教養作文

文明，一個家喻戶曉的詞語，可并非有人可以真的做到;教養，一個人人都想擁有的東西，但得到卻很難。

文明與教養這個簡單的詞語，可是做起來很難。那做一個文明的人這么難，為什么還要做一個文明教養的人呢?以為，文明與教養是我國五千年來的一個傳統。如果你正真做到了這一點，你一定會被世人尊敬。

就在這個文明教養之中，我并沒有做到。就在今天，我正在玩沙子，玩完了，看著我暗黃的雙手，滿是沙塵。這時，一個破天地喊聲，侵入了我的耳際：“王澤江，快過來!”于是，我急匆匆的跑了過去，陳淼又喊了一聲：“到我前面來!”于是，我又到了他面前，他說：“拉住老師的手，往外拉!”可是我看了看我的手，說：“我的手很臟!”他并沒有回答。這時，一個念頭閃過我的大腦：把臟東西擦到老師袖子上。我情不自禁的伸出手，往老師袖子上一擦……

我會努力的做一個文明教養的人，不管它是刀山還是火海;不論它是刀劍還是炸彈。如果它是一座山，我就會愚公移山;如果他是一片海，我就會精衛填海……

文明教養，我乘著轉機以最快的速度，向你進攻!

篇二

表現在行為方式中的道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、個人修養的結果,尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準。

辭典上說：禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現;教養是指一般文化和品德的修養。

禮貌和教養不全是一回事，禮貌只是教養的表現形式之一，懂禮貌和禮節的人不一定具備教養，而有教養的人通常都懂得遵守他所在環境中的禮節和禮貌。比如一個有教養的農民會很好地遵守鄉村禮節和禮貌。

就禮貌和教養的關系問題：

禮貌是外在的、表面的，是經過訓練和刻意就可以裝出來的。而教養是發自內心的，是由環境、教育、經歷等結合成的內在素質。也就是說一個人有禮貌，討人喜歡，但他可能內在是自私虛偽的。但當說一個人有教養時，不僅說明他的外在行為，而且還說明這個人的內涵、道德品質是好的。

一開始說起教養，現在知道，若非出于真心而表現得面面俱到，那只是禮貌，但禮貌的行為堅持一段后可能會改變-態度，成為發自內心的，禮貌也就隨之轉化為教養了。由此看來，禮貌似乎是教養的基礎，是獲得教養的量變的修煉過程。

好的教養是天生發自內心的行為，它是善良地對待他人，是一種天性，而不是后天的強制學習。我曾在意大利、牙買加以及美國西部和那里的農民們相處過，他們雖然從事體力勞動，但卻天生有一種謙遜的禮貌。

教養與禮貌是既有區別又相互聯系的。區別在于，教養反映的'是人本質上的品質與道德水平，反映一種積極的對己對人的態度和行為，而禮貌只是人與人交往時所表現出的對人謙讓恭敬的外在舉止。它們的聯系在于，有教養的人與人相處時總是會借助禮貌這種形式。因此，我們既不能說一個社交場合彬彬有禮而私下總說人壞話的人有教養，也無法說一個“刀子嘴豆腐心”，十分熱心助人的人有教養。

換言之，我們既需要內在道德品質的美好與完善，也需要外在行為舉止的禮貌與得體。兩者統一，才有助于我們和他人建立良好的人際交往關系。否則，別人對我們要么“避之惟恐不及”(如果我們是偽君子)，要么“敬而遠之”(如果我們是滿口粗話的熱心人)。

教養的核心

“教養”在良好人際關系中具有重要作用，有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細節，關心他人，心胸寬闊并發自內心，正派真誠、光明磊落等等。

教養的本質是對人的關懷。因為關懷，我們才能注意并準確地把握交往尺度，給別人留下了必要的私人空間;我們才會克服種種不便，使自己的行為符合社會公德的要求;注意處處使用禮貌用語，努力營造文雅平和的氛圍。

人際交往有一條基本規則：你怎樣待人，別人也怎樣待你。你關懷別人，對別人體貼、周到、真誠、正派、尊重、得體，別人通常也會反過來如此待你。久而久之，你就會具有人際吸引力，你的社會交往、社會贊許需要就能得到充分滿足，于是，你便為自己創造了一種有助于持續發展的良好的人際環境。

如此，你便具備了一個人可以依賴的最重要的外在資源之一：健康的人際關系。

因此，教養中的關懷是一種有助于人際交往進入良性循環的對人、對己的大關懷。

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