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高中政治哲學(xué)生活知識點框架
很多高中生在學(xué)習(xí)哲學(xué)的內(nèi)容時，都覺得課本知識概念過于抽象，不好理解，學(xué)習(xí)起來有點吃力。下面是小編為大家整理的高中政治哲學(xué)知識框架，希望對大家有用!
高中政治哲學(xué)知識點歸納
生活智慧與時代精神
1、什么是哲學(xué)?
(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
(2)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
2、什么是世界觀和方法論?兩者的關(guān)系如何?
(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。
(2)方法論
(3)關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?
(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
4、哲學(xué)的基本問題是什么?
是思維和存在的關(guān)系問題：
一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;
根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。
6、 唯物主義的基本觀點
唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
7、 唯心主義的基本觀點
唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
9、什么是真正的哲學(xué)?
是自己時代精神上的精華：(1)是時代精神的總結(jié)和升華 ;(2)是社會變革的先導(dǎo)
高中政治哲學(xué)必備知識點
1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;
(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的
(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
4、什么是運動?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
5、物質(zhì)和運動的關(guān)系
(1)世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
6、運動和靜止的關(guān)系
(1)運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是相對的、有條件的和暫時的;
(2)物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一;
(3)只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)
自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。
高中政治哲學(xué)知識
運動和發(fā)展
1、運動是物質(zhì)的根本屬性
哲學(xué)所講的運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。運動和物質(zhì)是密不可分的。首先，物質(zhì)離不開運動，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運動離不開物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。離開物質(zhì)談運動是唯心主義，離開運動談物質(zhì)是機械唯物主義，二者都是錯誤的。
運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)。動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
1、運動和發(fā)展的普遍性
�、偈澜缟先魏问挛锒继幱谟啦煌Ｏ⒌倪\動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是變化發(fā)展的。
�、跓o數(shù)具體事物有限的變化和發(fā)展，構(gòu)成了整個世界的無限發(fā)展。
2、正確理解發(fā)展的實質(zhì)
運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。而變化側(cè)重于強調(diào)運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。運動和變化都沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢。因此，唯物辯證法必須進一步揭示萬事萬物各種運動變化所包含的趨向性。它科學(xué)地指出，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、要以發(fā)展的觀點看問題
首先，要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程，通觀事物的過去、現(xiàn)在和未來，堅持可持續(xù)發(fā)展觀。其次，要明確事物處于怎樣的階段和地位，據(jù)此確定我們對事物的態(tài)度。再次，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
4、要有創(chuàng)新精神、與時俱進，學(xué)會創(chuàng)造性思維
創(chuàng)新的必要性：
�、賱�(chuàng)造是人類本質(zhì)的最高表現(xiàn)。
�、趧�(chuàng)新是人類進步的源泉。
�、蹌�(chuàng)新是競爭制勝的關(guān)鍵。
④創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是實踐的先導(dǎo)，經(jīng)濟政治管理體制的創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的變革創(chuàng)新，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力的重要變革。
怎樣保持創(chuàng)新精神：
①用創(chuàng)新的精神看待我國社會，就要支持和擁護改革事業(yè)。
�、趧�(chuàng)新要靠人才，個人應(yīng)該在具體工作中發(fā)揚創(chuàng)新精神，作出創(chuàng)新性貢獻。
�、蹖W(xué)生在學(xué)習(xí)上應(yīng)注意涉獵新知識，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)口訣
其一：唯物論
圍繞本原起爭論，基本派別為二分。唯物唯心斗始終，根本分歧誰第一。
先有物質(zhì)唯物論，意識第一是唯心。古代樸素近機械，各自缺陷難自成。
辯證歷史唯物論，迄今為止最科學(xué)。物質(zhì)第一終決定，意識第二有能動。
正確反映反作用，促進阻礙兩重性。實際出發(fā)是前提，精神意識不可輕。
時間地點與條件，主觀客觀須適應(yīng)。教條本本與經(jīng)驗，主觀主義不能犯。
堅持科學(xué)無神論，不信偽科和迷信。黨的政策來指導(dǎo)，國家建設(shè)能搞好。
其二：辯證法
辨證法與形而上，圍繞三點起爭端。聯(lián)系發(fā)展與全面，孤立靜止與片面。
尖銳對立成兩派，根本分歧在矛盾。聯(lián)系特點要把握，客觀普遍和條件。
多樣聯(lián)系掌握二，因果整體與部分。先行后續(xù)與引起，二者必須同時備。
因果關(guān)系可轉(zhuǎn)化，情況有二要記牢。因果關(guān)系勿顛倒，故意顛倒有蹊蹺。
承認因果客觀性，科學(xué)研究的前提。因果聯(lián)系要把握，科學(xué)預(yù)見知后果。
整體部分有區(qū)別，內(nèi)涵地位與功能。整體部分有聯(lián)系，二者不可相分割。
相互影響要重視，關(guān)鍵部分可決定；整體部分會轉(zhuǎn)化，條件具備才可以。
全局觀念要樹立，整體著眼是第一：搞好局部也重要，整體功能發(fā)揮好。
其三：發(fā)展的觀點
物質(zhì)運動不可分，絕對運動要承認。相對靜止也存在，運動特殊的狀態(tài)。
變化發(fā)展不容疑，重點掌握其實質(zhì)。新舊事物咋區(qū)分？符合規(guī)律是標(biāo)準(zhǔn)。
發(fā)展觀點重運用，方法需要掌握三，承認過程分階段，創(chuàng)新才能促發(fā)展。
規(guī)律概念須掌握，自身本質(zhì)與必然，三個方面有對比，外力現(xiàn)象和偶然。
客觀規(guī)律不可違，主觀能動要發(fā)揮：實事求是是精髓，解放思想相統(tǒng)一。
其四：矛盾的方法
矛盾方法要抓住，一分為二是基礎(chǔ)，具體問題具體分，兩點重點都要論。
普遍特殊的關(guān)系，共性個性是其意。相互聯(lián)結(jié)要點二，除此之外有轉(zhuǎn)化。
解剖麻雀彈鋼琴，主要矛盾來決定。主要矛盾集中辦，統(tǒng)籌兼顧不能亂。
主次方面不難認，一個矛盾分面兩。判斷性質(zhì)作評價，主要方面來當(dāng)家。
其五：內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變
事物發(fā)展再探究，原因狀態(tài)和趨勢。內(nèi)部矛盾是內(nèi)因，外部矛盾是外因。
內(nèi)是根據(jù)外條件，內(nèi)外結(jié)合共推動 高中數(shù)學(xué)。人生機遇很重要，沒有準(zhǔn)備是枉然。
企業(yè)國家同此理，自力更生是關(guān)鍵。外部條件運用好，對外交流促發(fā)展。
量變質(zhì)變是狀態(tài)，前提結(jié)果需分開。數(shù)量增減結(jié)構(gòu)變，引起質(zhì)變是必然。
穩(wěn)定性質(zhì)須適度，量的積累要重視，優(yōu)化結(jié)構(gòu)是其一，時機成熟莫錯過。
發(fā)展前途要樂觀，道路坎坷是必然，事物發(fā)展總趨勢，前進曲折兩統(tǒng)一。
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