2023年中華,語錄錦集35句

　　為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學》下面是小編精心整理的中華,語錄35句,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

2、非才之難，所以自用者實難。

3、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規》

4、孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》

5、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇；工則廢其規矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學。業既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

6、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·系辭上傳》

7、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》

8、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

9、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

10、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

11、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

12、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

14、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

15、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

16、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

17、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

18、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

19、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

21、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

22、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

23、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

24、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》

25、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

26、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》

27、"咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

28、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

29、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

30、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

31、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

32、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

33、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》

34、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

35、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛靈公》

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