論語讀后感1500字優秀作文（精選15篇）

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以下是由小編整理關于論語讀后感的內容，希望大家喜歡!

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇1

　　論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛靈公篇、子張篇、微子篇等。

　　自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學而時習之，不亦說乎!去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

　　孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的.相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

　　為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇2

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學方面，孔子的`“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇3

　　古人云，今人說：“半部《論語》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語》后的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

　　《心得》里的字里行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

　　《論語》從一定的方面來說，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。

　　那么，我即便不知道作者對于“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非是灰色。灰色的色彩感不強，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普通性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者對于“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒有溫度。所謂“沒有溫度”，無非是23攝氏度。即便這是一個模糊的數字，但同時又是人體感覺到最舒適的溫度。

　　無論是色彩也好，溫度也罷，但當一個人表現出來時，那是他的激情!每一個人，都有自己的理想。為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關鍵在于你如何將你手中的風箏——放飛，讓線加長，加長，再加長!

　　中央電視臺曾經拍過一個名為“我有一個理想!”的公益廣告。在我看來，這是一件積極向上的`事情。人嘛，活著就不要憋著!在《論語》中，孔子問過自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個人都能夠把它大聲地說出來，好事啊!

　　在現實生活中同樣也是這樣的。假使有兩個朋友，他們平時形影不離，有一天因為一點小矛盾便鬧翻了，絕交嗎?兩個人總舍不下多年來的感情，和好!于是兩人都準備向對方道歉。在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。他們沒有說出來?不，心靈的溝通已經將這個不算是理想的理想，完全的化解了。誠然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心里!

　　有些人，每天看著那些經理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢?不過冷靜下來，仔細想想，他們也是經過巨大的努力才得到人們的認可，畢竟陽光總在風雨后!“燕雀安知鴻鵠之志”不錯!我相信只要自己曾經努力過，人生就會有閃光點，留下美好的回憶，成功那只是你路過的一個車站。

　　的確!理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線就是你內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

　　不過，話又說回去——“己所不欲，勿施于人。”誒，善哉，善哉。這個世界終歸是由有實力的人來主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來溜溜嘛!至此，為百家呼吁之中一道!

　　當我讀完《于丹論語心得》的時候，已經入夜。它顯出了它獨有的特點——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。于是立即記錄了下來：當太陽從地平線升起的時候，人感覺到希望的一抹——天地人之道;不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無行的，不是無固的——心靈之道;天氣的晴轉多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道;善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道;在我真正需要幫助的時候，我看見好多只手……——交友之道;人的出生，已經是一個夢想的誕生，而那個人便有了新的想法——理想之道;走過的，無法回頭，還是抬抬頭向遠處看吧——人生之道。

　　道是自己選的，路是自己走的，駕馭它祝您一路走好!

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇4

　　升入六年級后，在爸爸的指導下，我開始系統地學習《論語》。爸爸經常告訴我做中國人，必須要學好中國經典文化，這樣才能永遠留住我們民族的靈魂、精神和根，才能實現國家振興的偉大夢想。會有這么神奇嗎?起初我半信半疑，可是隨著學習的深入，越來越感覺“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”，自己遠未識其“廬山”真面目，只是學得了一點兒皮毛，但是卻已讓我受益匪淺。

　　給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什么要求，而是一心用在學習上，用在完善自身品行上。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此惡劣的環境，人人都無法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅持讀書學習，追求真理，實在令人敬佩。孔子表揚他“吾見其進也，未見其止也”，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開場合進行表揚，并以他為榜樣要求弟子們學習。

　　“學而時習之，不亦說乎?”他的好學精神值得我好好學習。“敏而好學，不恥下問”，因為學無止境，所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱;“三人行，則必有我師”，學習別人的長處和優點，取長補短;同時，善于提出問題，許多偉人都喜歡問個為什么，如愛因斯坦、愛迪生等。“溫故而知新”也是顏回的優點之一，書讀百遍，其義自見，反復溫習學過的知識，就會有新的發現、新的領悟和收獲。可是我在學習中滿足于一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心里說，這么簡單還用講嗎?可是做題的時候才發現有幾個關鍵的`地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請教老師和同學，學習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說成張飛的，諸葛亮的神機妙算又變成了吳用的了，為此沒少讓爸爸笑話，他批評我讀書不用心，沒有深度，太過于浮躁……想來實在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，能將老師的學說不斷發展下去，作為當代小學生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關心”，全面發展，不斷提高自身的素質和能力。

　　我最要學習的還是顏回的“不遷怒，不貳過”，他從來不把怒氣發泄到別人身上，同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得互相尊重，不能動不動就發動戰爭，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難。如今國際局勢混亂，美國發動了好多次戰爭，造成別國老百姓流離失所，同時也給自己帶來了沉重的打擊和傷害。人類要想生活得更幸福、更美好，必須多學習孔子的智慧和思想。“德不孤，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他，反之，“惡有惡報”，發起戰爭讓人民受苦的人，就會嘗到眾叛親離的味道，變成孤家寡人。對于我們小學生而言，應養成尊重別人的良好品德，同學遇到傷心事，應多去鼓勵、安慰他;對于考試沒考好的同學，多幫助他們分析原因，改正錯誤，而不應該去嘲笑他;犯過的錯誤，要仔細反省，不在同一個地方跌倒兩次……

　　與顏回相比，我現在的生活環境和學習條件太優越了，可是我卻還不知足，動不動就發脾氣、耍小性子。學習表現好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”相差了十萬八千里……

　　讀《論語》讓我學習了許多新的東西，懂得了很多學習、做人、做事的道理與方法，盡管現在學得還很膚淺，但我要持之以恒、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤著我不斷成長、進步，成長為一個品德、學識與修養都優秀的有用之才。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇5

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。

　　幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

　　讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……

　　孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步;“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態;“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西……

　　同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的'事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

　　在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學;還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!

　　《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇6

　　一提起《論語》，首先讓人想到的是“之乎者也”的儒家思想，我從沒想過要和它親密接觸。但自從聽了幾次于丹教授的講座以后，我卻改變了看法。是于丹教授那激情飛揚的講解和她對《論語》全新的解讀，讓我對《論語》產生了濃厚的興趣，于是我也走進了《論語》。

　　起初，我是借著注釋閱讀的，但還是覺得是懂非懂，而且怎么也記不住，于是，這本書就被我放到了書架上，從此它被塵封了。時隔不久，我校開展了“經典閱讀”工程，于是，我重新捧起了它，我還準備和學生一起背誦《論語》。有人懷疑：這是不是太深奧了？讓學生不解其義地死記硬背，有意義嗎？我說“試試吧！古人從小不都是從背誦《大學》、《中庸》開始的嗎？”于是，我們就進行了嘗試，沒想到效果還不錯，學生背得很輕松。每周要求學生背誦的三句經典語句，每天只需帶領他們讀上三五遍，一周下來，就能倒背如流了。收益最大的當然還是我，跟著學生一起學，一起背，我覺得輕而易舉，而且對《論語》的理解也深入了一些。我從中還學會了許多做學問和做人的道理。原本以為離我們很遙遠的大道理，卻跟我們的生活息息相關。

　　我從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”中明白了“敏而好學，不恥下問”的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們要有謙虛的`態度和務實的作風；“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師也。”讓我知道了復習舊知的重要性；“學而不思則罔，思而不學則殆。”又使我懂得了學習和思考是相輔相成的；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”則向我們解釋了何為“好學”。 原來這些高深莫測、枯燥無味的語句卻是那么的貼近我們的生活，它直接影響著我的工作和學習。我覺得讀《論語》，就像喝咖啡一樣，起初感到很苦澀，但只要堅持，就會覺得越品越香，越品越有味。

　　我很欣賞儒家“己所不欲，勿施于人”的“仁愛待人”的思想，從這本處處體現“以仁為本”的書中，我學到了許多做人的道理。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”讓我懂得了我們教師為人師表的重要，使我真正理解了“身正為范”的道理；“人而無信不知其可也。”告訴我們誠信在一千多年前就被人們重視，在經濟高速發展的今天，它仍被人們所信奉；“君子恥其言而過其行”、“先行其言而后從之”則讓我們做“語言的矮子，行動的巨人”；古往今來，君子與小人總是并存的，那么，君子與小人有什么區別呢？“君子周而不比，小人比而不周。”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”、“君子和而不同，小人同而不和。”讀完這幾句話，相信你心中就不會有什么疑問了；“人無遠慮，必有近憂。”說得更好，它適用于任何時候。從大處說，一個國家如此；從小處說，一個人也是如此，我們每個人都應該有居安思危的意識，正所謂“生于憂患，死于安樂”也。這些短小精辟的古文，向我們闡述了許多有意義的人生哲理。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間過得真快，一晃一年過去了，我的學生也積累了不少《論語》短句，我原本以為他們只是小和尚念經，并不能領悟其中的道理，沒想到這學期剛開始，就有一個學生給了我莫大的驚喜。那是我在上《一株紫丁香》一課時，當我講到“夜深了，老師還在伏案工作，她正在為明天上課做準備”的時候，突然從教室的角落里，傳來了一聲拖腔拖調帶有稚氣的聲音“傳不習乎？”我在驚訝之余，更多的是喜悅。我為我當初的選擇而高興，我為我的學生而驕傲。這個學生居然能學以致用，盡管只是一小句，盡管只有一個學生，但是當時我覺得那是世界上最美的聲音。這個聲音給了我動力、給了我信心，我會和學生在閱讀的道路上繼續走下去，而且我們會將之看作是一件快樂的事，因為我們懂得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇7

　　放下論語時，似乎關于人生、事業、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。

　　只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？

　　孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。

　　可他只有一副喪家之犬的身軀而已。

　　他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無數大義的忠臣，無數能夠認清一切的人，可是所有人在這世態之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續做一條無主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，

　　然而無能為力四個字已經反駁了一切。因為無能為力，所以沒有必要。

　　由此人世只剩下了孔子等極少數人，和這個依然狼奔豕突的社會。

　　孔子想：不管世道如何我還沒死啊！

　　孔子又想：既然我沒死那我當然要繼續為大義努力啊！

　　于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強的那個，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

　　孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準合理地送給理想。

　　我們是否有必要學習這理性的盲目呢？

　　我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事，一個海關可以寫明史，一個博士可以拉小提琴，一個醫生可以是一個短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀的人的全部價值。

　　但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因為生命的昂貴而變得吝嗇，因為青春只有一次就在努力之外躊躇。作業是你全部的價值嗎？有人反問；考試是你全部的價值嗎？另一個人也問。于是他們牽著手去娛樂。的確我們的價值，尤其年輕的價值不是區區考試、作業可以概括的，但是我們卻往往會讓生命完全失去價值，停止努力因為不值呀！可我們在此時不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？

　　例如抗戰時期的沈崇誨，將門之后，清華大學出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當時教官問：戰斗機裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的'飛機！最終在戰斗中，他射完機槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區別？我想說，是的，但值得。生命著實可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價值實現了，他的生命獻給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰時期、革命時期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值，這便是值得。

　　我們和孔子一樣，都只是一個無力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無所謂我們能否看見勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢想這個名字前而不是被夢想本身打倒呢？

　　只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應該屬于我們。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇8

　　人生是一門博大精深的學問，有著太多的智慧等待著我們去汲取、領悟；思想是一片寬廣無垠的大海，有著太多太濃太濃的魅力，吸引我們去暢游其中。《論語》的“人生”盡顯思想的魅力，引領我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。

　　《論語》是生命的學問，要落實到真是的生命中去，是具有真實感、確切感、客觀感的內容真它理。不同于西方的文化，把對理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上。《論語》的要義就是要培養生命的強度、韌性、成圣成賢。也就是說自《論語》創說之日起，其目的就是為了經世致用。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

　　《論語》注重切己自反的心性涵養。主張人際關系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過程中，真正成功著寥寥無幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價值觀和思維方式，他的倫理思想和道德規范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強不息和積極進取等學以致用，不管在中國前賢大者、王公貴族，還是一介書生，布衣貧民的精神風貌中皆隨處可見。

　　中國文化和論語生命力深厚強韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產，它不僅屬于中國而且屬于世界屬于全人類。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們增加堅毅的信心！

　　剛才我們談到學以致用，但怎樣才能學以致用呢？孔子評價季文子“三思而后行”的話值得記取。孔子說：“再，斯可矣。”這跟說：“一鼓作氣”有類似的意味，朱福貴借孔子的話說：“再思就可以拉，用不著三思，因為事情都是正反兩方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著三思，三四十婆婆媽媽的表現，還不夠勇敢，所以慎有時于勇是相對的。”

　　孔子說他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今，我們畢生學習，會種怎樣的種子在自己心里呢？每個人心里都有自己的答案！孔子的學生樊遲曾經問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡單。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的'猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續發揚這一優良傳統！

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇9

　　楊伯峻先生在《論語譯注》中統計“君子”一詞在《論語》中共出現了107次，涉及到為人處世的方方面面，足見得孔子對君子形象的著重渲染和推崇。

　　君子形象，借余秋雨先生之言概括便是，“君子懷德、君子之德風、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器和君子知恥”。在重讀《論語》后，我對當中的君子坦蕩感觸頗深。

　　《論語·述而》有言曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”一言蔽之，就是“誠”：內不欺己外不欺人。

　　我想首先，應該是對自己不知、不足坦蕩，簡言之，就是謙虛。在《論語》中有多處體現。孔子曾教育子路道：“君子于其所不知，蓋闕如也。”“君子于其言，無所茍而已矣。”認為君子應對自己不知之處持待定態度，不可隨意定論。《子罕》中孔子提出“毋意、毋必、毋固、毋我”的四絕，意為切忌臆測、武斷、固執、主觀。再加上《為政》說道：“知之為知之，不知為不知，是知也。”由此可得出，君子應要謙虛內省，對自己的不知處有足夠的坦誠。“見賢思齊，見不賢而內自省也”。同樣地，還要坦蕩于自己的缺陷不足。倘若不能正視自己的不足，就如東施之于自己容貌，井蛙之于自己的眼界，只不過見笑大方之家耳，更不必說修正提升了。

　　再次，應該對自己所處處境坦蕩，簡言之，就是豁達。在周游列國，四處碰壁時，窮愁潦倒的孔子仍懷坦蕩胸襟，豁達心境。《史記·孔子世家》中記載：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’”坦然承認自己落魄“累累若喪家之犬”。又如《論語·鄉黨》里所記載，孔子對酒“惟酒無量，不及亂。”世人多溺于酒色不可自拔以避世事艱辛，但這寥寥數語便可勾勒出孔子不為酒困，讓酒服從于和諧的內心。雖然生活有困難，理想有挫折，但心中沒有悲情，沒有顧影自憐。借著一點點酒力，笑對自己的處境，也笑對這個顛倒的人間。

　　《論語·述而》里子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”從吾所好四字說明還應坦蕩于自己的渴求，簡言之，出于本心。承上述之言，君子坦蕩，是為了內心安定。我們都會面臨“能做的事”與“想做的事”之間的選擇。日夜奔波、左右逢源的人也許是充實的，他們打一開始就放棄了自己的判斷，追求人人趨之若騖的成功，用忙碌代替思考，用別人羨慕的目光遮蔽自己眼中的失落。然而，子曰“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣”。用別人的標準來定義自己的幸福，是犧牲最大的妥協。《月亮與六便士》的斯特里克蘭為了畫畫拋棄名利，拋妻棄子，拋棄對他有救命之恩的朋友和朋友之妻，甚至拋棄自己。但他很滿足，在病痛和貧窮中，他一墻為紙，以內心的掙扎，一生的'感悟為墨，在創作中得到圓滿，對自己的選擇無愧于心。誠然，孔子在現實生活中找不到精神家園，但無論如何，他從未改變自己的道。“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子僅管宿愿未盡，仍可喟然長嘆：人生如斯，亦可知足常樂耳。從這段詩意浪漫語言中，我們也許可以找到快樂的源泉所在。

　　“從吾所好，堅持本心”對每個人而言，是最自然簡單，也最坎坷艱難的選擇，在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標，無論知足常樂還是貴在進取就都有了方向。對自己的渴求坦蕩一點，無愧于心，才能找到自己的初心。

　　當然，不僅要誠實待己，還要誠懇對人。子曰：“巧言令色，鮮矣人。”盡管有人滿口花言巧語，滿臉討人喜歡的偽善神色，但這種人得勢是不多的。唯有“居處恭，執事敬，與人忠。”與人為善，待人坦蕩，推己及人、立己達人者才可值得信賴。

　　李開復在《做最好的自己》一書中說“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來區別兩者的不同。”我想，不外乎是“坦”一字。可改變的事情需要坦蕩，對自己有足夠的認識與理解；不可改變的事情需要坦蕩，對境況的適應和對自己理想的堅持。在這個以信用為基礎發展的經濟體系和社會體系，坦蕩為人者，便如“高山仰止，景行行止”，使人心向往之。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇10

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　這句話直接翻譯過來的表面意思就是：一個人學了知識經常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來，不是一件快樂的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

　　更深入一點其實學而時習之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦?我們通常會在兩種情況下遇到問題，第一種是不學習，第二種是已經開始學習的人，如何去應用和內化呢？很多人學習了短期看不到理想的結果，會誤以為學習沒用，學習無法改變生活，因此會感到焦慮。其實這種焦慮來源于內心，說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結果，學習的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中，找到快樂。

　　而“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是我們與他人合作時要培養開放的心態，這是一種不斷進步的人生態度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時的應對方法。應對的方法就是一個字：樂！梁漱溟先生曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰。孔子認為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　這句話可以理解為一個人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個人能夠抓住家庭倫理的時候，本立而道生。何為本?人最應該抓住的根本是孝弟—先把自己的'家庭經營好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個人的一生，只需要面對兩種關系，一種是和父母的關系，一種是和其他人的關系。而你與其他人的關系，其實也是與父母關系的投射。一個人如果跟父母，兄弟的關系處不好，跟其他人的關系也會出現問題。“其為人也孝弟”是一件小事，接下來“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。

　　其實告訴我們：我們行為的最終結果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點點的改變，那么五年，十年之后將會收獲一個完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結果，卻總期待短期回報。希望在幾個月甚至一年就收獲一個巨大的變化。你下班之后是看電視還是學習，是陪孩子運動還是陪孩子學習，這些微小的習慣，在每天看來似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話：小心你的思想，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行動；小心你的行動，它會變成你的習慣；小心你的習慣，它會變成你的性格；小心你的性格，它會變成你的命運。

　　所以這句話是想告訴我們：一個人最重要的，不是追求遠大而虛無的目標，而是把生活中的點滴細節做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎，你跟整個社會的關系便會逐漸理順，你才能成為一個優秀的人，為社會做出更大的貢獻。

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　在孔子看來，一個人如果花言巧語，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會太好。孔子不喜歡特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過分了。所謂過猶不及，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個人而言，保持真誠的生活態度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態，就是有話說話，無話靜坐。兩個人安靜地坐著，但不會覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調侃，來顯得兩人之間有話聊。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇11

　　五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經典，我的成長因它而精彩！

　　說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾云：“半部論語治天下。”而且，我國的社會主義核心價值觀大多也體現出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。

　　因此，這更加深了我想去閱讀它的欲望。于是，我漫步到《論語》的世界里，嘗試著去感受其中的奧秘、熏陶自己的心靈。讀后，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。

　　小學的時候，我并不是很注重學習。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分的嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記憶不如爛筆頭，我也得到了我的“報應”，那就是復習時總是無法回憶起老師上課所講的`知識點，于是成績總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見長勢。到了初中后，由于學業競爭的激烈，我終于明白了成績的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個頭都不舍得。可是成績卻還是不怎么理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，“學而不思則罔，思而不學則殆”警示了我。它告訴我只學卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學就會陷于困境之中。這清楚地反映出我當時的狀況，讓我明白了要把學與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對啊！真是“一語驚醒夢中人”，我馬上調整了自己的學習方式：當老師講解例題、重點時，我就應該放下筆抬起頭仔細聽講、認真思考；當老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經過了幾個月的調整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅！

　　這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現了問題。

　　我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的。后來，因為不想再爭執下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，于是我們之間又進行了不約而同的“冷戰”。但是，她的家長一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學習之余主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈地關懷所感化，卻又礙于自己的面子，無法釋懷往事。這時，“有朋自遠方來，不亦樂乎”又如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？于是，我慢慢地主動與她多起了互動，并且在學習上互幫互助，有說有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開，踱步時如踩在云朵上輕松。

　　《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創和諧的社會環境；并且要掌握好學習的方法，為國家大大小小的建設積極做準備，使自己的文化底蘊豐富強大、了解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學生說“愛國”的強烈體現。

　　在《論語》這部經典的熏陶下，我正在茁壯成長，我要帶著我的中國夢、滿懷著希望地去成長，爭取做一個對社會、國家有用的人。《論語》，我的成長因你而精彩！

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇12

　　經過這幾個月讀書、實踐、成長活動的學習，使我增添了幾分自信，幾分沉穩。回想剛走上村官崗位時心里的膽怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。

　　記得剛看完于丹《論語》這本書，心靈就有所觸動，它使我重新認識了孔子。其實《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對《論語》的這種簡單，歡樂的感悟，無論生活有多少困難，都要看到進取的一面，找個歡樂的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨特的個性視角，緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、夢想和人生觀等七個方面來解讀《論語》。

　　《論語》終極傳遞的是一種態度，一種樸素的、溫暖的生活態度。記得于丹教師說記住《論語》中一個字，一生就夠用了，我覺得有道理。人想過的歡樂，首先要學會寬容，也就是《論語》中所說的“恕”，這個字包含了一個人不可缺少的心態，能夠學會“恕”，那么這個人的一生必須是歡樂的，并且是發自內心的感受。當然，想做到這個字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來對待，那么生活中就沒有什么是歡樂的阻礙了。在這個新時代，除了為生計忙碌、奔波之外，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個屬于自我心靈的家園。應對豐富多彩的世界和各種欲望，總會想為自我的心靈安個家。

　　在當今社會風氣略顯浮躁的時候，作為一名年輕的基層工作者，我們必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天。下頭我就結合自我的實際情景，談在論語學習中的體會：

　　一、學為先

　　我們每個人，從呱呱落地來到這個世上起，每一天都在不斷學習，成長，逐漸地完善自我。學習不僅僅是指在課本上學知識，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我師焉”，每個人身上都有他的閃光點，值得我們去學習。多向身邊的人請教學習，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它進取地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學，還要學以致用，孔子說“學而不思則罔，思而不學則怠”，必須要一邊學，一邊想，一邊應用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。

　　二、做為上

　　《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位臵上要履行好自我的職責，將本職工作踏踏實實干好。工作是體現自我價值的一個載體，當然也僅有歡樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地實現自我存在的價值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調動自我智力，從舊事中找出新方法來，這樣才能使自我有更多機會鍛煉成長。“不積硅步，無以至千里，不積小流，無以成江河。”從小事做起，小事成就大事業。工作意味著職責，崗位意味著任務，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作；培養健康歡樂的`生活情趣，平凡中體現不平凡，我想我們就是最優秀的。

　　三、和為貴

　　《論語》中講：“己所不欲，勿施于人。”用對自我的心去對待他人，學會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎樣樣”。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就能夠做得到仁者愛人。可見，讀透了論語，就感悟了人生。如果感悟人生，找到內心的安寧，歡樂就會常伴我們左右。

　　雖然自我只寫了感悟深刻的方面，可是，自我的感悟遠遠不只這些。很多感動是心靈的觸動，用語言不能表達得很清楚。的確，我們在人生的道路上要時常的反思、多一點靜靜的傾聽，少一點抱怨的聲音，多想想生活的歡樂與感動，少一點不實際的言論。也許，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長、生活，它就像一面鏡子一樣，時刻提醒著我。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇13

　　“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，這大概是做學生的最高境界吧!這“十年寒窗”應是一生中收獲學習意義最多的時期吧!這句話讓我突想到最近正在閱讀的經典文學《論語》，如果你還是不懂得學習的意義就去閱讀閱讀這本經典文學吧!

　　所謂“書籍是人類進步的階梯”，閱讀了《論語》，讓我對學習的意義有所領悟。《論語》是中華經典文學之一，是一部記錄孔子和他弟子言行的書，由二十篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則。就關于學習的原則來談談，今天所需講述關于學習意義的內容吧!

　　學習的態度：

　　古人云“態度決定一切”，一個人的態度可以決定你對這事情是否能取得成功。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”所謂學問愈深，未知愈重，越是學識淵博的人，越要虛懷若谷。作為專家和學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢于說“不知道”。而不是為了那所謂的“面子”，而欺騙別人欺騙自己。美國現代物理學家費曼曾經說過，“科學家總是與疑難和不確性打交道的，當一個科學家不知道一個問題的答案時，他就是不知道;當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確性的;即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會對質疑留有余地。”對科學家來說承認自己的無知，使自己的結論留有被質疑的余地，可以讓后人對質疑進行更加深入的探究，是科學發展所必須的。只有這樣才能不斷地“格物致知”，獲得新認識、達到新境界。使科學發展的.道路輝煌燦爛。

　　學習的方法：

　　解決問題時，我們都要通過一些方法才得以解決。子曰:“溫故而知新，可以為師矣”。而所謂“天下興亡，匹夫有責”就是由明末清初著名學者顧炎武提出的。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。小時候，在他祖父的教導下，他有所領悟并采取了“自督讀書”的措施，他每天規定自己閱讀一定的卷數，并且認真做筆記還寫下心得體會。就因為他的一部分筆記，后來匯成了流傳至今的著名《日知錄》一書，最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀書筆記。就是因為這樣他不斷的復習，以“溫故而知新”成為了明末清初的愛國主義思想家、著名的學者。老師曾說過“你不是圣人，你沒有過目不忘的本事”所以當我們面對自己的學習時，我們也應該“溫故而知新”，來使自己不斷的進步。

　　學習的精神：

　　“學而不厭，誨人不倦”，學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。一位哲人說過：“讀一本好書，如同與一位高尚的人談話。”打開《論語》在我們潛意識里，仿佛見到一位穿著白色的長袍，一臉慈祥和藹可親的長者，并正看著自己的弟子。并且不斷教導他的弟子;做人要做君子儒，應該心懷天下不應有狹窄之心。做事要三思而后行，不斷反思自己的行為是否得當，反求諾己;對人要有情有義，義于比之;對己要三省吾身，見賢思齊焉，見不賢而內自省也，躬自厚而薄責于人，穿越了歷史，雖歷經滄桑，卻飽含著豐富的知識。孔子設杏壇，修仁德，教六藝，育弟子三千，學而不厭，集為大成;誨人不倦，育七十二賢。因此他體會到了學習的樂趣。就因為他的學而不厭，誨人不倦，使他成為春秋時期，儒家學派創始人、思想家、教育家。也使他的大成，也不因歷史的遷變，被歷史淹沒。

　　讀《論語》讓我領悟到學習的意義，讓我懂得了面對“十年寒窗無人問”之時，應懂得怎么樣去面對。面對枯燥的學習，我們應該以“知之為知之，不知為不知”的學習態度;應該巧用“溫故而知新，可以為師矣”的學習方法;應該堅持以“學而不厭，誨人不倦”的精神去學習。這樣就會體會到學習的樂趣，不再覺得學習是枯燥的了。莎士比亞曾說過，“書籍是人類進步的階梯”，而品讀了《論語》這本經典書籍，使我領悟到了關于學習的一般原則。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇14

　　于丹的《論語心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。《論語》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

　　我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語》的精華之一，她就是要告訴我們如何用平和的心態對待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對那些缺憾和不完美，要在短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個人都曾遇到過的。但是面對同樣的問題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對。敢于正視和承認那些不完美的現實，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補那些不足之處，才是我們應該去做的，而不是一味的指責和抱怨。一個人有了淡泊的襟懷，曠達的.心胸，他的內心會變的仁厚，寬和，所以便會忽略很多的小事和細節，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內心安靜，釋然。

　　“千金難買是朋友，朋友多了路好走。”那么什么樣的朋友才時真正的好朋友呢？于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語中倡導我們交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要剛正不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在這個世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因為他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你猶豫的時候給你做出抉擇，可以在你失落的時候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長你的快樂的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來就是中華民族的傳統美德，也是能夠衡量一個人氣度的標準。

　　生活中，能夠感動別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習氣。友多聞是第三種好朋友，就是說這種朋友能夠旁征博引，見多識廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個人生坐標和天平上。

　　見多識廣的朋友能夠賦予我們許多做人的道理和生活的常識，能夠告訴我們許多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當你在生活中彷徨失落的時候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇；當你在工作中遇到疑惑與不懂得時候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說結交一個見多識廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。

　　“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態度。“修己以安人”，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家，對社會負責任的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦悶的心態，而是一種積極、樂觀的態度。好好的珍惜生活的點點滴滴，讓自己成為一個充滿陽光與快樂的人，擁有一顆感恩與快樂的心，像一縷陽光一樣去溫暖和照亮別人。快樂的面對生活，面對家人，面對社會，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機與慰藉。“先天下憂而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會責任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語》給我們最大的經驗和借鑒。

　　于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點出了人生之道，讓我們每一個人真正建立起有意義，有價值的人生坐標，學會在生活中一一的去踐行。學習《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調整了心態，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂，感受生活。

　　論語讀后感1500字優秀作文 篇15

　　我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。

　　正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的？我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。

　　若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

　　隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學習了半個學期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

　　仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

　　義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

　　禮：孔子及儒家的.政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展......

　　“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！

　　“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。

　　因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡？他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。

　　華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧！”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

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