政治常考古詩(shī)文哲理分析
文章摘要：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無(wú)可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律…
【編者按】古詩(shī)文既是古人留給我們文化精髓，也蘊(yùn)含著博大精深的哲學(xué)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)多是很有指導(dǎo)性的。在高考政治考試中，我們經(jīng)常會(huì)看到古詩(shī)文哲理分析題，小編在此匯集高考中常考的古詩(shī)文進(jìn)行哲理分析，希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助。
1.有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭
解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時(shí)并不是一致的。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。“有意栽花花不發(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無(wú)法得到預(yù)期的效果。“無(wú)心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。
2.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)
解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無(wú)可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無(wú)法改變。
3.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒(méi)有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。
4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)
解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強(qiáng)大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5.賢士徇名，貪夫死利
解讀：道德高尚的人為名節(jié)而犧牲，貪婪的人為私利而亡。
哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的意識(shí)。
6.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人
解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉，還要請(qǐng)來(lái)拴鈴鐺的人。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，每個(gè)事物的具體矛盾各不相同，各有其特點(diǎn)，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。
7.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
解讀：國(guó)家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn)，他們都可以憑自己卓越的才能名揚(yáng)數(shù)百年。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展著的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點(diǎn)的體現(xiàn)。
8.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
解讀：野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，它們便又蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長(zhǎng)是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程，我們要努力促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。
9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨
解讀：有和無(wú)相伴相生，難和易相互形成，長(zhǎng)和短互相對(duì)照，高和低互相依附，音和聲互相應(yīng)和，前和后互相跟隨。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭(zhēng)，又互為存在的前提，雙方共處統(tǒng)一體中，同時(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無(wú)”、“難”和“易”、“長(zhǎng)”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。
10.舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明
解讀：提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開(kāi)；解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾，其他矛盾為次要矛盾，它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。“舉一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
11.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
解讀：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來(lái)，高掛起云帆，在滄海中勇往直前。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。
12.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜
解讀：其寓意在贊揚(yáng)那種辛勤為民、毫無(wú)私心、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。
哲理分析：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句反映的是一種高尚的人生價(jià)值取向。
13.九仞之積，猶虧一簣之功
解讀：堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。
哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化從量變開(kāi)始，沒(méi)有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。
14.君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟
解讀：君主就像船一樣，老百姓就像水一樣;水能夠承載船，也能夠打翻船。
哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系，意在告誡統(tǒng)治者，要想坐穩(wěn)江山，就要對(duì)老百姓施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，只有這樣，才能得民心，老百姓這片水才能承載君王這只船。反之，橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法，魚(yú)肉百姓，老百姓就會(huì)打翻君王這只船。
15.始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行
解讀：過(guò)去我看人，聽(tīng)了他們的言辭就相信了他們的行動(dòng)；現(xiàn)在我看人，不僅聽(tīng)他們的言辭，也觀察他們的行動(dòng)。
哲理分析：“聽(tīng)其言而觀其行”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
16.宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮
解讀：宇大得沒(méi)邊沒(méi)沿，宙長(zhǎng)得無(wú)始無(wú)終。
哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國(guó)。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
17.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智
解讀：不同的人，由于他們的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映總會(huì)有差別。
哲理分析：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不等于說(shuō)人們的意識(shí)都是一樣的。
文章摘要：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無(wú)可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律…
18.桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦
解讀：面對(duì)干旱的天氣，種田人焦急萬(wàn)分，吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
哲理分析：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。
19.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”
解讀：宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。
哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。
20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”
解讀：一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。
哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。
21.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身
解讀：正確的意識(shí)對(duì)提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義道德觀念。
哲理分析：意識(shí)不僅對(duì)人之外的客觀事物具有反作用，也對(duì)人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)不利于人的健康成長(zhǎng)，正確的意識(shí)有利于人的健康成長(zhǎng)。
22.知之為知之，不知為不知，是知也
解讀：人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是正確的，敢于承認(rèn)自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。
哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對(duì)人之外的客觀事物應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)自己也應(yīng)如此。看待自己，同認(rèn)識(shí)周圍的人和事一樣，都要堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度。
23.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
解讀：事物的未來(lái)是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒(méi)有“遠(yuǎn)慮”，對(duì)壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。
哲理分析：任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這就要求我們將某一事物當(dāng)做原因來(lái)看待，預(yù)見(jiàn)它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭(zhēng)取未來(lái)好的結(jié)果。
24.一著不慎，滿盤皆輸
解讀：在對(duì)弈中、戰(zhàn)爭(zhēng)中都會(huì)出現(xiàn)由于局部的失誤而造成全局失利的情況。
哲理分析：整體和部分相互聯(lián)系、不可分割。這要求我們?cè)趶?qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想效果。
25.不謀全局者，不足謀一域
解讀：不會(huì)謀劃全局的人，也就不會(huì)謀劃一個(gè)部分或單位的發(fā)展。
哲理分析：在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們從整體出發(fā)，在整體和部分的相互關(guān)系中綜合考察對(duì)象，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。
26.自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易
解讀：從國(guó)家的法規(guī)、時(shí)代的趨勢(shì)，到人倫事理、社會(huì)風(fēng)氣，一切都在不斷地變化。
哲理分析：唯物主義辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程之中。這句話體現(xiàn)了用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
27.逝者如斯夫，不舍晝夜
解讀：（時(shí)間）像流水一樣，日夜不停地流動(dòng)，一去不復(fù)返。
哲理分析：世界上的任何事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。孔子的這句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
28.鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔
解讀：自然界生物的活動(dòng)與環(huán)境之間具有某種確定不移的基本秩序，是有規(guī)律的。
哲理分析：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
29.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣”
解讀：自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不因?yàn)閳蚴鞘ト硕嬖冢膊灰蜩钍潜┚鴾缤觥Ｌ觳粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹汉涠∠欤匾膊粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)而縮小面積。
哲理分析：辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。上面兩句名言揭示了自然規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。
30.思接千載，視通萬(wàn)里
解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，自是動(dòng)人心弦，于是，感覺(jué)上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。
哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能僅停留于當(dāng)前，也要考察過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)。
31.夫緣道理以從事者，無(wú)不能成
解讀：（人們）只要遵循事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。
哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。
32.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣
解讀：這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無(wú)難事，只要肯登攀，就是這個(gè)道理。
哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。
33.吃一塹，長(zhǎng)一智
解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一份才智。
哲理分析：矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并在實(shí)際行動(dòng)中加以改正。
34.金無(wú)足赤，人無(wú)完人
解讀：金子沒(méi)有百分之百的純度，一個(gè)人不可能十全十美。
哲理分析：事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。
35.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”
解讀：沒(méi)有“跬步”的積累，就不能到達(dá)“千里”外的目的地;沒(méi)有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江海”。駿馬飛奔，也要一步一步地跑;劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達(dá)目的地。
哲理分析：事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。我們不能忽視那些看起來(lái)不顯著卻有著重要作用的量變。
防止維生素C溜走
文章摘要：防止維生素C溜走的方法有，多吃根莖類蔬菜；蔬菜要先洗后切，旺火、急炒、快盛，放入適量的醋等方法。
維生素C具有微弱的酸性，并且就有還原性。科學(xué)研究證明，亞硝酸胺之類的物質(zhì)能引起人體細(xì)胞的突變、畸變，具有較強(qiáng)迫致癌作用。然而，當(dāng)亞硝酸鹽遇到兩倍于自量的維生素C時(shí)，就不能在人體內(nèi)與胺化合成亞硝酸胺了。
新鮮蔬菜、冷凍蔬菜、干制蔬菜和許多水果中都有豐富的維生素C，其中西紅柿、青椒、菜花、油菜、卷心菜和橘子等所含的維生素C最多。有人用1∶10的比例把亞硝酸胺與蔬菜汁混合起來(lái)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一些蔬菜能消除亞硝酸胺的致癌作用。
因此，日常生活中，我們要注意科學(xué)烹調(diào)，不讓蔬菜和食品中的有效營(yíng)養(yǎng)成分損失掉，特別是要注意保證維生素C免遭破壞。這就要求我們做到以下幾點(diǎn)：
1.多吃根莖類蔬菜。蘿卜、豆芽、南瓜、萵苣和豌豆中含有一種酶，能分解亞硝酸胺，阻止致癌物質(zhì)發(fā)生作用。白蘿卜、胡蘿卜等根莖蔬菜中含有較多的木質(zhì)素，有一定的抗癌功效。因此，多吃些根莖類蔬菜對(duì)身體是很有好處的。
2.蔬菜要先洗后切，切好即炒，炒了即吃。由于維生素C易溶于水，化學(xué)性能不穩(wěn)定，所以烹調(diào)時(shí)，蔬菜不要切碎以后洗，更不宜長(zhǎng)時(shí)間浸泡。
3.旺火、急炒、快盛。這樣可以充分保存食物尤其是蔬菜中的維生素C，盡量少蒸煮。
4.不要輕易擠去菜汁，防止維生素C的流失。
5.適當(dāng)放些醋。醋不但可使菜味鮮美，還能起到保護(hù)維生素C的作用。
6.烹調(diào)時(shí)不宜用食堿，否則會(huì)大量破壞維生素B和維生素C。
用火來(lái)滅火
文章摘要：創(chuàng)造性思維是一種極其重要的能力，它對(duì)于人類揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域進(jìn)行探索和突破發(fā)揮了重要作用，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和其他一切創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。
【編者按】我們常說(shuō)“并聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，這就要求我們能夠向經(jīng)驗(yàn)豐富者學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)也就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，在日常生活中，我們要多聽(tīng)建議，多做思考，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，從而指導(dǎo)生活實(shí)踐。
一群游客正在美麗的大草原上游玩，忽然不遠(yuǎn)處騰起熊熊大火，火乘風(fēng)勢(shì)兇猛地向游客撲來(lái)。大家驚慌失措，大呼大叫。這時(shí)，有一位老獵人指揮大家動(dòng)手拔掉面前的干草，清出了一塊空地。他則拿了一束干草挑在槍尖上點(diǎn)燃，等到這束干草燒旺了，老獵人把它扔到近旁的高樹(shù)叢里。眨眼間，高樹(shù)叢變成了一道灼灼逼人的火墻。游客們驚呆了。有人大聲叫道：“老頭，你是救我們，還是害我們呀！”老獵人滿有把握的說(shuō)：“我點(diǎn)起的這把火，會(huì)把火龍撲滅的！”果然，在迎著大火的一方，這把火像被強(qiáng)大的力量吸引著似的，向前猛撲過(guò)去，留給人們的是愈來(lái)愈大的空地。等兩堆火碰到一塊時(shí)，火勢(shì)驟然減弱，慢慢滅掉了。
游客們脫險(xiǎn)了，他們無(wú)限感激地看著老獵人，急切地問(wèn)他是怎么想出這個(gè)辦法的。老獵人說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，大火燃燒時(shí)，空氣從四面八方向著火焰流動(dòng)，草原上的風(fēng)雖然從燃燒著的草原那邊向我們吹來(lái)，但在離火焰很近的地方，卻有著向火焰吹去的氣流，等一感覺(jué)有吹向火焰的氣流時(shí)，就動(dòng)手放火，使自己放的這把火向大火撲去，我們也就得救了。當(dāng)然，放火不能遲了，也不能太早，要正合適才行。”
哲理解析：創(chuàng)造性思維是一種極其重要的能力，它對(duì)于人類揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域進(jìn)行探索和突破發(fā)揮了重要作用，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和其他一切創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。
上述材料中老獵人以火滅火的方法正是人們成功運(yùn)用創(chuàng)造性思維的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，運(yùn)用創(chuàng)造性思維要求人們必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際情況，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。老獵人以火滅火的方法是其面對(duì)實(shí)際，科學(xué)分析的結(jié)果，即“大火燃燒時(shí)，空氣從四面八方向著火焰流動(dòng)，草原上的風(fēng)雖然從燃燒著的.草原那邊向我們吹來(lái)，但在離火焰很近的地方，卻有著向火焰吹去的氣流，等一感覺(jué)有吹向火焰的氣流時(shí)，就動(dòng)手放火，使自己放的這把火向大火撲去，我們也就得救了。當(dāng)然，放火不能遲了，也不能太早，要正合適才行。”老獵人的做法啟示我們，青年學(xué)生要及早培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，只有這樣才能在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的的征途上不斷獲得新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
2011廣東深圳中考作文題目點(diǎn)評(píng)：給自己一些____
文章摘要：2011年廣東省深圳中考作文題目為“給自己一些____”，這是一道半命題式作文，需要考生補(bǔ)充完整作文題目，今年的作文題比較好寫，因?yàn)橹饕菍懽约旱氖虑椋易魑念}目沒(méi)有限死一個(gè)命題作文，讓自己選擇。…
2011年廣東省深圳中考作文題目為“給自己一些____”，這道半開(kāi)放式的題目，不少學(xué)生覺(jué)得容易發(fā)揮。今年的作文題比較好寫，因?yàn)橹饕菍懽约旱氖虑椋易魑念}目沒(méi)有限死一個(gè)命題作文，讓自己選擇。不少參加過(guò)中考的高中學(xué)生知道了題目，紛紛填上自己的答案，給自己一些溫暖、給自己一些幸福。
作文題解：給考生一些空間
近年來(lái)深圳中考作文多是話題作文，這次向命題作文轉(zhuǎn)向，給了學(xué)生更多的空間，也更容易操作。
經(jīng)過(guò)研究，近年來(lái)深圳中考語(yǔ)文都是話題作文，“從一些閱卷老師的反饋說(shuō)，有些考生沒(méi)能抓住命題者的意圖，出現(xiàn)跑題、偏題。”于是有呼聲希望打破話題作文一統(tǒng)天下的局面。今年采用的半命題作文，是恰到好處的漸變。這種形式既在一定程度上體現(xiàn)命題者的意圖，又給考生留下操作的空間，“學(xué)生會(huì)更好操作，只要有真情實(shí)感，并且積極向上，就不容易跑題。”
至于說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的應(yīng)用，類似“有木有”、“神馬都是浮云”等，我們還是建議學(xué)生慎用。雖然這些“90后”學(xué)生在日常生活或者網(wǎng)絡(luò)上會(huì)經(jīng)常使用這些語(yǔ)言，“但在平時(shí)的作文中運(yùn)用得并不多，他們知道作文是比較嚴(yán)肅的事情。”所以她并不認(rèn)為“神馬”會(huì)在“90后”的答卷中頻繁出現(xiàn)。
2011年北京中考作文點(diǎn)評(píng)：日積月累
文章摘要：《日積月累》與10年中考作文《凝聚》相比，今年的《日積月累》從審題、立意到選材等幾個(gè)方面難度都有所下降，但難度下降不等同與簡(jiǎn)單，今年的作文題目設(shè)置更趨向精致而嚴(yán)謹(jǐn)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，符合北京語(yǔ)文中考試卷始終追求的目標(biāo)——嚴(yán)謹(jǐn)性。…
由于五六十分的高分值以及中考第一科的重頭戲等原因，中考作文往往最受考生及家長(zhǎng)的關(guān)注。下面就今年中考作文進(jìn)行全面解析：
一、整體難度評(píng)價(jià)
與10年中考作文《凝聚》相比，今年的《日積月累》從審題、立意到選材等幾個(gè)方面難度都有所下降，但難度下降不等同與簡(jiǎn)單，今年的作文題目設(shè)置更趨向精致而嚴(yán)謹(jǐn)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，符合北京語(yǔ)文中考試卷始終追求的目標(biāo)——嚴(yán)謹(jǐn)性。
10年的《凝聚》，題目直指立意的深層次--某種精神或情感的聚和，學(xué)生初看到題目時(shí)有陌生感，需要細(xì)細(xì)審題后，慢慢貼近自己熟悉的生活，再費(fèi)心構(gòu)思怎樣通過(guò)人或事體現(xiàn)一種“凝聚”。與之相比，11年的《日積月累》，題目表述的是一種日常生活的常態(tài)行為，而非精神層面的一種思考結(jié)果。通過(guò)自己獨(dú)特的“日積月累”的行為，最后獲得某種情感升華或人生哲理的感悟，在思考過(guò)程上看，是流暢的，相對(duì)容易的。
二、具體寫作分析
審題
日積月累，顧名思義，是指長(zhǎng)時(shí)間不斷的積累。審題時(shí)應(yīng)考慮到兩個(gè)方面：日積月累既是一種行為又是一個(gè)過(guò)程，同時(shí)，它既是一種量的累積又有質(zhì)的變化。行為與過(guò)程的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該表現(xiàn)在選材與結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排中。量變到質(zhì)變的最終結(jié)果，應(yīng)該在立意時(shí)有所考慮。
立意與選材
從題材角度看，同學(xué)們常考常練的情感類作文、成長(zhǎng)類作文以及勵(lì)志類作文都適宜用作此次中考命題，因?yàn)槟撤N意義上，任何一種情感、成長(zhǎng)或品格都是在“日積月累”，即長(zhǎng)時(shí)間的累積中發(fā)現(xiàn)的、感悟的、理解的，因此，在選材方面，考生不會(huì)無(wú)事可寫，無(wú)感可述，無(wú)情可抒。但是，在難度下降的同時(shí)，考生們又要注意“過(guò)程”這一關(guān)鍵詞在材料中的體現(xiàn)，即盡量選取圍繞同一主旨的2-3個(gè)經(jīng)典片段寫作，而非一人一事的全面鋪敘。且這二、三事的選取，如果體現(xiàn)出時(shí)間上的跨度，更能表現(xiàn)考生審題的細(xì)致，這正是此次作文題目精致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健?/p>
從立意角度看，無(wú)論同學(xué)們選擇了哪一類題材，在最終主旨的表現(xiàn)上應(yīng)落實(shí)在“改變”與“發(fā)現(xiàn)”上，即最終的質(zhì)變。例如，關(guān)于媽媽的幾個(gè)經(jīng)典事例的細(xì)致表現(xiàn)，最終應(yīng)落實(shí)在“我”，發(fā)現(xiàn)或體悟到了平凡中的真愛(ài)；關(guān)于學(xué)習(xí)的幾個(gè)經(jīng)典事例的描寫，應(yīng)落實(shí)在每一次的勤奮最終品格上的堅(jiān)毅等等。總之，應(yīng)該明顯能看出認(rèn)識(shí)的軌跡在由淺入深的“改變”。
從文體角度看，記敘文應(yīng)該是不錯(cuò)的選擇，文體創(chuàng)新針對(duì)今年的命題也比較好展現(xiàn)，例如日記體、寓言、小小說(shuō)等，借以表現(xiàn)“日積月累”的主題，難度不高。但是議論文相對(duì)而言，就較難寫出新意，雖然在論點(diǎn)的提煉上：由量變到質(zhì)變，不積跬步無(wú)以至千里等，是考生很容易想到的，行文也會(huì)很順暢，但在論據(jù)的選擇上，會(huì)禁錮在已有的古今中外的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家等事例中，完成一篇中規(guī)中矩的議論文，很難有新意出現(xiàn)。不如記敘文的選材靈活多樣，個(gè)性化十足。
結(jié)構(gòu)與情節(jié)
結(jié)構(gòu)安排上，開(kāi)篇以兩三句話解題為好，說(shuō)明“我”對(duì)“日積月累”的認(rèn)識(shí)深度，便于閱卷老師把握文章主旨。行文中間部分的安排上，應(yīng)注意詳略得當(dāng)，確定長(zhǎng)時(shí)間積累中的某一個(gè)階段，進(jìn)行細(xì)致描寫，其他階段以較略、最略的形式概括敘述完成。這樣結(jié)構(gòu)文章中間部分，即有結(jié)構(gòu)上的詳略考慮又有細(xì)節(jié)描寫作為亮點(diǎn)，都是閱卷老師加分之處。結(jié)尾處的情感與感悟的升華應(yīng)作為文章的另一處重點(diǎn)，以較詳?shù)墓P墨處理，使全文結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)層層深入的布局為好。
情節(jié)安排上，對(duì)比的運(yùn)用是比較好的寫作技巧來(lái)表現(xiàn)“量”與“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。以“物”或時(shí)間為線索的方式，能將時(shí)間跨度較大的幾個(gè)事例“彩線串珠”，使情節(jié)精致、連貫有巧思，也是不錯(cuò)的情節(jié)設(shè)計(jì)思路。
2011年中考作文體現(xiàn)出一種返璞歸真的踏實(shí)與純粹。命題者帶領(lǐng)全體考生回歸了寫作的本質(zhì)：關(guān)注日常生活，從身邊小事中逐漸體會(huì)情感的變化，逐漸發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)，在寫作中完成一次對(duì)自我及身邊人、事的觀察與體悟，不失為一次成功的考場(chǎng)作文命題。
【政治常考古詩(shī)文哲理分析】相關(guān)文章：
2017高考政治古詩(shī)文哲理解讀09-20
小升初考試語(yǔ)文常考古詩(shī)集錦201711-06
考研政治思修與法基常考分析題集錦02-28
政治試卷分析06-20
2017年中考古詩(shī)文復(fù)習(xí)題04-26
GRE考試常考詞匯分析06-27