一千多字的讀后感
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。昂立于世界文化之林，在世界上亨有名氣和榮耀的冠頂。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，盈天地之間萬物生有人物有男女，有君臣朝綱，有禮教仁德、物極必反的學問。六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變?yōu)閷Ь�，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中，再加上一個陰態(tài)或者一個陽態(tài)，使三個態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學�！兑捉�(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經(jīng)過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時期中統(tǒng)治者的權術經(jīng)驗、教訓、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時的《經(jīng)論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。在此我談一下自己的`感受:
易經(jīng)它是一門最高的哲學,不是算命學,所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學說.易經(jīng)分為三種方式解釋了整個社會三類人.道家的老子學說是易經(jīng)中最難,也是最高的學問,它是代表社會最高層階級的利益和生活態(tài)度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度.這就是易經(jīng)成為哲學之父.
易經(jīng)它是一門預測科學,是唯物的,不是唯心的.易經(jīng)里有卦象,就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結(jié)果.那就是說卦是預測你現(xiàn)在可能會面臨的一種生活的現(xiàn)象,不是本質(zhì);也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個現(xiàn)象帶來的后果.在這里,人們都會把它解釋成"命理","運氣"然后怎么怎么去化解.其實,對于"命"跟"運"易經(jīng)有很好的解釋,因為卦只代表現(xiàn)象,你自己想想看一個現(xiàn)象能包括了你的真實的本質(zhì)內(nèi)容嗎.能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎.能成為你心靈安慰的一種寄托嗎.不能的!易經(jīng)就告訴你一些為人的道理,孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的.學習這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學,不是算命的.它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情,但是要變的."卦"根據(jù)你行為的方式以及實踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的.
易經(jīng)中"易"本身解釋就是"變"的意思.就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理.我們學習易經(jīng)就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論,一個人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那么有可能成為有作為的人,那就是高層階級的領域,才能去學習道家的道理.
學習易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象,然后好好總結(jié)研究,改變它,改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的"運".唯物主義哲學講,“命”不可變,“運”是可變的.其實,“運”的不斷改變,也能導致小階段的“命”的改變.陰和陽總是處于一個平衡的階段,好壞循環(huán)往復!
學習易經(jīng)的態(tài)度是積極的,不能總拿那個預測現(xiàn)象來對自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什么“運”都不會來.積極的學習其中的精華,積極的吸收于利用,易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象,所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志.
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