高中政治文化生活基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)

　　相比較于其它模塊的政治課本，必修三的文化生活內(nèi)容顯然有趣得多了，沒有那么枯燥。但是你對(duì)必修三的政治知識(shí)了解得足夠深嗎?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必備的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!

　　高中政治文化生活知識(shí)

　　一、傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化	含義	是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
	表現(xiàn)	傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承
	特點(diǎn)	歷史性、現(xiàn)實(shí)性、普遍性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性
	作用	順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，起積極作用；一成不變，起消極作用（辯證看待）
	態(tài)度	取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用	符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)
			不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后的腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除

　　傳統(tǒng)文化的繼承

形式	含義	影響	地位
傳統(tǒng)習(xí)俗	在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣	對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響	是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
傳統(tǒng)建筑	凝固的藝術(shù)	在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)	是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
傳統(tǒng)文藝	以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表	具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵	是中華民族燦爛文化的重要組成部分
傳統(tǒng)建筑	在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等	對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響	已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

　　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)	歷史性	在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性
	現(xiàn)實(shí)性	保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性
	普遍性	滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域
	相對(duì)穩(wěn)定性	保留著基本特征，同時(shí)，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變
	鮮明的民族性	是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　　二、文化的發(fā)展

　　1.文化在繼承中發(fā)展

	繼承	發(fā)展
依據(jù)	傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分	隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨之變化
態(tài)度	取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用	推陳出新，革故鼎新
做法	符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除	在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享有者
關(guān)系	繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程兩個(gè)方面

　　關(guān)于文化的繼承與發(fā)展

　　①文化繼承≠文化傳播。文化繼承是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”;文化傳播是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族的交流、借鑒和融合，要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。

　　②文化繼承≠文化傳承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。

　　誤區(qū)警示：①對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。

　　分析：錯(cuò)誤。文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，沒有先后之分。在這一過程中，不斷革陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

　　②文化的繼承就是抄襲，文化的發(fā)展就是拋棄傳統(tǒng)。

　　分析：錯(cuò)誤。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單否定，是既克服又保留，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。

　　2.影響文化發(fā)展的因素

影響因素	外部因素	生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向
	內(nèi)部因素	科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
		思想運(yùn)動(dòng)往往促進(jìn)文化發(fā)展

　　必修三政治知識(shí)

　　我們的中華文化

　　1. 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。

　　2. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍

　　(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　3. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

　　(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

　　(2)包容性：

　　①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　4. 如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?

　　(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

　　(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

　　5. 中華文化博大精深：(第6、7、8點(diǎn)組合)

　　6. 中華文化的獨(dú)特性：

　　(1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用)。

　　(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的'博大精深。(科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。)

　　①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　②特點(diǎn)：總的來(lái)說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　　③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、 智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　7. 中華文化的區(qū)域性：

　　(1)成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系： 不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　8. 中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　9. 多民族文化對(duì)中華文化的意義

　　(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

　　(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)

　　1、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?

　　(1)普遍性和特殊性的關(guān)系,即矛盾的共性和個(gè)性,個(gè)別和一般的關(guān)系,是關(guān)于矛盾問題的精髓;

　　(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒有特殊性就沒有普遍性;

　　(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.

　　(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則為特殊性,反之亦然.

　　2、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

　　矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.

　　3、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?

　　(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;

　　(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;

　　(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

　　4、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?

　　在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.

　　矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

　　5、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

　　(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;

　　(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面;

　　(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.

　　(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.

　　6、什么是具體問題具體分析?

　　是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.

　　7、為什么要具體問題具體分析?

　　(1)具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ).事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,具體分析矛盾的特殊性,才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái);

　　(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.

　　8、辨證否定的含義及本質(zhì)?

　　(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.

　　(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.

　　9、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?