，愁眉苦臉的。一見劉德，朱元璋就說：“一頭小牛犢鉆到山里去了，夾到石頭縫里，怎么拉也拉不出來了。”這套把戲豈能騙過狡猾的劉德，朱元璋當(dāng)晚就被狠狠打了一頓，被趕了出去，丟了飯碗。
從此，他在小伙伴們中間樹立了威望，大家都心甘情愿地將他當(dāng)為頭領(lǐng)。湯和、徐達(dá)、周德興等都追隨他成為明王朝的開國元勛。
一位從事心理史學(xué)研究的學(xué)者對此事做了如下評論：
幾個剃著蓋蓋頭的放牛娃楞是異想天開地劈吃了一頭小花牛，這頭牛少說也有百十來斤，剔去骨頭和皮，每一個孩子至少吃了六七斤肉，這件事無論怎么說都有些駭人聽聞。尤其是在中國農(nóng)村那樣一個超強(qiáng)化控制、令人絕望的環(huán)境里，佃農(nóng)與田主又處于那么一種表面乞求內(nèi)心憎恨的關(guān)系，佃農(nóng)的兒子竟敢置家庭的利益于不顧，膽大妄為執(zhí)意劈殺田主的花牛，滿足自己一時的口腹之欲，這事倘若單單從孩子們感到饑餓的角度來解釋，恐怕難以令人信服。在這位率眾劈吃小花牛的孩子身上一定存在著更深刻的欲望，這種與生俱來的強(qiáng)烈的欲望在他出生之初就遭受了挫折，于是其被壓抑到無意識的深處默默匯成了奔涌的巖漿，他舉刀劈殺田主的小花牛并吞噬了它，只是內(nèi)心這股涌動的巖漿符合年齡的小規(guī)模噴發(fā)而已。
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