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《時間簡史》經(jīng)典語錄
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些經(jīng)典語錄很是熟悉吧，語錄通常是用于說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。還苦于找不到優(yōu)秀的語錄？下面是小編精心整理的《時間簡史》經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《時間簡史》經(jīng)典語錄1
一、常識告訴我們，如果不進行外加干涉，事物總是傾向于增加它的無序度。
二、另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進步。在18世紀，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個人類知識當作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19和20世紀，科學(xué)變得對哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學(xué)家都說道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語言分析。”這是從亞里士多德到康德以來哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
三、為何我們從未看到碎杯子集合起來，離開地面并跳回到桌子上，通常的解釋是這違背了熱力學(xué)第二定律所表述的在任何閉合系統(tǒng)中無序度或熵總是隨時間而增加。換言之，它是穆菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟：桌面上一個完整的杯子是一個高度有序的狀態(tài)，而地板破碎的杯子是一個無序的狀態(tài)。人們很容易從早先桌子上的杯子變成后來地面上的碎杯子，而不是相反。
四、宇宙中的物質(zhì)是由正能量組成的。
五、熱力學(xué)第二定律，在任何閉合系統(tǒng)中無序度或熵總是隨時間而增加。換言之，是墨菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟。
六、事件的位置以及它們之間的距離對于在有軌電車上和鐵軌上的人來講是不同的，所以沒有理由以為一個人的立場比別人的更優(yōu)越。
七、一個好的理論必須滿足以下兩個要求：首先，這個理論必須能準確地描述大量的觀測——這些觀測是根據(jù)只包含少數(shù)任選的元素的模型所做出的；其次，這個理論能對未來觀測的結(jié)果作出明確的預(yù)言。
八、我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在80億年前發(fā)出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的'過去。
九、自從文明開始以來，人們即不甘心于將事件看做互不相關(guān)不可理解，他們渴望理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀回较胫牢覀優(yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣恚咳藗兦笾淖钌钋械囊庠缸阋詾槲覀儚氖碌牟粩嗵剿魈峁┏渥憷碛桑覀兊哪繕饲∏≌菍τ谖覀兩嫫渲械挠钪孀鞒鐾暾拿枋觥?/p>
十、作為宇宙中高等生物的人類不滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代地探索著存在和生命的意義。
十一、在無限的宇宙中，有無數(shù)個“世界”在產(chǎn)生和消滅，不過作為無限的宇宙本身，卻是永恒存在的，生命不僅地球上有，在那些看不見的遙遠行星上也可能有。
十二、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
十三、是先有雞，還是先有蛋？
十四、當大部分人深信一個本質(zhì)上靜止不變的宇宙時，關(guān)于它有無開端的問題，實在是一個形而上學(xué)或神學(xué)的問題。
十五、在一個不變的宇宙中，時間的端點是必須由宇宙之外的存在物賦予的某種東西；宇宙的開端并沒有物理的必然性。
十六、現(xiàn)在我們知道，任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子。（對于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。）也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否則，你們兩人都會在一個巨大的閃光中消失殆盡。
十七、今天我們?nèi)匀回较胫溃覀優(yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣恚咳祟惽笾淖钌钋械囊庠缸阋詾槲覀儚氖碌牟粩嗵剿魈峁┏渥愕睦碛伞?/p>
十八、如果一個宇航員撞上了奇點語錄，那么他的時間就到了終點。
十九、宇宙中的所有結(jié)構(gòu)都起源于量子力學(xué)的不確定性原理允許的最小起伏。
二十、人們?nèi)匀豢梢韵胂螅系凼窃诖蟊ǖ乃查g創(chuàng)生宇宙，或者甚至在更晚的時刻，以使他看起來就像發(fā)生過大爆炸的方式創(chuàng)生，但是設(shè)想在大爆炸之前創(chuàng)生宇宙是沒有意義的。大爆炸宇宙并沒有排斥造物主，只不過對他何時從事這工作加上限制而已。
二十一、在20世紀之前從未有人暗示過，宇宙是在膨脹或是在收縮，這有趣地反映了當時的思維風(fēng)氣。一般認為，宇宙或是以一種不變的狀態(tài)已存在了無限長的時間，或以多多少少正如我們今天所看的樣子被創(chuàng)生于有限久的過去。其部分的原因可能是，人們傾向于相信永恒的真理，也由于雖然人會生老病死，但宇宙必須是不朽的、不變的這種觀念才能給人以安慰。
《時間簡史》經(jīng)典語錄2
1、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
2、我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定、我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的小心翼翼。
3、我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什么是它現(xiàn)在的樣子，以及宇宙為什么會存在。
4、有人告訴我說，我的書里每出現(xiàn)一條科學(xué)公式，就會導(dǎo)致銷售量下降一半。當我再度在書的結(jié)尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC2的時候，我希望不會嚇走我一半的潛在讀者。
5、在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。
6、無趣的生活是悲劇。
7、朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長。
8、時間是大腦思維的一種錯覺。
9、弗利德曼對于宇宙作了兩個非常簡單的假定：我們不論往哪個方向看，也不論在任何地方進行觀察，宇宙看起來都是一樣的。弗利德曼指出，僅僅從這兩個觀念出發(fā)，我們就應(yīng)該預(yù)料宇宙不是靜態(tài)的。
10、無趣的生活是悲劇。
11、宇宙中的物質(zhì)是由正能量組成的。
12、朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長。
13、我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在80億年前發(fā)出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。
14、在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。
15、我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什么是它現(xiàn)在的樣子，以及宇宙為什么會存在。
16、我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定、我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的.小心翼翼。
17、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
18、有人告訴我說，我的書里每出現(xiàn)一條科學(xué)公式，就會導(dǎo)致銷售量下降一半。當我再度在書的結(jié)尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC2的時候，我希望不會嚇走我一半的潛在讀者。
19、自從文明開始以來，人們即不甘心于將事件看做互不相關(guān)不可理解，他們渴望理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀回较胫牢覀優(yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣恚咳藗兦笾淖钌钋械囊庠缸阋詾槲覀儚氖碌牟粩嗵剿魈峁┏渥憷碛桑覀兊哪繕饲∏≌菍τ谖覀兩嫫渲械挠钪孀鞒鐾暾拿枋觥?/p>
20、為何我們從未看到碎杯子集合起來，離開地面并跳回到桌子上，通常的解釋是這違背了熱力學(xué)第二定律所表述的在任何閉合系統(tǒng)中無序度或熵總是隨時間而增加。換言之，它是穆菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟：桌面上一個完整的杯子是一個高度有序的狀態(tài)，而地板破碎的杯子是一個無序的狀態(tài)。人們很容易從早先桌子上的杯子變成后來地面上的碎杯子，而不是相反。
21、在20世紀之前從未有人暗示過，宇宙是在膨脹或是在收縮，這有趣地反映了當時的思維風(fēng)氣。一般認為，宇宙或是以一種不變的狀態(tài)已存在了無限長的時間，或以多多少少正如我們今天所看的樣子被創(chuàng)生于有限久的過去。其部分的原因可能是，人們傾向于相信永恒的真理，也由于雖然人會生老病死，但宇宙必須是不朽的、不變的這種觀念才能給人以安慰。
22、我們可以回到過去，卻終究無法改變歷史。
23、我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在80億年前發(fā)出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。
24、宇宙中的物質(zhì)是由正能量組成的。
25、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
26、常識告訴我們，如果不進行外加干涉，事物總是傾向于增加它的無序度。
27、如果一個宇航員撞上了奇點，那么他的時間就到了終點。
28、宇宙中的所有結(jié)構(gòu)都起源于量子力學(xué)的不確定性原理允許的最小起伏。
29、一個好的理論必須滿足以下兩個要求：首先，這個理論必須能準確地描述大量的觀測——這些觀測是根據(jù)只包含少數(shù)任選的元素的模型所做出的；其次，這個理論能對未來觀測的結(jié)果作出明確的預(yù)言。
30、上帝討厭裸露的奇點！
31、人類求知的最深切的意愿足以為我們所從事的不斷的探索提供正當?shù)睦碛伞?/p>
32、在無限的宇宙中，有無數(shù)個“世界”在產(chǎn)生和消滅，不過作為無限的宇宙本身，卻是永恒存在的，生命不僅地球上有，在那些看不見的遙遠行星上也可能有。
33、事件的位置以及它們之間的距離對于在有軌電車上和鐵軌上的人來講是不同的，所以沒有理由以為一個人的立場比別人的更優(yōu)越。
34、事實上，我們已經(jīng)將科學(xué)的任務(wù)重新定義為，發(fā)現(xiàn)能使我們在由不確定性原理設(shè)定的界限內(nèi)預(yù)言事件的定律。
35、作為宇宙中高等生物的人類不滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代地探索著存在和生命的意義。
36、自從文明開始以來，人們即不甘心于將事件看做互不相關(guān)不可理解，他們渴望理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀回较胫牢覀優(yōu)楹卧诖耍孔x后感我們從何而來？人們求知的最深切的意愿足以為我們從事的不斷探索提供充足理由，而我們的目標恰恰正是對于我們生存其中的宇宙作出完整的描述。
37、理論總是被改變以解釋新的觀察結(jié)果，它們從未被消化或簡化到使常人能夠理解。
38、一個空間上無邊緣、時間上無始無終、并且造物主無所事事的宇宙。
39、是先有雞，還是先有蛋？
40、當大部分人深信一個本質(zhì)上靜止不變的宇宙時，關(guān)于它有無開端的問題，實在是一個形而上學(xué)或神學(xué)的問題。
41、今天我們?nèi)匀回较胫溃覀優(yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣恚咳祟惽笾淖钌钋械囊庠缸阋詾槲覀儚氖碌牟粩嗵剿魈峁┏渥愕睦碛伞?/p>
42、在奇點處，所有的定律及可預(yù)見性皆失效。
43、我們看到的宇宙之所以如此是因為不如此我們便不存在。
44、任何物理理論都只不過是一個假設(shè)，在這個意義上，它只能是暫時的：你永遠不能證明它。
45、在沒有空氣阻礙東西下落的月球上，航天員大衛(wèi)，斯各特進行了羽毛和鉛錘實驗，并且發(fā)現(xiàn)兩者確實同時落到月面上。
46、一個不變的宇宙，也許已經(jīng)存在了無限久遠，并將繼續(xù)無限地存在，而一個動態(tài)的宇宙似乎在有限的過去起始，也許會在將來的有限時間內(nèi)終結(jié)。
《時間簡史》經(jīng)典語錄3
1、無趣的生活是悲劇。
2、宇宙中的物質(zhì)是由正能量組成的。
3、朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長。
4、我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在80億年前發(fā)出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。
5、在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。
6、我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什么是它現(xiàn)在的樣子，以及宇宙為什么會存在。
7、我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定、我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的小心翼翼。
8、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
9、有人告訴我說，我的書里每出現(xiàn)一條科學(xué)公式，就會導(dǎo)致銷售量下降一半。當我再度在書的結(jié)尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC2的時候，我希望不會嚇走我一半的潛在讀者。
10、自從文明開始以來，人們即不甘心于將事件看做互不相關(guān)不可理解，他們渴望理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀回较胫牢覀優(yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣恚咳藗兦笾淖钌钋械囊庠缸阋詾槲覀儚氖碌牟粩嗵剿魈峁┏渥憷碛桑覀兊哪繕饲∏≌菍τ谖覀兩嫫渲械挠钪孀鞒鐾暾拿枋觥?/p>
11、為何我們從未看到碎杯子集合起來，離開地面并跳回到桌子上，通常的解釋是這違背了熱力學(xué)第二定律所表述的在任何閉合系統(tǒng)中無序度或熵總是隨時間而增加。換言之，它是穆菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟：桌面上一個完整的杯子是一個高度有序的狀態(tài)，而地板破碎的杯子是一個無序的狀態(tài)。人們很容易從早先桌子上的杯子變成后來地面上的碎杯子，而不是相反。
12、現(xiàn)在我們知道，任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子。（對于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。）也可能存在由反粒子構(gòu)成的整個反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否則，你們兩人都會在一個巨大的閃光中消失殆盡。
13、在20世紀之前從未有人暗示過，宇宙是在膨脹或是在收縮，這有趣地反映了當時的思維風(fēng)氣。一般認為，宇宙或是以一種不變的狀態(tài)已存在了無限長的時間，或以多多少少正如我們今天所看的樣子被創(chuàng)生于有限久的過去。其部分的原因可能是，人們傾向于相信永恒的真理，也由于雖然人會生老病死，但宇宙必須是不朽的、不變的這種觀念才能給人以安慰。
14、另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家不能跟得上科學(xué)理論的進步。在18世紀，哲學(xué)家將包括科學(xué)在內(nèi)的整個人類知識當作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19和20世紀，科學(xué)變得對哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的.任何人而言，過于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學(xué)家都說道：“哲學(xué)僅余下的任務(wù)是語言分析。”這是從亞里士多德到康德以來哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
15、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
16、我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定、我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的小心翼翼。
17、我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什么是它現(xiàn)在的樣子，以及宇宙為什么會存在。
18、有人告訴我說，我的書里每出現(xiàn)一條科學(xué)公式，就會導(dǎo)致銷售量下降一半。當我再度在書的結(jié)尾處放上愛因斯坦的著名公式e=mc2的時候，我希望不會嚇走我一半的潛在讀者。
19、在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。
20、無趣的生活是悲劇。
21、朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長。
22、時間是大腦思維的一種錯覺。
23、弗利德曼對于宇宙作了兩個非常簡單的假定：我們不論往哪個方向看，也不論在任何地方進行觀察，宇宙看起來都是一樣的。弗利德曼指出，僅僅從這兩個觀念出發(fā)，我們就應(yīng)該預(yù)料宇宙不是靜態(tài)的。
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