奶头挺立呻吟高潮av全片,成人试看120秒体验区,性欧美极品v,A片高潮抽搐揉捏奶头视频

政治 百文網(wǎng)手機(jī)站

政治復(fù)習(xí)提綱:辯證唯物主義的原理及方法論

時(shí)間:2021-08-01 10:30:44 政治 我要投稿

政治復(fù)習(xí)提綱:辯證唯物主義的原理及方法論

  辯證唯物主義的原理及方法論

  一、辯證唯物論

  1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】

  〖原理內(nèi)容:辯證唯物論認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

  〖方法論:①想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;②又要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

  〖反對(duì):反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件而不發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義思想。

  2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

  〖原理內(nèi)容:①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的,是不以人的一直為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。③規(guī)律是普遍的,自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律。

  〖方法論:①必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;而不能違背規(guī)律,否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類(lèi)。

  〖反對(duì):反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

  3、意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論要求。

  原理內(nèi)容:

  ⑴人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性;主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握實(shí)物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

  ⑵人能夠能動(dòng)地改造世界。

  ①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。一、正確的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;二、錯(cuò)誤的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀實(shí)物的發(fā)展。

  ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。

  方法論要求:這一原理要求我們一定要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí),重視意識(shí)的作用,重視精神的力量。

  4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是:

  (1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事實(shí)出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的,而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

  (2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

  (3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

  (4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

  5、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理:

  原理內(nèi)容:A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),只有尊重客觀規(guī)律,才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面,主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律,就會(huì)受到它的懲罰。

  B、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐,依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,利用客觀規(guī)律改造世界。

  C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

  方法論:要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

  二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

  1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求。

  原理內(nèi)容:

  一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(三方面);③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

  二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途,阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

  方法論要求:⑴樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參加實(shí)踐,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、改造世界,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,造福人類(lèi)。⑵努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

  2、真理的條件性和具體性原理及方法論要求。

  原理內(nèi)容:真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(含義)任何真理都有自己的適用條件和范圍,(如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤);任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與時(shí)間的具體的歷史的統(tǒng)一,(不顧歷史的變化,不顧過(guò)程的推移,真理也會(huì)變成謬誤。)

  方法論要求:真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過(guò)程中錯(cuò)誤是難免的。所以犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

  3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理及方法論意義。

  原理內(nèi)容:

  ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性:……人們對(duì)一個(gè)實(shí)物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

  ②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性:……人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

  ③認(rèn)識(shí)的上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自身。

  方法論要求:

  與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

  三、唯物辯證法原理

  聯(lián)系觀

  一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,孤立的事物是不存在的。

  〖方法論:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

  二、聯(lián)系的'客觀性原理

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)

  〖方法論:①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

  三、聯(lián)系的多樣性原理

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

  〖方法論:要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。總之,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

  四、聯(lián)系的條件性原理

  〖原理內(nèi)容:事物之間都是有條件地聯(lián)系著的,無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

  〖方法論:一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移,具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。

  五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

  唯物辯證法認(rèn)為,整體和部分既有區(qū)別又有聯(lián)系。

  ①世界觀:整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分;部分從屬于整體,服從和服務(wù)于整體。當(dāng)部分 以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí),整體的功能大于各部

  分功能之和。 方法論:這要求我們樹(shù)立全局觀念,立足于整體,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

  ②世界觀:整體由部分構(gòu)成,部分的變化會(huì)影響整體的功能,在一定條件下關(guān)鍵部分的功能 及其變化對(duì)整體的功能變化起決定作用。 方法論:這要求我們必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

  六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

  世界觀:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體 性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

  方法論:這要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性,要注意遵循 系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

  發(fā)展觀 1、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì))【重點(diǎn)掌握】

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

  〖方法論:要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。)

  2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理(發(fā)展的原因)

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因,而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

  〖方法論:要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí),既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。

  3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài))【重點(diǎn)掌握】

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。

  〖方法論:①要重視量的積累,從從一點(diǎn)一滴的小事做起,腳踏實(shí)地、埋頭苦干;②抓住時(shí)機(jī),趨利避害,優(yōu)化結(jié)構(gòu),促成質(zhì)變。③還要堅(jiān)持適度原則、掌握火候。

  4、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)【重點(diǎn)掌握】

  〖原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

  〖方法論:我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來(lái)充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng),又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。

  矛盾觀(矛盾分析法,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)

  1.對(duì)立統(tǒng)一原理

  世界觀:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。 (對(duì)立是指矛盾雙

  方相互排斥、相互分 離的屬性;統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性,矛盾雙方相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  方法論:這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題,兩點(diǎn)論、兩分法,防止片面性。 2.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理(矛盾的兩種基本屬性)

  矛盾的同一性是相對(duì)的,矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一是以差別和對(duì)立為前提的,沒(méi)有斗爭(zhēng)性就有同一性;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

  3.矛盾的普遍性原理

  世界觀:矛盾具有普遍性,即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。

  方法論:①要求我們既要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。②學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

  4.矛盾的特殊性原理

  世界觀:矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

  方法論:這要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

  5.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

  世界觀:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面,特殊性離不開(kāi)普遍性,世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有 共同之處,不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

  方法論:要求我們堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 (堅(jiān)持從特殊到一般、一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和我工作方法;建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根據(jù))

  6.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理

  世界觀:在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中,處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互 依賴(lài)、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  方法論:這要求我們既要善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧, 恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽粓?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  7.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理

  世界觀:在每一矛盾的兩個(gè)方面中,居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主 要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系既相互排斥,又相互依賴(lài),二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主 要矛盾的主要方面決定的。

  方法論:這要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  8.主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理

  世界觀:主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 方法論:要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

【政治復(fù)習(xí)提綱:辯證唯物主義的原理及方法論】相關(guān)文章:

中考政治的復(fù)習(xí)提綱06-20

初中政治復(fù)習(xí)提綱03-20

政治的復(fù)習(xí)提綱介紹12-19

初三政治復(fù)習(xí)提綱精選12-13

高中政治復(fù)習(xí)提綱12-13

初三政治復(fù)習(xí)提綱12-17

初中政治總復(fù)習(xí)提綱精選12-21

最新政治復(fù)習(xí)提綱12-09

初三政治復(fù)習(xí)提綱匯總07-16

主站蜘蛛池模板: 法库县| 绥化市| 胶南市| 白银市| 新龙县| 安图县| 鹤岗市| 芦溪县| 当阳市| 白玉县| 梁平县| 富源县| 县级市| 双峰县| 万载县| 巢湖市| 星子县| 丰镇市| 疏附县| 峨边| 拉孜县| 梧州市| 临邑县| 遂川县| 肇东市| 托克逊县| 榆社县| 呼图壁县| 安岳县| 富顺县| 浦县| 许昌市| 乐清市| 新绛县| 应用必备| 班戈县| 巨野县| 都兰县| 诸城市| 日喀则市| 锡林浩特市|