易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)

　　易經(jīng)是風(fēng)水占卜術(shù)的一種，那么學(xué)習(xí)易經(jīng)知識(shí)有哪些?下面百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)，希望大家喜歡。

　　易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)

　　易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)由大成之道國(guó)學(xué)研究院張成院長(zhǎng)從易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)角度出發(fā)總結(jié)整理出來(lái)的，請(qǐng)大家耐心閱讀。

　　據(jù)《周禮春官宗伯太卜》云：“(太卜)掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別(卦)皆六十有四”。

　　連山易，是夏易,以艮卦(象征山)為六十四卦之首，“象山之出云，連連不絕”，所以叫“連山”。

　　歸藏易，是殷易,以坤卦(象征地)為六十四卦之首。“萬(wàn)物莫不歸于其中”，所以叫“歸藏”，又名“坤乾”。這可能是母系社會(huì)那種“殷道親親”的道德規(guī)范的反映。

　　《周易古經(jīng)》成書(shū)于周初。《系辭下傳》曰：“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶?當(dāng)文王與紂之事耶?”又曰：“《易》之興也，其于中古(按：指文王時(shí)代)乎?作《易》者，其有優(yōu)患乎?”這是個(gè)可靠的佐證。《周易古經(jīng)》以乾卦(象征天)為六十四卦之首，這可能是父系社會(huì)那種“周道尊尊”的道德規(guī)范的反映。由連山易到歸藏易再到周易，顯示了人類(lèi)活動(dòng)和認(rèn)知范圍由山擴(kuò)展到大地再擴(kuò)展到天地的進(jìn)步，也顯示了由母系社會(huì)轉(zhuǎn)化為父系社會(huì)的.進(jìn)步。《連山》和《歸藏》兩易早亡，《周易>卻至今保存完好。這可能有三個(gè)原因：一是筮法比卜法簡(jiǎn)易;二是《周易》反映“周道尊尊”符合歷史潮流;三是孔子為《周易》作《傳》。

　　《周易古經(jīng)》是一部筮書(shū)，而不是卜書(shū)。“卜”是一個(gè)形聲字，象征灼燒龜甲的聲響和紋路。孔穎達(dá)說(shuō)：“卜之用龜，灼以出兆，是龜以金木水火土之象而告人。”(《周易正義》)據(jù)《周禮?龜人》記載，選擇龜甲十分費(fèi)事，龜卜非常繁瑣。這才導(dǎo)致發(fā)展到比較簡(jiǎn)易的筮占。筮，就是用竹簽或蓍草占卦。正如《周禮?曲禮》所說(shuō)：“龜為卜，策為筮。”其中，策為推算用的瞢草的根數(shù)。《周易大傳?系辭上傳》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”“大衍之?dāng)?shù)五十[有五]，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于tt以象閏，五歲再閏，故再媯而后掛。”“是故，四營(yíng)而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。”意思是說(shuō)，天數(shù)屬奇屬陽(yáng)，地?cái)?shù)屬偶屬陰;天數(shù)總和為1+3+5+7+9=25，地?cái)?shù)總和為2+彳+6+8+10=30，天地之?dāng)?shù)總和為25+30=55。這就是大演之?dāng)?shù)。據(jù)三國(guó)姚信、蓳遇云：“天地之?dāng)?shù)五十有五，其六以象六畫(huà)之?dāng)?shù)，故減之而用四十九”，抽出六根蓍草(即六策)充當(dāng)六個(gè)爻位，還剩四十九策。這象征天地未分之時(shí)宇宙渾然一體的“太極”，作為演算的起點(diǎn)。

　　易經(jīng)基本常識(shí)

　　《周易》筮法的程序是：蓍—數(shù)—爻—卦—辭—占。這正是“筮，數(shù)也。”即利用數(shù)的奇偶對(duì)立統(tǒng)一法則及其分合運(yùn)算關(guān)系而構(gòu)成的一幅世界模式圖。其目的在于預(yù)知事物的變化而占斷吉兇。

　　《周易》筮占最早見(jiàn)于春秋時(shí)期的《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》之中，共有二十三例。占筮大致分為遇卦——之卦——釋卦三步。易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)其中第二步“之卦”，只限于一爻變或不發(fā)生爻變。現(xiàn)舉一爻變的一個(gè)例子如下：

　　《左傳?閔公元年》：“畢萬(wàn)筮仕于晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之曰：吉，屯固，比入。吉孰大焉!其必蕃昌。……公侯之卦也……”意思是說(shuō)，畢萬(wàn)想到晉國(guó)去做官，不知仕途如何，于是用周易占了一卦。結(jié)果得到屯卦，因初爻動(dòng)，變成比卦#辛廖純以卦象推斷其為吉。根據(jù)一般規(guī)則，沒(méi)有動(dòng)爻時(shí)，以卦象來(lái)斷卦;有一個(gè)動(dòng)爻時(shí)，則以該爻辭來(lái)斷卦。現(xiàn)若用初爻爻辭來(lái)斷也是吉，“初九：盤(pán)桓，利居貞，利達(dá)侯。”斷其有才華，但目前仍受阻，好比樹(shù)桓被大盤(pán)石壓抑著，處于建立公侯偉業(yè)的草創(chuàng)時(shí)期，將來(lái)肯定會(huì)大有作為。

　　《周易古經(jīng)》，一般指歷代流傳的通行本，分上下兩經(jīng)，上經(jīng)三十卦(乾坤—坎離>，下經(jīng)三十四卦(咸恒—既濟(jì)未濟(jì))。

　　易經(jīng)傳統(tǒng)演算筮法

　　四營(yíng)成一變，三變成一爻，十八變成一卦。

　　第一變：

　　第一營(yíng)：——“分二”：把四十九根蕃草隨意分成左右兩簇。這叫“分而為二以象兩”，即象征“太極生兩儀”，造分了天地。

　　第二營(yíng)：——“掛一”：從左簇取出一根蓍草，掛在左手的小指與無(wú)名指之間。這叫“掛一以象三”，即象征天地人三才，意指造分天地之后又產(chǎn)生了人。

　　第三營(yíng)：——“揲四”：將左右兩簇薈草分別以四根為一組地?cái)?shù)。這叫“揲之以四以象四時(shí)”，即象征春夏秋冬四季。(在此是數(shù)的意思)。

　　第四營(yíng)：——“歸奇”：數(shù)的結(jié)果，左余一，右必余三I左余二，右必余二;左余三，右必余一;左余四，右必余四。余數(shù)稱(chēng)為“奇”。左“奇”勒在左手的中指與無(wú)名指之間，右“奇”勒在左手的中指和食指之間。左右“奇”即總余數(shù)或四或八。這叫“歸奇于以象閏，五歲再閏”。(在此是勒的意思)。

　　經(jīng)過(guò)四個(gè)步驟而完成第一變，這叫“四營(yíng)而成易”。剩下四十四策或四十策。

　　第二變：將四十四或四十策加上“掛一”的那一策，又經(jīng)過(guò)“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”四營(yíng)完成第二變，剩下數(shù)為四十策，或三十六策，或三十二策。

　　第三變：將四十或三十六或三十二策加上“掛一”的那一策，又經(jīng)過(guò)四營(yíng)完成第三變，剩下三十六策，或三十二策，或二十八策，或二十四策。

　　將第三變剩下的策數(shù)除以四，其商為：或九，或八，或七，或六。其中，七、九是奇數(shù)，屬陽(yáng)，定為陽(yáng)爻(—)。易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)七叫少陽(yáng)，為不變交，九叫老陽(yáng)，為變爻;六、八是偶數(shù)，屬陰，定為陰交(--)。易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)八叫少陰，為不變爻，六叫老陰，為變爻。每三變而畫(huà)一爻。由下往上畫(huà)，積十八變而畫(huà)六爻以成一卦。

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