客廳財神方位擺放朝向及注意事項
財神在中國道教中是主管世間財源的神明。財神的擺放很講究，財神爺擺放在客廳要注意些什么呢?當中有什么注意事項呢?下面是小編為大家整理的客廳財神方位擺放朝向及注意事項，希望大家喜歡!
客廳財神方位擺放朝向
1、文財神爺神桌的朝向
財神爺的朝向一般朝向大門，可參考各地方廟宇神像的擺放。一般家居風水中，神桌在玄關之處，即迎門的位置。如果是商店酒店，可設置在正對門的吧臺上方，早晚一柱香。
2、文財神擺放位置
(1)文財神擺放在大門旁不正對大門
將文財神擺放在房子大門附近的左右二方位置，兩位文財神福祿壽三星和財帛星君的朝向必須朝屋內，才能財源廣進。如果超門外，則會導致家中財源外泄。
(2)文財神也擺放在家中的吉位
文財神需要擺放在家中的吉位，如果每天根據當日的吉位調整財神爺的朝向，效果會更好。
(3)文財神也不宜擺在不潔之位
財神爺擺放在干凈的地方，不宜對廁所、房門、飯桌和臥室，否則會有對財神不敬之嫌。
(4)財神不宜與祖先一起擺放
很多人為了方便將財神和祖先擺放在一起，不宜。財神是天神，祖先是家神，不能相提并論，應先天神再家神。
(5)文財神可與以為武財神一起擺放
家中擺放財神的時候可以兩位文財神一左一右的擺放，也可以與以為武財神一起擺放，忌與兩位武財神擺放，否則家中是非多，不得安寧。
最后提醒一下：文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可;文財神供奉一般適合擔任文職及受雇打工的人。
武財神爺擺放位置有什么講究
不同類型財神不同的擺放方式
財神爺分為幾種，文財神和武財神的擺放位置就不相同，文財神滿面祥和多數時候被我們用來安放在家中或者公司里，而武財神面目兇惡，除了招財還能夠辟邪鎮宅，一般被我們安置店鋪內，所以我們在選擇財神的時候你就需要注意，千萬不要搞錯了，文財神在擺放的時候一般是朝屋內擺放，而武財神一般則朝門衛擺放，因為武財神有辟邪的.作用，所以朝門外能夠鎮守門戶，不讓外邪入侵。
武財神擺放位置應對著大門
武財神爺擺放位置是對大門，這樣可以招納更多的財氣。財神爺的擺放中最大的禁忌是千萬不要文財神爺和武財神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財效果，擺一個就可以了喲。相對于文財神爺的面對室內不同，武財神爺則應面向屋外，面向大門，即能達到招貼入屋，又能起到鎮守門戶，阻擋邪氣入室。簡直就是一夫當關萬夫莫開呀!
武財神爺不宜和同類型風水擺件一起擺放
小編這里就為大家說說，依照習俗，擺了關二爺最好是不要在擺放其他的財神了，同類型的擺件只用擺放一個就好了，道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了"治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司"，還有"司命祿，庇護商賈，招財進寶"，但是你想要它發揮功效可以適當的給關二爺上幾柱香。
武財神爺擺放位置不能夠向飯桌
武財神爺擺放位置不能夠向飯桌。祖先不宜與天神平排，人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，認為應該把祖先放在天神之下，那便較為適宜，總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的。實神像擺放的門道還有很多，也很復雜。
武財神分類
武財神的種類：武財神有三位，分別是關羽、趙公明和善財童子。
武財神趙公明：趙公明，道教認為他是五路財神之首，統領其他四路財神，所以稱之為趙公元帥。
武財神善財童子：善財童子，俗稱金童，通常認為也是武財神，因為旺偏財比旺正財要好些。
武財神關羽：關羽，也被稱為關圣帝君，一手拿元寶，一手拿大刀的才能招財。如果是單手拿刀，另外一只手理胡須的，通常認為是化煞的
財神爺的擺放的注意事項
1、請關公像的時候一定要請一個閉眼的關公回家，而且關公的刀一定要橫放。
2、財神擺放位置一般位于客廳，不能為臥室。
3、財神擺放位置上方不能有橫梁。
4、文財神一般放置大門兩側，武財神一般正對大門。切忌不能擺反。
5、文武財神切忌不能一起拜訪，這樣不僅不能起到雙倍作用還會適得其反。
6、財神一般都擺放在客廳，嚴禁擺放在衛生間，臥室，廚房，倉庫等地。
7、有些財神是過貼在墻上的，其貼的注意事項和擺的一樣。
8、貼的財神要分清楚，因為有些事門神。有些事財神。比如關公。切忌不要搞混。
9、財神爺擺放處應該干凈，清潔。
拓展：介紹各地財神節習俗
這一天，所有的經商業戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親戚朋友的大力支持。大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。鞭炮自清晨開始，一直延續到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271—1368）被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
財帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金印財寶。
北京：
北京安定門外有五顯財神廟�！拔呢斏瘛必敳蔷�，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“�！�、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。
山東：
日照、青島、威海等地在七月二十二這一天，所有經商的、炒股的、買外匯的甚至普通老百姓，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親朋的支持，大吉大利、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天。2002年青島市舉辦了第一屆青島市財神民俗旅游節，以后每年舉辦一次，各大商會都會參加。市民對于財神節的慶祝也是比較隆重，做生意的市民大都會選個吉時放幾掛爆竹，預示著自己的生意紅紅火火。濰坊、淄博、濟南等地每到這天，便進入節日的氣氛，從早上起，家家產戶就忙著購買香紙鞭炮，置辦供品佳肴，氣氛不亞于中秋節和春節。通常是到下午四時城區鄉村的人們就提前下班收工；下午五時許各單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福著。
河北：
在財神節這一天，鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個城區沉浸在一片節日的氣氛中；下午六時許，鞭炮聲再度密集起來，城區鄉村的家家產戶便在財神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家還會供蒸魚整羊；供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席：慶賀一番；供祭慶賀儀式通常持續到晚八時。
港澳臺地區：
港澳臺地區信仰財神之風勝于內地。各地都有大量財神廟，其中以供奉文財神財帛星君和武財神趙公明為主，間有其他形形色色的財神。但是七月二十二財神節，主要祭祀的是財帛星君李詭祖。
根據福建華僑大學鄭向敏，范向麗和陳暉莉《澳門民間財神信仰旅游資源研究》一文：“財帛星君也稱增福財神。相傳財帛星君是天上的太白星，屬于金神，其天職為都天致富財帛星君，專管天下的金銀財帛，因此成為民間眾多求財信眾供奉的神靈。通常財帛星君的繪像還經常與福、祿、壽三星及喜神列在一起合稱五福（福、祿、壽、財、喜），通常有五福臨門一說。
澳門廟宇供奉的財帛星君通常為一長者形象，外形富態，面白，長髭，錦衣玉帶，左手捧金元寶，右手托招財進寶的卷軸。調查表明，財帛星君在澳門民間所信仰諸財神中的地位最高、信眾最廣。據統計，供奉財帛星君的有蓮溪廟、包公廟、望廈觀音古廟、凼仔北帝廟、路環天后古廟等5家，財帛星君在蓮溪廟位于二中殿的中心位置，在包公廟位于正殿右配殿的財帛宮，在凼仔北帝廟和路環天后古廟中也分別有專門的殿堂來祭拜，可見財帛星君在澳門民間信仰中的重要地位。”
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