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種樹郭橐駝傳優秀讀后感閱讀心得
種樹郭橐駝傳里面橐駝所講的道理無疑是正確的,然而,寫種樹郭橐駝傳僅僅是為了種樹嗎?讀完這本書,你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了種樹郭橐駝傳讀后感,歡迎大家前來參閱。
種樹郭橐駝傳讀后感篇一
《種樹郭橐駝傳》 中有很多難懂的句子和詞匯,對于學生來說想要了解全文的內容比較吃力,所以下面小編就給大家分享一下他的文章翻譯。
郭橐駝,不知道這個名字如何得來。可能是因為他的背是駝的,所以人們就這樣叫他。可是他也不在意。任由人家這樣叫。他還認為,這個名字符合他的實際呢。
他的家鄉是在豐樂,就是在長安的西邊。他的職業是種果樹。他種的果樹很茂盛,果樹上結的果很豐碩,又大又甜,又多又漂亮。即便是從外面移植到他果園里的果樹,結的果也是很好。其他種果的人就覺得奇怪,都想知道他又什么辦法把果樹種得如此好。
問及種樹的理念,他說,“種樹要遵循種樹的方法規則,按照樹木的天性來對待樹木。種好了樹,你不必再整飭它,就讓它在那里自由地生長。它自由地按照自己的天性生長,它就自然長得好啊。有些人不是這樣,種好了,整天不放心,總是這邊鼓搗那邊翹翹,甚至把樹皮也刮來看看,完全遵照自己的想法,不理會樹木的天性,所以,樹木就長得不好了。而我呢,有它自由生發,我做我該做的,不做我不該做的。”
問的人又問到:以種樹來講做官,你認為做官應該要怎么樣?
他說,“我不是官,不懂為官之道。但是我看有些官,他不管人家的勞動習慣,總是按照他們自己的想法,總是叫我們做這樣做那樣,完全不按照農事的發展規則。我們整天聽他們使喚,哪里有很多時間花在農事上?
這是一篇描寫如何種樹如何讓樹木結成豐碩的果實的文章。里面用的是對話形式。主要是又農村人講出的如何種樹如何讓樹木結成果。是一篇對話,但是從對話中種果樹的過程悟出做官要注意順應大自然發展的規則,不可任意互為,最后擾民壞事,勞而無果,甚至出惡果。
種樹郭橐駝傳讀后感篇二
對孩子理智的愛,應該是出于一種責任感;是積極而順應孩子成長規律的教育。讀柳宗元《種樹郭橐駝傳》,我有這樣的想法。
文章記述一位擅長種樹的郭橐駝的故事。設若在南方多雨樹木易活地帶,郭橐駝種樹本領就顯不出;但在干旱少雨多風沙氣候惡劣的北方,樹木成活率極低,這樣,郭橐駝種樹的能耐便顯得極為可貴。故此,“凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養。”
郭橐駝種樹經驗,“能順木之天以致其性”。他能夠順應樹木自然生長的規律,使它的本性得到發展,使它的本性發揮到極致;因而他栽樹成活率極高,結果實早、大且多。具體方法:“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。”它的根是舒展的,挖的坑要特別大一些,以讓苗根按原來狀態舒展開來;培土要均勻,根上要帶一些原來培育樹苗的老土,搗土要搗結實。他就是以如此認真負責的態度種樹的。樹栽上后,“勿動勿慮,去不復顧”。不要再動,不要再憂慮它;離開后就不要去看它。“其蒔也若子,其置也若棄”。種植、移植的時候,像對待自己孩子那樣精心;懷有不可推卸的責任感。一旦栽上就放在一邊不管,像拋棄了它們。一切順應自然!待到時機成熟,它必將成‘材’!
郭橐駝種樹,就是順應樹苗的特性裁種,讓其自然生長。如此,相對于培育孩子成才來說,就是選擇好的環境,重視先天素質的開啟,順應孩子天性,讓孩子健康成長。對孩子理智的愛就如良好的植樹方法:尊重孩子的真實存在,對孩子負責,前期培養多花些功夫,按基本教育要求做好,鼓勵、幫助孩子按一般規律生活、學習,滿足孩子正常、合理需要。大愛無痕,也許就是愛的至高境界。
他植者有三種情況:一是“根拳而土易”,那根拳曲著,伸展不開,且舊土已更換,不易成活。二是培土時,“若不過焉則不及”,不是培土過多,就是不夠,不利于樹成活。這兩者都是極不負責的表現。栽種時不夠精心,樹根得不到充分舒展,原土被破壞和丟棄,培土不均勻,會造成樹不能正常生長。三是“愛之太恩,憂之太勤”。用心太過,“旦視而暮撫,已去而復顧。甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密”。結果揠苗助長,反而適得其反,“木之性日以離矣”。這就是這些人種樹失敗的原因。他們對所植的樹不放心,于是常去測試樹的生長情況,觸摸、拔弄、搖動樹苗。
照此類推,一是不做好前期教育,一是不放心而干涉、管制、監控孩子。這兩種錯誤的育兒之法,都危及孩子健康成長。非理智的家教有放任自流、偏愛、“嚴管”等情形。
在積極心態、行動基礎上的順其自然,是良性而有序的,而對孩子不問不聞的“順其自然”就屬于放任自流。放任自流讓孩子自生自滅,它似乎是還孩子以自由,但實質上是缺乏對孩子必需的關心愛護,缺乏應有的監護,缺乏積極有效的措施。社會環境如此復雜,就像那干旱少雨多風沙氣候惡劣的北方。因而,對孩子漠不關心是很危險的。這猶如讓一個缺乏常識的幼童到險象環生的峽谷中漂流。目前,總是有不少家長只重視如何哺養孩子,認為品行教育是將來幼兒園、學校的事,或認為孩子長大自然就會懂事的。這種重養輕教行為,缺乏基本責任心,屬于極度危險的放任自流型家教。理智的愛,應該是積極而順其自然地滿足孩子生命力的合理需要!例如,當一個蹣跚學步的孩子想去拿遠處的球時,家長不應幫他拿這個球過來,而是陪伴、守護著孩子,鼓勵、照看著他獨立完成這個任務,鼓勵他跌倒了就爬起來。如果說孩子是天使,那么成長規律便是上帝,父母只是上帝派到天使身邊的守望者。我們需遵照上帝意愿,做天使身邊的合格守望者。
偏愛就像那培土不均勻者,是偏心,特別呵護、偏袒某個孩子。惡果:受偏愛的好吃懶做、好逸惡勞,狂妄粗暴,蠻不講理,歧視人,不接受管教等;而受冷遇、虐待的則備受壓抑,易出現憂郁、冷漠、仇視、自卑、嫉恨等病態心理。這種偏愛是明顯的,視而不見、習以為常的是一些隱性偏愛。隱性偏愛:在一個孩子身上,偏愛孩子某一方面,阻礙孩子某些方面正常發展。比如偏愛孩子智力,只注重考試成績,限制孩子正常活動。這種偏愛會造成人的雙面性格,在受偏愛這方面顯示出自負,在受壓制這方面則自卑。我們需尊重每一個孩子,尊重孩子的全面發展!
要使對孩子的愛理智,還要防止片面的嚴管。品行上嚴格要求,注重自省,避免小錯發展成大錯的嚴管是十分必要的,也是明智的。片面的嚴管,即通過各種手段,為實現自己的主觀意愿,限制孩子自由,剝奪孩子應有的自主權。父母總是把孩子當成自己私有財產,以為自己生下他,養大他便擁有絕對的操控權,處處監視和壓迫他,以打罵為后盾,要孩子把所有時間和精力用在應考式學習上,不讓他打球、正常交友、玩耍、看電視等。費盡心機地嚴管的結果,是家里失去歡樂,沒有溝通交流,沒有自由,沒有應有的自尊,最終釀成孩子心理失常的悲劇。
缺乏自信,處處害怕孩子學壞而嚴管,也會釀成悲劇。有一位勤奮而品行端正的嚴父,為防止孩子學壞,對獨生子管得非常嚴,嚴得禁止與其他孩子玩耍,嚴得不給一分零用錢,嚴得兒子工作后的工資交由父親保管,嚴得不準與女同事交往等。后來,嚴父到農村尋一個善良女子,讓兒子成了家。然這善良女子仍離開了嚴父之子,嚴父愛子也精神失常。原來,他一直處于小心翼翼、從不犯錯的嚴管之下,缺乏獨立人格,缺乏正常的自主能力,缺乏自信,缺乏朝氣,又怎能當家作主呢?嚴父二十多年心血,換來的是痛心疾首,是一生的負擔,何苦呢?試想,從不犯錯從未經受風吹雨打,又怎能真正長大成人呢?不要抹殺孩子的天性。孩子的天性好動、好玩。作為父母,我們不能時時要求子女循規蹈矩,應允許其犯錯,并給予改錯的機會。使其個性自由發展。作為家長,要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張,就給孩子報一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子,你是否愿意學。由于家長喜歡聽話的孩子,因此,子女在大人面前很聽話,卻隱藏自己的真實性格。誰也不知道其性格上有哪些缺陷,需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景,永遠只禁錮在盆中,永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上,自然經不起折騰,不能承受打擊和失敗。對孩子的學習、生活過于干涉,只會適得其反。即“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之。”
相信自己,相信社會,相信道義的力量;相信孩子,讓其在自由的藍天飛翔吧!
對孩子理智的愛是自然而適度的:把愛的付出看作是自己的天職,不強求孩子要成為有多大本事的人,不強求多少回報;順應孩子的生活、學習、休閑、奉獻等需要,給孩子以必要的扶助、鼓勵、引導,輔以應有的監督、批評;教導孩子如何維護人身權利,但從不偏袒孩子等。正因為對孩子充滿真正的愛(理智的愛),因而各種教育手段才易于讓孩子接受,孩子也因愛父母、心疼父母而做得特別好,能知錯就改。這就是愛的力量。即使父母錯怪、錯打過子女,子女也都能諒解,這不就是真愛的力量嗎?所以,我們要使良好的家教理念落實到行動中,必須學會理智地愛孩子,才能避免沖突,使孩子朝真愛的方向發展。真正的愛,理智的愛應該是愛而不溺,愛護與嚴教相結合。中國古賢早就說:“愛其子而不教,猶如不愛也;教而不以善,猶如不教也。”正確的愛孩子不只是為孩子提供良好的生活學習條件,還要注重教育;教也不應只注重孩子的學習,更重要的是培養孩子良好道德品質、行為習慣,培養孩子健康的人格。須知,孩子早晚要面對充滿風雨的世界,獨立地走向自己的人生之路,他們僅有父母的愛是遠遠不夠的,需要的也不僅僅是健康、知識,更需要的是一種自強自立,吃苦耐勞,團結合作的精神。所以,做父母的必須撒開雙手,讓孩子從自己溫情脈脈的溺愛中解放出來,走自己的路,從小培養獨立、自強的精神,才便于長大后能經歷人生風雨。倘若“愛之太殷,憂之太勤”,那么像任何真理一樣,父母對孩子的愛,過了度就會走向反面,有礙孩子的健康成長。樹的自然天性就是有一個好的環境,一個自然成長的`機會,你不需要去干預,你不去妨礙它就是對它最深的愛了。
有一位頗有見地的農村少婦,她大伯夫婦外出做工,大伯的兒女,都是在家公家婆的嬌寵中長大,好吃懶做,脾氣不好。她吸取這教訓,一方面孝敬家公家婆,做好各種活兒,一方面親自管教自己孩子。她經常是干農活也背著孩子去,途中將小孩放在田地附近,任由嬰孩爬玩、哭喊。她偶爾讓家公家婆帶自己孩子,但前提是不準亂拿東西給孩子吃,該罵則罵,該打則打。孩子稍大一點兒,就要自己吃飯、洗澡等,兩三歲就幫摘菜、喂雞等。結果,她兒子隨著年齡的增長,干越來越多的家務農活;入學后,身體結實,勤奮好學,樸素大方,惹人喜愛。這母親真可謂教子有方。
種樹郭橐駝傳讀后感篇三
引用作者的話就是借植樹能手郭橐駝之口,揭露當時社會的一些弊端,闡發了"養民"治國的進步思想.但是我更覺得它是一篇教育性的文章,是教育我們生存的一種正確人生態度!
文章中闡述了種樹高手種樹的經驗:"凡植木本性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿動勿慮,去不復顧.其蒔也若子,其置也若棄."意思就是種樹的應順應自然規律,不可過多的去強求它的根本,既然已經種植完了,就無需過多的去憂慮它的成長,一切順應自然!待到時機成熟,它必將成"材"!
然而有他植者不能及郭橐駝種樹成就的原因卻是:"1.根拳而土易;其培之也,若不過焉則不及.2.愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧.3.抓其膚以驗其生枯,搖其本以觀其密,而木之性日以離矣."雖然看似很愛護他們的樹,實質上卻在殘害它的生存、阻礙它的生長.
其實回過頭想想,在我們的教育生活當中又何嘗不似"他植者"呢?人們過多的寄予后望于他們的孩子.看似百般的愛護他們,讓其報考補習班,學英語、補中文、練書法、彈鋼琴……這樣的學習模式使得孩子們負擔過重,有時教育的結果就會適得其反.成天在孩子身邊周旋,生怕他們有絲毫的欠缺、凡事都為其考慮的好好的,或者可以說孩子的人生早已經被他們的父母所設計過了?
這樣的教育模式是否能真正的起到作用?在溫室了長大的花朵能否適應現代化社會?或者說我們自己又是如何看待人生的,我們應該怎樣去面對我們生命中所出現的一次次經歷?在我們面對困難或抉擇的時候,我們是否能夠擺好心態,而輕松的迎接挑戰?
今天上的這堂課,讓我一生都受用的文章----<種樹郭橐駝>!順天致性,一切追隨自然規律!那么明天的我在面對問題、處理事情上會不會就是另一種態度?人生或許就因此而改變許多?
同時我得感謝我的大語老師,是她教會了我們學習到如此好的文章,在她的課上,我不曾敢浪費一分一妙,因為那都是精華,都是激起學生學習的動力.她對事業的執著,對教育工作的熱情已經深深印在我們的心底深處!在此只想對她說:"老師,您辛苦了!"。
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