種樹郭橐駝傳優秀讀后感閱讀心得

　　種樹郭橐駝傳里面橐駝所講的道理無疑是正確的，然而，寫種樹郭橐駝傳僅僅是為了種樹嗎?讀完這本書，你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了種樹郭橐駝傳讀后感，歡迎大家前來參閱。

　　種樹郭橐駝傳讀后感篇一

　　《種樹郭橐駝傳》 中有很多難懂的句子和詞匯，對于學生來說想要了解全文的內容比較吃力，所以下面小編就給大家分享一下他的文章翻譯。

　　郭橐駝，不知道這個名字如何得來。可能是因為他的背是駝的，所以人們就這樣叫他。可是他也不在意。任由人家這樣叫。他還認為，這個名字符合他的實際呢。

　　他的家鄉是在豐樂，就是在長安的西邊。他的職業是種果樹。他種的果樹很茂盛，果樹上結的果很豐碩，又大又甜，又多又漂亮。即便是從外面移植到他果園里的果樹，結的果也是很好。其他種果的人就覺得奇怪，都想知道他又什么辦法把果樹種得如此好。

　　問及種樹的理念，他說，“種樹要遵循種樹的方法規則，按照樹木的天性來對待樹木。種好了樹，你不必再整飭它，就讓它在那里自由地生長。它自由地按照自己的天性生長，它就自然長得好啊。有些人不是這樣，種好了，整天不放心，總是這邊鼓搗那邊翹翹，甚至把樹皮也刮來看看，完全遵照自己的想法，不理會樹木的天性，所以，樹木就長得不好了。而我呢，有它自由生發，我做我該做的，不做我不該做的。”

　　問的人又問到：以種樹來講做官，你認為做官應該要怎么樣?

　　他說，“我不是官，不懂為官之道。但是我看有些官，他不管人家的勞動習慣，總是按照他們自己的想法，總是叫我們做這樣做那樣，完全不按照農事的發展規則。我們整天聽他們使喚，哪里有很多時間花在農事上?

　　這是一篇描寫如何種樹如何讓樹木結成豐碩的果實的文章。里面用的是對話形式。主要是又農村人講出的如何種樹如何讓樹木結成果。是一篇對話，但是從對話中種果樹的過程悟出做官要注意順應大自然發展的規則，不可任意互為，最后擾民壞事，勞而無果，甚至出惡果。

　　種樹郭橐駝傳讀后感篇二

　　對孩子理智的愛，應該是出于一種責任感;是積極而順應孩子成長規律的教育。讀柳宗元《種樹郭橐駝傳》，我有這樣的想法。

　　文章記述一位擅長種樹的郭橐駝的故事。設若在南方多雨樹木易活地帶，郭橐駝種樹本領就顯不出;但在干旱少雨多風沙氣候惡劣的北方，樹木成活率極低，這樣，郭橐駝種樹的能耐便顯得極為可貴。故此，“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。”

　　郭橐駝種樹經驗，“能順木之天以致其性”。他能夠順應樹木自然生長的規律，使它的本性得到發展，使它的本性發揮到極致;因而他栽樹成活率極高，結果實早、大且多。具體方法：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”它的根是舒展的，挖的坑要特別大一些，以讓苗根按原來狀態舒展開來;培土要均勻，根上要帶一些原來培育樹苗的老土，搗土要搗結實。他就是以如此認真負責的態度種樹的。樹栽上后，“勿動勿慮，去不復顧”。不要再動，不要再憂慮它;離開后就不要去看它。“其蒔也若子，其置也若棄”。種植、移植的時候，像對待自己孩子那樣精心;懷有不可推卸的責任感。一旦栽上就放在一邊不管，像拋棄了它們。一切順應自然!待到時機成熟,它必將成‘材’!

　　郭橐駝種樹，就是順應樹苗的特性裁種，讓其自然生長。如此，相對于培育孩子成才來說，就是選擇好的環境，重視先天素質的開啟，順應孩子天性，讓孩子健康成長。對孩子理智的愛就如良好的植樹方法：尊重孩子的真實存在，對孩子負責，前期培養多花些功夫，按基本教育要求做好，鼓勵、幫助孩子按一般規律生活、學習，滿足孩子正常、合理需要。大愛無痕，也許就是愛的至高境界。

　　他植者有三種情況：一是“根拳而土易”，那根拳曲著，伸展不開，且舊土已更換，不易成活。二是培土時，“若不過焉則不及”，不是培土過多，就是不夠，不利于樹成活。這兩者都是極不負責的表現。栽種時不夠精心，樹根得不到充分舒展，原土被破壞和丟棄，培土不均勻，會造成樹不能正常生長。三是“愛之太恩，憂之太勤”。用心太過，“旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”。結果揠苗助長，反而適得其反，“木之性日以離矣”。這就是這些人種樹失敗的原因。他們對所植的樹不放心，于是常去測試樹的生長情況，觸摸、拔弄、搖動樹苗。

　　照此類推，一是不做好前期教育，一是不放心而干涉、管制、監控孩子。這兩種錯誤的育兒之法，都危及孩子健康成長。非理智的家教有放任自流、偏愛、“嚴管”等情形。

　　在積極心態、行動基礎上的順其自然，是良性而有序的，而對孩子不問不聞的“順其自然”就屬于放任自流。放任自流讓孩子自生自滅，它似乎是還孩子以自由，但實質上是缺乏對孩子必需的關心愛護，缺乏應有的監護，缺乏積極有效的措施。社會環境如此復雜，就像那干旱少雨多風沙氣候惡劣的北方。因而，對孩子漠不關心是很危險的。這猶如讓一個缺乏常識的幼童到險象環生的峽谷中漂流。目前，總是有不少家長只重視如何哺養孩子，認為品行教育是將來幼兒園、學校的事，或認為孩子長大自然就會懂事的。這種重養輕教行為，缺乏基本責任心,屬于極度危險的放任自流型家教。理智的愛，應該是積極而順其自然地滿足孩子生命力的合理需要!例如，當一個蹣跚學步的孩子想去拿遠處的球時，家長不應幫他拿這個球過來，而是陪伴、守護著孩子，鼓勵、照看著他獨立完成這個任務，鼓勵他跌倒了就爬起來。如果說孩子是天使，那么成長規律便是上帝，父母只是上帝派到天使身邊的守望者。我們需遵照上帝意愿，做天使身邊的合格守望者。

　　偏愛就像那培土不均勻者，是偏心，特別呵護、偏袒某個孩子。惡果：受偏愛的好吃懶做、好逸惡勞，狂妄粗暴，蠻不講理，歧視人，不接受管教等;而受冷遇、虐待的則備受壓抑，易出現憂郁、冷漠、仇視、自卑、嫉恨等病態心理。這種偏愛是明顯的，視而不見、習以為常的是一些隱性偏愛。隱性偏愛：在一個孩子身上，偏愛孩子某一方面，阻礙孩子某些方面正常發展。比如偏愛孩子智力，只注重考試成績，限制孩子正常活動。這種偏愛會造成人的雙面性格，在受偏愛這方面顯示出自負，在受壓制這方面則自卑。我們需尊重每一個孩子，尊重孩子的全面發展!

　　要使對孩子的愛理智，還要防止片面的嚴管。品行上嚴格要求，注重自省，避免小錯發展成大錯的嚴管是十分必要的，也是明智的。片面的嚴管，即通過各種手段，為實現自己的主觀意愿，限制孩子自由，剝奪孩子應有的自主權。父母總是把孩子當成自己私有財產，以為自己生下他，養大他便擁有絕對的操控權，處處監視和壓迫他，以打罵為后盾，要孩子把所有時間和精力用在應考式學習上，不讓他打球、正常交友、玩耍、看電視等。費盡心機地嚴管的結果，是家里失去歡樂，沒有溝通交流，沒有自由，沒有應有的自尊，最終釀成孩子心理失常的悲劇。

　　缺乏自信，處處害怕孩子學壞而嚴管，也會釀成悲劇。有一位勤奮而品行端正的嚴父，為防止孩子學壞，對獨生子管得非常嚴，嚴得禁止與其他孩子玩耍，嚴得不給一分零用錢，嚴得兒子工作后的工資交由父親保管，嚴得不準與女同事交往等。后來，嚴父到農村尋一個善良女子，讓兒子成了家。然這善良女子仍離開了嚴父之子，嚴父愛子也精神失常。原來，他一直處于小心翼翼、從不犯錯的嚴管之下，缺乏獨立人格，缺乏正常的自主能力，缺乏自信，缺乏朝氣，又怎能當家作主呢?嚴父二十多年心血，換來的是痛心疾首，是一生的負擔，何苦呢?試想，從不犯錯從未經受風吹雨打，又怎能真正長大成人呢?不要抹殺孩子的天性。孩子的天性好動、好玩。作為父母，我們不能時時要求子女循規蹈矩，應允許其犯錯，并給予改錯的機會。使其個性自由發展。作為家長，要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你是否愿意學。由于家長喜歡聽話的孩子，因此，子女在大人面前很聽話，卻隱藏自己的真實性格。誰也不知道其性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，自然經不起折騰，不能承受打擊和失敗。對孩子的學習、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。”

　　相信自己，相信社會，相信道義的力量;相信孩子，讓其在自由的藍天飛翔吧!

　　對孩子理智的愛是自然而適度的：把愛的付出看作是自己的天職，不強求孩子要成為有多大本事的人，不強求多少回報;順應孩子的生活、學習、休閑、奉獻等需要，給孩子以必要的扶助、鼓勵、引導，輔以應有的監督、批評;教導孩子如何維護人身權利，但從不偏袒孩子等。正因為對孩子充滿真正的愛(理智的愛)，因而各種教育手段才易于讓孩子接受，孩子也因愛父母、心疼父母而做得特別好，能知錯就改。這就是愛的力量。即使父母錯怪、錯打過子女，子女也都能諒解，這不就是真愛的力量嗎?所以，我們要使良好的家教理念落實到行動中，必須學會理智地愛孩子，才能避免沖突，使孩子朝真愛的方向發展。真正的愛，理智的愛應該是愛而不溺，愛護與嚴教相結合。中國古賢早就說：“愛其子而不教，猶如不愛也;教而不以善，猶如不教也。”正確的愛孩子不只是為孩子提供良好的生活學習條件，還要注重教育;教也不應只注重孩子的學習，更重要的是培養孩子良好道德品質、行為習慣，培養孩子健康的人格。須知，孩子早晚要面對充滿風雨的世界，獨立地走向自己的人生之路，他們僅有父母的愛是遠遠不夠的，需要的也不僅僅是健康、知識，更需要的是一種自強自立，吃苦耐勞，團結合作的精神。所以，做父母的必須撒開雙手，讓孩子從自己溫情脈脈的溺愛中解放出來，走自己的路，從小培養獨立、自強的精神，才便于長大后能經歷人生風雨。倘若“愛之太殷，憂之太勤”，那么像任何真理一樣，父母對孩子的愛，過了度就會走向反面，有礙孩子的健康成長。樹的自然天性就是有一個好的環境，一個自然成長的`機會，你不需要去干預，你不去妨礙它就是對它最深的愛了。

　　有一位頗有見地的農村少婦，她大伯夫婦外出做工，大伯的兒女，都是在家公家婆的嬌寵中長大，好吃懶做，脾氣不好。她吸取這教訓，一方面孝敬家公家婆，做好各種活兒，一方面親自管教自己孩子。她經常是干農活也背著孩子去，途中將小孩放在田地附近，任由嬰孩爬玩、哭喊。她偶爾讓家公家婆帶自己孩子，但前提是不準亂拿東西給孩子吃，該罵則罵，該打則打。孩子稍大一點兒，就要自己吃飯、洗澡等，兩三歲就幫摘菜、喂雞等。結果，她兒子隨著年齡的增長，干越來越多的家務農活;入學后，身體結實，勤奮好學，樸素大方，惹人喜愛。這母親真可謂教子有方。

　　種樹郭橐駝傳讀后感篇三

　　引用作者的話就是借植樹能手郭橐駝之口,揭露當時社會的一些弊端,闡發了"養民"治國的進步思想.但是我更覺得它是一篇教育性的文章,是教育我們生存的一種正確人生態度!

　　文章中闡述了種樹高手種樹的經驗:"凡植木本性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿動勿慮,去不復顧.其蒔也若子,其置也若棄."意思就是種樹的應順應自然規律,不可過多的去強求它的根本,既然已經種植完了,就無需過多的去憂慮它的成長,一切順應自然!待到時機成熟,它必將成"材"!

　　然而有他植者不能及郭橐駝種樹成就的原因卻是:"1.根拳而土易;其培之也,若不過焉則不及.2.愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧.3.抓其膚以驗其生枯,搖其本以觀其密,而木之性日以離矣."雖然看似很愛護他們的樹,實質上卻在殘害它的生存、阻礙它的生長.

　　其實回過頭想想,在我們的教育生活當中又何嘗不似"他植者"呢?人們過多的寄予后望于他們的孩子.看似百般的愛護他們,讓其報考補習班,學英語、補中文、練書法、彈鋼琴……這樣的學習模式使得孩子們負擔過重,有時教育的結果就會適得其反.成天在孩子身邊周旋,生怕他們有絲毫的欠缺、凡事都為其考慮的好好的,或者可以說孩子的人生早已經被他們的父母所設計過了?

　　這樣的教育模式是否能真正的起到作用?在溫室了長大的花朵能否適應現代化社會?或者說我們自己又是如何看待人生的,我們應該怎樣去面對我們生命中所出現的一次次經歷?在我們面對困難或抉擇的時候,我們是否能夠擺好心態,而輕松的迎接挑戰?

　　今天上的這堂課,讓我一生都受用的文章----<種樹郭橐駝>!順天致性,一切追隨自然規律!那么明天的我在面對問題、處理事情上會不會就是另一種態度?人生或許就因此而改變許多?

　　同時我得感謝我的大語老師,是她教會了我們學習到如此好的文章,在她的課上,我不曾敢浪費一分一妙,因為那都是精華,都是激起學生學習的動力.她對事業的執著,對教育工作的熱情已經深深印在我們的心底深處!在此只想對她說:"老師,您辛苦了!"。

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